..續本文上一頁常常叫的「善男子，善女人」，你就是善男子、善女人。展開經本你有分，你有條件來學習，這是世間善。
出世間呢？第二條才是出世間，第二條實在講世間跟出世間都有，通世間、通出世間，第二條只有叁句十二個字「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」。所以我們對出家人來講，小乘戒就是《沙彌律儀》。在家同修有在家的戒律，古大德非常慈悲，佛在經教裏面哪些教導在家同修的，他都把它會集在一起，變成《在家律》。第叁條這大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這是我們淨宗修學指導的綱領。我們選擇經典就好象選擇課程，都是依據這個指導原則，所以我們選擇《弟子規》，是孝養父母，奉事師長；選擇《十善業道》，是慈心不殺，修十善業，都有依據的。你不遵守這些原理原則，你怎麼會成就？所以這是我勸勉同學們，還沒有出家的要依教奉行，已經出家的要發心認真來補習，把這些課程要補足。這是善達真假法財而惠施衆生，我們自己修行就是化他，爲什麼？自己修行就是個好榜樣。如果說是我們有四個、五個，幾個同修志同道合認真努力來依教奉行，組成一個小僧團，這就是給全世界僧團做一個好榜樣，我們真做到，這叫財首。
「世界名蓮華色者，明此信中，以法聖財，饒益衆生，令其自他性無染著」。蓮花出汙泥而不染，我自己不染著，也幫助別人不染著，所以這個世界叫蓮華色，表法的。菩薩名號也是表法的，讓你聽到財首菩薩，他們住的是蓮花色世界，清淨不染。在這世間決不染世間的五欲六塵、名聞利養，徹底放下了。我們在前面十首偈裏頭讀過，特別是最後一首偈總結講得太好！你要是真正了解諸法實相，你還能不放下嗎？能緣所緣，能現所現，能變所變，種種諸法，速滅不暫停，念念悉如是。你能貪戀嗎？你能控製嗎？你能得到嗎？一場空。
學了這些經文，佛祖常常告訴我們要怎樣才能得受用？依文入觀。我們真的清楚、真的明白了，在一切時、一切處六根接觸外面的境界，你有沒有想到佛在經典裏面給我們的教誨？時時刻刻想到所有一切法，就是能生所生、能變所變、能緣所緣剎那不停，不停留，剎那不住。那個生滅的速度之快，我們沒有法子想象，我們想一想，我們說一句，不知道是多少億萬次的生滅，這是事實真相，這是佛知佛見。萬緣放得下，心地清淨，沒有染著。所以真看破了，他才能放下，沒看破他怎麼能放得下！
六祖在八句法相頌裏面講的「若于轉處不留情」，那個不留情就是徹底放下。我們想想看，我們爲什麼還要留情？對于事實真相完全不了解。佛雖然是苦口婆心教導我們，習氣太深，爲什麼？境界現前，把佛講的話忘得一乾二淨，老毛病、老習氣又現行了，還是煩惱習氣做主，還是它起作用。這樣學佛怎麼會得利益？實在講，我們的心裏面是非常想學佛，非常想能提起觀照功夫，我們真有這個心。有這個心的人還真不少，那不是假的是真的，但是就是做不到。這是什麼原因？我們要把原因找到，原因找不到永遠不能解決問題。這原因是我們的煩惱習氣太深、太多、太雜了，無量劫一直到今天成了習慣，一下要改，哪有那麼容易。世間人常講「習慣成自然，少成若天性」，從小養成就像天性，「江山易改，本性難移」，這個本性就是習性。你看看多困難！困難我們也不能放棄，那要怎麼辦？佛教給我們的方法還是熏修。習氣煩惱無量劫來的熏修，那我們今天用什麼方法？密集熏修會産生不思議的效果。
密集熏修，日夜不斷，叁業勤懇，身語意。所以淨宗法門真的有它特別殊勝之處，那就是什麼？一日到七日成功。密集熏修産生不思議的效果，日夜不間斷，有！不是沒有。古人最明顯的例子，宋朝的瑩珂法師，他念佛，就是一句佛號叁天叁夜，不吃飯、不睡覺、不喝水，叁天叁夜就是一句阿彌陀佛。真的，他念到沒有雜念了，一個雜念都進不去，叁天叁夜就把阿彌陀佛念來了，他也求往生。爲什麼？他的毛病習氣太重，戒律清規他做不到，破戒犯規！但是他有一個好處，這好處救了他。什麼好處？相信因果，自己常常想到自己的行爲，知道自己決定墮地獄，想到地獄苦，太可怕！決定不能去。
要想不墮地獄，怎麼辦？除非往生極樂世界，他沒有中間路子好走，不是到極樂世界去往生，決定墮阿鼻地獄。他從這地方才産生了大願力，叁天叁夜一句佛號，懇求阿彌陀佛。阿彌陀佛來了，告訴他：你的陽壽還有十年，這十年當中你好好的修，到你命終的時候我來接引你。瑩珂法師他真的有自知之明，那還再十年我又不知道做多少壞事，習氣太重了，禁不起外面誘惑。他跟阿彌陀佛說：我十年陽壽不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛也同意，好，叁天之後我來接你。佛講話算話，絕對沒有妄語。瑩珂法師就開心、高興了，把自己的寮房門打開，告訴大家叁天之後往生。這個寺廟裏面沒人相信，你這個樣子門關了叁天，曉得你在幹什麼？叁天之後往生？好在叁天時間不長，我們看，看你叁天以後往生不往生！
到第叁天上殿念佛，他懇求大家，懇求大家慈悲念佛送他往生。他的言詞很懇切，不像是說假話，也不像是開玩笑。大家也很認真念到一刻鍾(古時候一刻鍾是我們現在大概半個小時)。瑩珂法師告訴大家：阿彌陀佛來了，我跟他走了。沒有生病，真的走了。這個事情就記在曆史上。所以這是淨宗法門的快速，哪一個法門能比得上！「若一日到若七日」，不是假的是真的，就是你有沒有真心，你肯不肯真幹。現在時間到了。
諸位同學，我們接著來看「世界名蓮華色」，我們要懂得這表法的意思。菩薩「以法施人」，這就是我們現在一般講弘法利生、講經說法，說得通俗一點就是以佛法教化衆生。佛法教化目的是幫助衆生破迷開悟，像法相宗裏面所說的，幫助衆生轉識成智，就是轉迷成悟。所以這一位菩薩就是二信位菩薩他的本尊佛，叫「滅暗智佛」。我們知道華藏世界的教主毗盧遮那如來，華藏世界好比是個學校、大學校，毗盧遮那佛是校長。滅暗智佛是什麼地位？是這個班的老師，這個班級是十信裏面的第二信。華藏這個學校一共是有五十一個班級，分爲五個階段，十信是第一個階段，好象是小學。十住是第二個階段，十行是第叁個階段，十回向是第四個階段，十地是第五個階段，分爲五個階段；好比是小學、初中、高中、大學、研究所。我們知道這個階段是第一個階段，不算是很高的，二年級，二年級帶班的老師就是滅暗智佛。
我這樣講大家概念就比較清楚，毗盧遮那是校長，每個班級帶班的老師都稱之爲佛，爲什麼？學生是菩薩。財首是菩薩，哪一位菩薩？在這個班級上課都叫財首菩薩，這個諸位一定要知道。所以二信位的菩薩都叫財首，初信位的菩薩都叫覺首，這是我們必須要懂得的。你知道這個名號，就曉得他是在哪個班級。這個班級的老師滅暗智佛，這個班級叫做蓮花色世界。那就好象他這班級之所在，所在處稱爲蓮花色世界。爲什麼？他們所學的法門清淨無染，不染汙，這大經裏頭表法的意思你要懂。所以如果你在第二信，那你就是財首菩薩，指導你的老師就是滅暗智佛，爲什麼？幫助你破迷開悟。
我們再看裏面的注解，「明當位信中」，當位就是這個位次，十信裏面第二信，「自具法門理行智之因果，故財首是當位之行，已下例然」，就是以下這四十多個位次，每個位次都是這樣的。所以在這個位子上修的是什麼？現在我們回頭想想，我們現在在目前這個位子修什麼？這是我這麼多年來深深的反省，現在感覺到這個要不落實的話，不行，沒有路可走，我才特別提倡從頭來起。我們今天講什麼位次都是空中樓閣，都是佛在經上說的，對我們來講無濟于事，我們還是博地凡夫，還是輪回心造輪回業，有什麼法子！真的想幹，真的想救自己，沒有第二條路走，我們也得紮根從頭來起，從《弟子規》學起，從《十善業道》學起。
所以我想我們《華嚴經》不是不講，在《華嚴經》期間當中，我們要穿插淨土五經。淨土五經的進度，我是准備每部經不講得很長，著重在修行，著重在現在就能得受用。我的預定是每部經六十個小時，也就是一個月，一天講兩個小時叁十次，便利于大家成就。這要緊！我們有《弟子規》、有《十善業道》，有這個基礎，這兩樣東西落實了，我們念佛往生西方極樂世界，凡聖同居土決定沒有問題。我們也不要好高骛遠，那個錯了，蕅益大師給我們講的話，我們深深的記住，凡聖同居土下下品往生，我就很滿意！蕅益大師講的。可是凡聖同居土下輩往生，《無量壽經》上講的叁輩，下輩往生，確實要具足十善業道跟弟子規有把握。爲什麼？到西方極樂世界，諸位曉得「諸上善人俱會一處」。你雖然不是算上善，但是中善總是有。中善之人往生的時候，阿彌陀佛佛光一照，那個加持的力量很大，就把你中善提升到上善。佛光加持不可思議！你的功夫，你的德行，你的智慧，佛光一照統統都提升！
羅什大師翻譯《阿彌陀經》，經文當中我們常常念「一心不亂」。一心不亂是何等功夫，所以有些初學的同學讀了這部經文信心就沒有了，什麼原因？做不到，一心不亂我做不到。一心不亂這個翻譯是鸠摩羅什大師他老人家翻的。《阿彌陀經》的原本，梵文原本，你看玄奘大師的譯本，玄奘大師是直譯的，羅什大師是意譯的。直譯是忠于原本，原本裏頭沒有一心不亂，原本是什麼？一心系念。如果你要看到一心系念，那就想想我們可以做得到，我只一心一意念佛就行了。
那一心不亂是不是翻錯了？一心不亂境界高，是不是翻錯了？沒有。一心系念，臨命終時佛來接引，一定是首先佛光注照，佛光一注照，就把你一心系念的功夫提升到一心不亂。羅什大師沒翻錯，你生到西方極樂世界確實…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁六六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…