大方廣佛華嚴經(第一叁五五卷)

　　 　　諸位同修，大家過年好！今年年初我們將「問明品」也講了一段，今天我們接著從教化甚深第四首，我們把經文念一段。

　　【于身善觀察。一切皆明見。知法皆虛妄。不起心分別。】

　　念這首偈我有很深的感觸。上一次我隨印尼宗教訪問團訪問中國，時間雖然不是很長，我們受到中國熱情的禮遇。這其間我們去遊覽萬裏長城，然後轉到山東蓬萊，中國人都曉得蓬萊仙島。這個時候正是冬天，在長城的沿途積雪還沒化，我看看道路旁邊的小河都結了很厚的冰。我們是從印尼雅加達出發到北京訪問。雅加達是夏天，北京是冬天，而且氣候很寒冷。蓬萊不但下雪，而且海風很大，所以我回來之後，還算不錯，在香港住了叁天，在新加坡也住了叁天，回來之後，我們繼續講經。我記得好象講了一個星期，我感覺到身體不適應，應當是在北方感受了一點風寒。所以我們看到這個經文『于身善觀察』，深深體會到人身無常！這個身體非常的脆弱。

　　在這麼多年當中，我幾乎是常常在旅行，但是旅行多半都是在北半球，所以只有時差，很少有溫差。這一次旅行是從南到北，所以感受到大的溫差，這是過去沒有感受過的。我也是很小心、很謹慎，還是調養了這一陣子。在調養過程當中，我每天還是讀經，確實體會到佛在經上講「身命無常，國土危脆」。國土危脆，我們從這一次印尼所發生的地震、海嘯，說明佛經上這句話，確確實實剎那之間，地震、海嘯就把一個海島摧毀。現在統計大概傷亡超過叁十萬人，這是剎那之間。聽說這一次海嘯，水的高度十公尺，那真叫排山倒海！速度是一小時五百公裏，差不多跟一般普通的飛機飛行速度一樣。所以這樣的速度，如果海嘯要是沖上陸地來，沒有人能逃得過，它比我們汔車快多了，瞬間生命財産就沒有。在佛法裏面常說「共業所感」。共業裏面還是有別業，有少數人還是在劫難當中安然無事。這些事實常常讓我們想到聖賢人的教誨，特別是宗教經典裏面的教誨，不管哪一個宗教，說法都非常接近，幾乎都是相同的。

　　人在這一生，我們有沒有思惟過，我來到這個世間爲什麼？這是一個很嚴肅的問題，我不知道大家有沒有想過？我這一生生在患難之中，中國在這個時候，清朝滅亡，民國初建，到處軍閥割據，整個社會動亂不安。接著日本侵略中國，爆發八年抗戰。七七事變的時候我十一歲，所以那八年天天在逃難，沒有過過安甯的日子。十四歲失學，自己要去謀生，還要照顧母親。所以我就想到我來到這個世間爲什麼？

　　我接觸佛教很晚，二十六歲在臺灣，方東美先生把佛法介紹給我。在這之前，我沒有宗教信仰，可是我接觸過伊斯蘭教，接觸過基督教，我對它們都有很好的印象。宗教總都是勸人爲善。接觸到佛法之後，才知道佛在經上說的，我多少年來找不到答案的問題，這佛經上一句話就解答清楚。佛說「人生酬業」。這句話不但是對人說的，對六道衆生沒有一個例外。你到這個世間來幹什麼的？酬償業報。這個事實真相很深，《華嚴經》裏面講得很透徹、很清楚。這要講到什麼？講到人身從哪裏來的？宇宙從哪裏來的？天地萬物從哪裏來的？這大學問！我們要不熟讀經典，不知道事實真相。所以佛給我們說明六道衆生是什麼回事情，完全是秉過去生中，宿世你所造的善惡業感應變現出來的境界。

　　所以《華嚴》說得好，一切諸法，這一切諸法包括世出世間一切法，虛空法界剎土衆生，這是怎麼回事情？唯心所現，唯識所變。如果只有唯心所現，沒有唯識所變，這個境界佛經上稱它作一真法界，心現沒有識變。什麼叫識變？識就是一切衆生的妄想分別執著。一真法界裏面，聖人、法身菩薩、諸佛如來他們沒有妄想、沒有分別、沒有執著，所以只有心現沒有識變，那個境界叫一真法界，他們的境界是真心。心裏頭有了妄想分別執著就不叫真心，妄心，你看真心就變成妄心。妄心就會把一真法界扭曲。

　　一真法界像水一樣，水放在一個圓形杯子裏面，它現的相就是圓的；放在一個方的盒子裏面，放在裏面它就是方的。真心在十法界裏頭，隨著衆生的心念産生變化。在這地方諸位要記住、要細心去體會，水不管現什麼形相，水有沒有變？沒有變，一真總歸是一真，只是形相上有點扭曲，它的本質決定不變。真如隨緣現十法界。十法界裏面，四聖法界煩惱輕。四聖裏面的佛、菩薩跟一真法界很接近，緣覺、聲聞稍微遠一點，還算不錯。爲什麼？只有妄想，他們沒有分別、沒有執著。可是六道凡夫就不同，六道凡夫妄想分別執著統統具足。所以諸佛如來、法身菩薩乃至于聲聞緣覺，不舍大悲(就是大慈大悲)常常應化在六道。

　　可是雖說應化，應化也要有緣分，這是佛家常講「佛不度無緣之人」。這些諸佛菩薩乃至于羅漢、辟支佛在因地的時候，像我們現在是在因地修行，是因地，歡喜跟一切衆生結緣。這一點很重要，你跟衆生結的緣多，結的緣廣，你將來作了菩薩，作了佛，教化衆生的機會就多，人緣多！如果不常常跟一切衆生結緣，你成了佛，成了菩薩，沒衆生可度，你跟衆生沒有緣分。所以我們要想幫助一切衆生，結緣很重要，與一切衆生都有善緣。

　　實在講，佛家講的「緣」範圍很廣泛，善緣、惡緣、法緣統統包括在其中。沒有緣不行，一定要有緣分，惡緣也行。惡緣，那先要感惡報。譬如釋迦牟尼佛爲我們示現的，佛當年在世示現住世七十九年，釋迦牟尼佛是七十九歲圓寂的，講經叁百余會，說法四十九年，僧團裏面還有一些，用現在的話來說叛逆的學生。經典上有記載，六群比丘，提婆達多帶頭。他們都是皈依釋迦牟尼佛，都是釋迦牟尼佛的學生，到最後起來反對釋迦牟尼佛，破壞僧團。這是怎麼回事情？過去這些人跟釋迦牟尼佛有惡緣，惡緣也得度。惡緣得度不在這一生，這一生把這個惡緣化解。

　　你看他是種種方法陷害老師，這學生背叛老師、陷害老師、毀謗老師、侮辱老師，老師很歡喜，老師沒有在意。爲什麼？老師清楚，過去生中惡緣化解了。如果老師還要發脾氣，還要責怪他們，那這事情麻煩，這業緣不能化解。不但不能化解，而且還增長。這就是經論上常常給我們講的，這個事情就會演變成冤冤相報，沒完沒了。那這是錯誤的。學生他們迷沒有關系，他們造謠生事，毀謗、侮辱、陷害都沒有關系，佛看了，笑笑！造這些罪業，他要受報，他將來要墮叁途。一墮叁途怎麼樣？墮叁途，實際上來講是消他的罪業。罪業消完之後，他就離開叁途，再遇到佛，他就是佛的好弟子，就不會背師叛道了。可是這是要經過很長一段時間，只有佛跟法身菩薩能看得清楚。這過程是必然要經曆的。

　　我們學佛，尤其是學習經教，對于這些教誨要特別留意。爲什麼？釋迦牟尼佛已經給我們做示範，他那是真正大德！還有這些不如意的事情。我們在一生修學，在講經教學這一生當中，像這些事情會不會遇到？很多，常常會遇到。遇到之後怎麼辦？想想釋迦牟尼佛怎麼處理的，這是我們應當學習的，千萬可不能忘記。他毀謗我，我恨他，我要報複他，那就錯了，那釋迦牟尼佛這一招你沒有學到。所以一定要想想，釋迦牟尼佛他爲什麼用這麼好的態度來回應？就是諺語也說「冤家宜解不宜結」。

　　我以善心對他，他還是找我的麻煩，這是什麼原因？過去生中的怨結，不是這一生的，這一生我跟他沒有過節，好象是無緣無故的，這一定要懂得因果通叁世！過去宿世的怨結，這一生當中遇到，必然有這些現象。這些現象很好，它總是要發作，發作出來之後就沒事了。我們對他還是一個感恩的心、尊敬的心。爲什麼？我們這邊的業消了、化解了。業障消一分，智慧就長一分，德行就長一分，怎麼不是好事？愈是大的傷害，那是叫你的德行智慧大幅度在這裏提升，真的不是假的。如果你有一念不平、有一念怨恨，這問題沒解決。不但是自己智慧不開，德行不能提升，而且這個業障還存在。既然存在，這一生過去了，來生後世遇到，還是要搞這個報應，你說如此多麻煩！如果不能夠通達明了事實真相，對他起了怨恨心，冤冤相報就一世比一世嚴重，彼此雙方都痛苦，這個事情不能不看破。

　　佛教我們忍辱，他老人家真正做到了家！你看在修菩薩行的時候，做忍辱仙人，遇到歌利王割截身體。這個故事學佛的同學提起來都知道，那是多麼大的侮辱、多麼嚴重的傷害！忍辱仙人就是菩薩，就是釋迦牟尼佛的前世，他有沒有怨恨？一點怨恨沒有。不但沒有怨恨，而且還發誓願，我將來成佛第一個度你。真的不是假的，釋迦牟尼佛成佛，第一個得度的是憍陳如尊者。憍陳如尊者的前世就是歌利王，佛說話兌現了。你看看憍陳如在世尊會下多麼孝順，怨結解開了。所以佛菩薩現身說法教導我們，我們要能體會到這個意思，了解事實真相，認真學習。希望自己在這一生當中，我們心裏頭對一切人、一切事、一切物沒有絲毫怨恨。無論是人家用什麼方式來對我，惡劣的行爲對我，絕對沒有絲毫怨恨。

　　我常常勸同修們，跟一切人事物沒有對立，這個重要；沒有誤會，他對我有誤會可以，我對他沒有誤會；沒有矛盾，在日常生活當中處處忍讓，這叫真正修行。修行功夫進步最快速的無過于與人相處。我們講對人、對事、對物，你要想提升自己境界，人與人相處那提升得最快。中國聖人常說：你要會做人。這一句話說起來容易，裏面的道理很深很深。要會做人，要懂得做人，做好人，做善人，做一個完全沒有缺點的人；完全沒有缺點是佛，那就不是普通人。世間聖人還不能做到這個地步，出世間的聖人才真正做到沒有一絲毫缺陷。我們常講等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，那還是缺陷。

　　所以從這些地方我們就能夠深深體會到，我們到這個世間來，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁五五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…