..續本文上一頁了解過去社會，那就是一面鏡子，曆史的鏡子。眼前許許多多事情放在那裏，我們知道怎樣解決，爲什麼？史有前例。過去社會有過這麼個問題，你看他用什麼方法解決，這叫史實，道德是學問；有學問，有史實，什麼樣困難問題，你都有能力解決。而且這個解決是非常圓滿、非常妥善，化險爲夷。現在這個時代沒有這種智慧的人，沒有這種見識的人，原因在哪裏？不讀書之過。這個不讀書是不讀聖賢書，不去認真研究曆史。研究曆史主要就是要記取從前人的經驗，來幫助我們解決現代的社會問題，無一不是因果。

　　同學們剛剛給我在電腦裏面有一段消息，他們節錄出來給我看，這個標題是什麼？「富不過叁代」。現代社會八成的富豪，二十年之後他就保不住，一代都保不住。訊息裏頭報導的是全世界的豪富排列在四百位，四百個大豪富，這是世界有名的超級豪富，報導裏面預料的有八成(百分之八十)，四八叁百二十，保不住，二十年之後恐怕他們都不存在了，這不叫豪富。中國人稱豪富至少要保叁代，叁代保不住的，這怎麼能稱爲富有？要怎樣才能保住？要讀書，要積德，斷惡修善，積功累德，你們家道、富貴才能保持。不讀書，不積德，不行善，決定保不了叁代。現代這個社會哪裏說叁代？現在講的是叁十年，你能不能保得住叁十年？你能不能保得住五十年？興旺興得很快，倒閉也很快，破産了，真的叫昙花一現。

　　我們細心觀察這個社會，我們很幸運這一生當中遇到聖賢教誨，遇到大乘佛法。湯恩比所說的孔孟學說、大乘佛法，我們遇到了。遇到之後，遇到這是第一個因緣，你接觸到了，遇到之後你信不信？信了之後你能不能理解？理解之後你能不能依教奉行？一層一層的淘汰，淘汰到最後，沒剩幾個人。依教奉行到最後真的能證得，這個證得就是我們今天講成就。學儒最小的成就，君子，就好象我們讀書，拿到學位是成就，君子就是學士學位，賢人好象碩士學位，聖人是博士學位，這佛家講證果是這麼個意思。在大乘教裏面，最低的學位阿羅漢，第二個學位菩薩，最高的學位佛陀；佛陀好比是博士，菩薩好比碩士，阿羅漢是學士，叁個學位。所以佛法諸位一定要懂得，佛陀、菩薩、阿羅漢是佛教裏面的學位，所以人人都能成佛，只要你好好的去讀。佛不是神，佛不是上帝，上帝只有一個，不能有很多，佛可以有很多。就好比你讀書，拿博士學位的人很多，這些道理一定要懂得，學位的名稱。

　　那學什麼東西才能拿到這個學位？佛法裏面說得很清楚，我們今天之所以變成凡夫，搞六道輪回，苦不堪言，什麼原因造成的？佛給我們講這個墮落是由于煩惱習氣，墮落在這裏頭無力自拔。煩惱有無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這些都是佛學名詞。《華嚴經》上沒有用這叁個說法，《華嚴經》上講妄想、分別、執著，我們比較好懂。執著就是見思煩惱，分別就是塵沙煩惱，妄想就是無明煩惱，這都要搞清楚的。你如果說把見思煩惱，就是對一切法、一切人事物不再執著，那個執著的念頭斷掉了，這個人就叫做阿羅漢。我們在這裏不能夠細說，細說幾個小時講不完的。更進一步，我們對于一切法、一切人事物分別的念頭沒有了，那你就是菩薩，菩薩心平等。最高的，妄想沒有，就是無明沒有了，那是什麼？不起心，不動念，于一切法、于一切人事物，縱然是在日常生活當中接觸頻繁，實際上沒有起心，沒有動念，這就是佛，佛的境界。大乘教裏面所說的，你就以釋迦牟尼佛講經說法，他說而無說，無說而說。說跟不說，他都沒有起心動念，這個境界我們無法想象，這不可思議！法身菩薩聽佛講經，聽而無聽，無聽而聽，這叫證得法性。用禅宗的話來講「明心見性，見性成佛」，這是博士學位。

　　佛把他自己生生世世修行證果，把他這個經驗說出來提供給我們做參考，這真正是慈悲教導我們。我們有沒有成就？那要看自己功夫，就是你自己能不能信？能不能解？能信、能解這是第一步，這是學。學了之後，你要去做到，做到是行，把你所學的東西落實在你生活當中。如果你所學的跟我們日常生活、工作、處事待人接物不相幹，那這種學問是空的，這叫玄學，所學非所用，實際上用不上，那就錯了。聖人的學問，實學，學了馬上就用上，立竿見影，立刻就收到效果。從哪裏學起？從日常生活當中學起。你首先要落實在生活裏頭，在一個家庭裏面，父慈子孝，就落實了。做父親的慈落實了，做兒子的孝落實了，做先生的義落實了，做太太的聽落實了，做兄長的友愛落實了，做弟弟的恭敬落實了。落實在日常生活點點滴滴之中，這是聖學。一家人和睦，一家人自然團結，所以團結兩個字用不上！五倫就是團結。家，家團結，家族團結；離開了家之外就是社會、就是國家，社會團結，國家團結，天下一團和睦。

　　我們講席裏頭常講「平等對待，和睦相處」，這是聖學，真實的學問，決定不是假的。現前的生活，快樂！儒家所講的「不亦說乎，不亦樂乎」。獨居，不亦說乎；跟大衆在一起相處，有朋自遠方來，不亦樂乎，常生歡喜心，佛法裏面講「法喜充滿」，那個世界是什麼？叫極樂世界。哪裏像現在的人，現在人是苦不堪言，連個安全感都沒有，你說可憐不可憐？現在這個社會，不論是富貴貧賤都沒有安全感。所以我們要有高度的警覺性，有一天的時間，讀一天聖賢書，學一天聖賢之道，依教奉行，提升自己的智慧，提升自己的德行，提升自己的境界，我們這一天沒有空過。天天提升，快樂無比！好，現在時間到了，我們就講到此地。

　　諸位同學，我們還接著看第七首偈頌：

　　【衆報隨業生。如夢不真實。念念常滅壞。如前後亦爾。】

　　在這段經文裏頭我們談到因果報應，雖然不是真的，這都是假的，永嘉大師講得很好「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」。這個六趣，六道輪回！我們現在確確實實是在六道輪回，而且在六道輪回的時間相當長。什麼時候能脫離？沒有消息。換句話說，這夢什麼時候能醒？不知道，遙遙無期。遇到大乘佛法就是夢醒的因緣，那問題就是你能不能把這佛法抓住？特別是淨土法門。遇到淨土法門，認真依教修行，沒有一個不覺悟過來，醒過來了，永遠超越六道輪回，這是事實。

　　我們想一想，就以這個地球而論，地球上的人，科學家給我們統計的將近七十億，這七十億人當中，他在一生當中有多少人知道有佛教，知道有釋迦牟尼，有多少人知道？不知道的人多，知道的人少。知道這些人當中，他對佛教有沒有認識？有一點粗淺常識的認識也不多，深入的了解那更困難。即使世界上許許多多研究佛教的，像一些大學裏面開的有佛教課程，我們也看到一些，他們的課程沒有漢文，多半是巴利文、梵文。算不錯，總是大乘教裏常講阿賴耶識裏頭種了佛教的種子，不能脫離六道輪回。真正能在這一生脫離六道輪回，大乘宗派裏頭確確實實的只有淨土宗。除這一宗之外，爲什麼說不能？你沒有辦法斷煩惱。你想想看，自私自利，是非人我，名聞利養，貪瞋癡慢，你能斷得掉嗎？我們常講要放下執著，要放下分別，說得容易做不到。做不到就沒有辦法出離。

　　自古以來多少修行人，多少知名的法師，佛門的大德，學教的，學禅的，學密的，甚至于修淨土；修淨土沒有能放下的，就是念佛的功夫伏不住煩惱，都不能往生，都出不去！他一生所修的都變成了福報。因爲他一生不作惡，都是善，所以來生到哪裏去？人間天上享福去了！那我們想想看，他在享福的那一生當中造不造罪業？我們不要說別的，在中國曆史上所記載的，中國人幾千年來福報最大的，沒有人超過幹隆皇帝，在中國曆史上福報最大的一個人。你說他一生有沒有造業？好事做得不少，可是冤枉殺人，有！不是沒有。縱容和珅那個大貪官，這個罪就很重。當然他這個大福報，福報太大，他還有余福。他死了之後，我相信還是人天福報。人天福報慢慢享盡了的時候，那一些惡業還是要報的，沒有法子。

　　所以我們知道這些事實真相，這一生難得遇到淨宗，一切要放下。教可以聽，可以學，不要在日常用太多的時間，應該把絕大多數的時間、精力放在淨宗上。所以諸位學經，我跟大家建議的，你在這一生當中真正要成就，《弟子規》，從這開始，一切都從頭開始才行，從這裏下手。《十善業道》、《阿難問事佛吉凶經》，《沙彌律儀》出家人要學，在家人可以不必，淨土五經可以聽；都可以聽，選一種，你自己喜歡的一種一門深入，一句佛號念到底。真正想往生，要記住，自私自利、是非人我、名聞利養、五欲六塵要淡，斷我們是斷不掉，要減少。一年比一年少，一年比一年輕，逐漸淡薄了，淨土的氣分要一年比一年濃，往生就有把握了。

　　這個世間徹底放下，不能有絲毫留戀，假的，苦空無常無我，你怎麼會貪這個東西？這是一場夢！一定要看破，不再搞這些東西。真的東西，提升自己，幫助別人。幫助別人是什麼？幫助別人認識佛法，認識淨土，幫助別人修淨土，這個功德不得了！大慈菩薩講，你能真正幫助兩個人真往生，比你自己修行的功德還大。你這一生要幫助十幾個人，那個福報就不得了，你求往生就不會困難。縱然你自己業障很重，因爲你這一生當中度了十幾個人，那十幾個人看到你臨命終的時候，會跟阿彌陀佛一起來接引你。爲什麼？他感你的恩，因你他才能往生。這才是我們這一生當中第一樁大事！其他全是假的不是真的，要搞清楚、要搞明白。

　　對世間人，世間人沒有這個緣分，沒有這個福報，他還不想出離叁界六道，他還貪戀人天福報，我們不能舍棄，我們也要隨緣隨分幫助他，要把佛法介紹給他，「佛氏門中，有求必應」。你要求人天福報，不難，從什麼地方學起？不管學什麼都要從《弟子規》學起。所以…

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁五九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…