大方廣佛華嚴經(第一叁叁四卷)
諸位同學，請看「菩薩問明品」，覺首菩薩偈頌第六首看起：
【又如衆地界。展轉因依住。各各不相知。諸法亦如是。】
清涼大師在注解裏面跟我們說的是「第四(這是第四個比喻)依地有任持者，喻妄爲真所持」，這是說明這個比喻是比的什麼。大地，在中國古人常說，一切衆生無不爲「天所覆，地所載」，持就是載，上面是天，下面是地，這就是任持的意思。任有自然的意思，任運自然，就是前面清涼大師給我們說的，法本自爾。本來就是這個樣子，這個裏面沒有理由的，本來就是這樣的，這句話的意思很深很深。
爲什麼法爾如是？你一定要了解諸法實相，《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，你要真正懂得這個意思，你才曉得法本自爾的意思。法爾如是，你聽了你會點頭，你會認同，不會有疑惑，確確實實是這個樣子。前面我們也讀了不少，都是講的這些諸法，真相是什麼？剎那生滅，並皆速滅。水喻裏面前引後排，不但彼此不相知，說老老實實的話，彼此都不存在。那我們今天看的這個存在是什麼？看到這個現象的存在，是眼睛看花了，六根在境界裏面産生錯覺，錯覺造成的現象，確確實實不存在。
就如同我們在電影院裏面看電影，在銀幕裏面看的現相。你細心想一想，你在銀幕上看的現相，這現相在不在？不在。你心裏面還沒有動念頭，幻燈片已經換掉了，一秒鍾二十四次，我們六根跟不上，它太快了。它雖然是離開了，那個印象留在我們的眼根裏頭；音聲已經沒有，滅掉了，可是那個音聲印象留在耳根裏頭。一切法實相無不如是，可是你要懂得妄依真起，爲什麼我們會有這個印象？相已經滅了，可是印象不滅，印象不是不滅，印象的時間稍爲長一點，那個速度沒那麼快。
我們現在知道，真正的現相的生滅確確實實是億萬分之一秒，不是《仁王經》上所說的二十一萬六千分之一秒，這《仁王經》上所講的。我們今天光的速度是一秒鍾叁十萬公裏，就是光走一公裏，速度是叁十萬分之一秒，走一公裏。所以我們在算，它走一百公尺，它走十公尺，它走一公尺，一公尺有一百公分，它走十公分，它走一公分，它走一毫米。你這樣去算你才知道，億萬分之一秒！現在科學家又告訴我們，光的速度在宇宙之間不是最快的，還有比光速更快的。不管快到什麼樣的程度，總而言之，沒離自性，這是自性的起用，法爾如是，法本自爾。
下面我們看清涼大師的開示，「叁義同前，初地界因依，有二種義，一約自類，二約異類」。我們先看第一個，約自類，自類實際上就是講我們這個地球，先說地球。「從金剛際，上至地面」，這是佛經上告訴我們，金剛際是什麼？地心。從地球的地心到地球的表面，這是地面，他講的是金剛際，也確實是有道理。現在科學家告訴我們，地球的地心是什麼？火。我們從火山爆發，就知道地面裏面的東西，往外噴，溫度之高確實連金剛都溶化，在這個高溫裏面。這裏頭有許許多多的礦物，佛用這個名詞。
說「皆上依下」，上是地面，下是地心，地面依地心。我們今天講地球上的陸地，我們這些動物可以依靠居住生存，這是地球的表面。「下持上」，這個任持，下是地心，地心持著地面。「展轉因依，而得安住」，這是說大地，大地何以能夠安住？其實大地還是有變化，變化密移，我們這些芸芸衆生實在講粗心大意，不夠敏銳，很遲鈍，見不到這個現象。但是現代的人聰明，發明了許許多多的儀器，這些儀器感應非常敏銳。像現在探測地震的儀器，很遠、很深的地下，或者是海底，有了變動，這個儀器有感應，就告訴我們。而我們人是沒有覺察到的，儀器覺察到。它的變化不大，所以我們依然感覺到這個地方可以安住。
有沒有重大的變化？有，曆史上沒有記載，爲什麼？曆史的記載已經毀滅了。地表面産生重大變化的時候，地面上的生物幾乎都滅亡了。到喜馬拉雅山探險的人，登到地球上的最高峰，已經有不少人去過。他們告訴我們，在這個高峰上看到水族的化石，貝殼。這些都是海裏面的，怎麼會在這個高山頂上？那就是說明，這個山頂從前是海底，湧上來它變成高山。那就很顯然的，我們能體會到必然有大的陸地沈到海底，這不只滄海桑田，大變化！
有科學家告訴我們，在地球上確確實實在過去有過高度的文明，我們常常聽到西方人講的亞特蘭提斯的文明，是在大西洋。大西洋有一塊很大的陸地，沈下去了，一般人講是五萬年前的事情，這個文明的國土沈到海底。我還聽說有一個更古老的，印度洋的文明，在八十萬年之前，這更早，沈到海底，這個地方是現在的印度洋，都是科技發展到高峰。沈到印度洋的這塊大陸，我聽到的資訊比較少，而沈到大西洋的，這些報導比較多一點。說從前他們的科技比現在還要發達，他們使用的能源不是水，不是從地球表面或者是地球的地下挖掘出來的，不是的。他們是從太空，是高科技把太空的能源引下來，飛機、輪船、車輛使用這種能源，幹淨沒有絲毫染汙，也沒有噪音，比現在進步太多了。
由于科技的進步，人倫道德的觀念完全沒有，人變得自私自利，人變的奢侈，極盡其享樂。我們就能夠想到，這個社會充滿了邪惡、充滿了罪惡，導致整個大地的變化。這在佛經裏面講是講得通的，因爲佛法講，一切法從心想生。科學技術不是唯一的真理，真理，永恒不變的是道德，如果因科技發展，道德不要了，這比什麼都危險。這樁事情懂得佛法，懂得甚深緣起，他同意，一切法從心想生，心善、行善、言善。實在講，你看連日本江本勝博士水實驗裏面都證明出來，他告訴我，宇宙之間的真理就是愛跟感謝。十年的實驗，只有愛跟感謝的結晶最美，做過幾千次的實驗得到的結論。
所以聖人，無論是中國、是外國，是古代，還是現代，沒有一個不是講仁愛。中國的聖人，「孔曰成仁，孟曰取義」，這是儒家，仁愛、道義。佛法裏面講慈悲、講方便，慈悲就是仁愛，方便就是道義。西方宗教講「神愛世人」，「上帝愛世人」，「安拉是仁慈的」，真理！所以聖賢的教育不是別的，就是仁愛、道義的教育，這個教育是祥和的，宇宙祥和。從我們一個人來說，我們身心祥和，擴大到外面，世界祥和、宇宙祥和，大乘教裏面講真常。違背了仁愛，違背了道義，麻煩就出來了，自己內心裏面煩惱、習氣、矛盾、對立統統起來，這些東西佛在經教裏面給我們說，自性裏頭本來沒有。
自性是純真、純善，沒有這些東西，這些東西是什麼？這些東西是從煩惱、從習染裏面變現出來的。變現出來，它起作用，正如同水實驗報告裏面所說的，不好的思想，不好的念頭，我們加在實驗的水瓶裏面，它呈現的反應非常醜陋、非常難看，好象很淒慘的樣子。這就是什麼？我們的意念主宰著物質的世界。居住在地球上，人人都是善心，都是善意，這個地球所有一切物質表現的都美好，這就是佛法講的極樂世界。極樂世界從哪裏來的？善心、善行、善言變現出來的。所以，物質沒有善惡，但是它能夠隨著有情衆生意念變化，這個我們不能不知道。古今中外大聖大賢這樣教導我們，現在科學家從實驗室裏面做出來證明。
我們今天要化解沖突，要祈求社會的安定和平，這個道理不能不懂。懂得之後要怎樣落實？要從我們自己內心做起，我們要把內心裏頭種種的不善除掉，斷一切惡，修一切善，從這裏做起。首先直接受到影響的，就是我們自己的身體，身體是物質，我們身體每個細胞都變善了。如果我們煩惱習氣很重，心裏面充滿貪瞋癡慢，念念都想著怎樣損人利己，我們全身的細胞都變成不善。都帶著什麼？都帶著毒素，貪瞋癡慢是毒素，叁毒！所以外面這些病菌很容易感染，就是這個道理。醫學裏面講，你沒有免疫力，你免疫的系統壞了，我們一般人講你沒有抵抗力。
所以，佛在經教裏頭常常提醒我們，一切法從心想生。我們要常常想著佛的教誨，佛心清淨，佛告訴我們，我們的真心本來是清淨的。現在有沒有染著？沒有，染著是虛妄的，妄一定可以永遠把它排斥掉，真是純淨、純善，必定能夠恢複；除掉妄，真就現前，一定要懂得轉妄爲真，改往修來。金剛際又何嘗不是真心的表法，地是個圓球，地殼有，地心在哪裏？圓我們曉得它一定有心，可是這個心決定找不到。幾何裏面講的點，這是個抽象概念，沒有具體事實，心是空的，真空！那是永恒不變，佛用金剛際來形容、來表法。
「展轉因依」，無中生有，無中生有的程序就是法相唯識裏面所講的「叁細六粗」，是有次第，決定不會亂了秩序。但是它的速度太快了，快到我們，真是佛經上所講的不可思議，你念頭才一動，它不曉得已經生滅幾十萬次、幾百萬次了。念頭才動就有這麼多生滅，你怎麼能掌握得住？像放映機一樣，高速的放映機，不是一秒鍾二十四次的，一秒鍾百萬次的、千萬次的、億萬次的，這麼高速的放映機，那個幻燈片是多麼快速。你不能起心動念，起心動念尚不能，你還有什麼好說的？所以大乘教裏頭說，「開口便錯，動念即乖」，這個話是事實。諸法實相，唯證方知，不是言說，不是思惟，你要親證這個境界，你才真正明了你跟諸佛如來、法身菩薩沒有兩樣，要入這個境界。
我們再看下面的文，清涼大師給我們說的，「然上能依(地面依地心)，皆離所無體而能知下，然下能持，皆亦離所無體可令知上」。這個意思就說，地心、地面沒有自體，沒有自體當然不能相知，所以說『各各不相知，諸法亦如是』！能持、所持是從地心說的，能依、所依是從地面說的，都沒有自體，這說明「各各不相知」。「然下能持(下是地心)，皆亦離所無體」，所以它不能知上。「又上上能依，徹至于下，…
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