..續本文上一頁田是種了，好象沒收成，對的，收成不在這一世，在來世。我們這一世的福報，是前生種的福田，這一世收獲；這一世所做的、所種的，來世收成，因果通叁世。除非是特別大的功德，不等待來世，這一生果報就現前，那是大善、大功、大德，確實能轉。
印光大師給我們提倡的這兩本書，《安士全書》裏面有講，《了凡四訓》後面還附了有一篇「俞淨意先生遇竈神記」，那都是勇猛心、堅定心，斷惡修善，做得非常積極，這一生當中就改變，果報就收獲了。我們讀了這些書，我們明白了，知道自己這一生當中應該怎樣做法。可是諸佛菩薩、祖師大德常常勸導我們，決定不要留戀人天福報，爲什麼？留戀人天福報，你出不了輪回。你這一生修福，來生享福，享福的時候，把修福這一樁事情忘掉了，福享盡了，墮落了。從那個時候起，就像你爬到最高峰一樣，以後是一世不如一世，往下墜落，這不是究竟辦法。
應該怎麼樣？應該要有出離心，那就是真正的福田。決定要發個大願，我在這一生當中超越六道輪回，不再到六道輪回裏面來享福報。超越六道輪回，真正有把握、有辦法做得到的，就是念佛求生淨土。生到極樂世界之後，再回來教化衆生，行！爲什麼？你不會迷失本性，你有彌陀本願加持，又有諸菩薩擁護。你到人間來，或者是六道裏頭任何一道教化衆生，你不會迷失方向，你不會墮落，這個多自在！多麼快樂！應化在六道裏面，應以什麼身得度就現什麼身，多自在！男女老少、各行各業都能現身，取這個路才是真正的福田，真實的福田。
我們一般人迫切想知道的，舉世之人哪一個不想發財？財富是福，人人都想發財。誰不想聰明智慧？聰明智慧是福報。哪一個不想健康長壽？健康長壽也是福報。佛在經論上常常教我們修布施，修叁種布施，與這個叁種果報有密切關系，你要曉得，這叁種果報的因就是佛常講的叁種布施。財布施得財富。今天這個世間擁有億萬財富的人，他的財從哪來的？過去生中歡喜修財布施，這一生果報現前，他推也推不掉，一定會來。聰明智慧是他過去生中修法布施得來的，法布施是因，聰明智慧是果；健康長壽是果，無畏布施是因，前生施無畏。施無畏就是學地藏菩薩，以大慈悲心對一切衆生，決定不會去傷害一切衆生，這個人果報是健康長壽。
不傷害衆生裏面，你自己要好好想一想，不殺生，不但不殺生，不吃衆生肉，不跟衆生結冤仇。這些小動物見到你的時候，沒有恐懼心，你一招手真的它就會來，牠不怕你。說實在話，小動物的眼睛也很銳利，它看看你這個人是善人，你不是惡人，看看你身上沒有殺氣，很溫和，它就來了。一般吃肉的、殺生的，有殺氣，小動物一接觸你，它趕快就跑，它怕你傷害它，所以說愛護生命。你常常修這叁種法，你自自然然，不用求，自自然然你得這叁種果報，財富、聰明智慧、健康長壽。袁了凡先生修，他得到了，俞淨意先生修，他也得到了，這是古人。現前我們依這個方法修，會不會得到？肯定得到。
我初出家的時候，過去還有些同事、同學、朋友，貧窮潦倒的時候，生活遭遇到非常困難的時候，我把《了凡四訓》介紹給他，把這個小冊子送給他看。有一位劉淵吾同事(他年歲比我大，也過世不少年了)，他看了非常感動，全家依教奉行。十年之後，二十年之後，他的生活完全改觀，五個小孩都拿到博士學位，非常開心，都有很好的工作，家庭環境整個改變過來。每次提到這個事情，他都感謝我，我說你不必感謝我，這是你自己有智慧，你自己讀了這個書，你相信，你肯做，我只不過是把這個書介紹給你而已。我自己這一生也是受《了凡四訓》的啓示，一生依教奉行，所以把命運轉過來了，一百八十度的轉過來。
我年輕的時候，很多人給我算命看相，都說我過不了四十五歲，我現在快八十歲，轉過來的，全都轉過來了。我沒有求，我也沒有求福，也沒有求壽，也沒有求聰明智慧，在那個時候我只求往生西方極樂世界。因爲自己知道自己壽命短促，沒有那麼長的時間，人沒有壽命還求什麼？壽命沒有，你說聰明智慧、財富，不都落空了？所以西方世界無量壽是第一德，有道理。有壽命，你的聰明智慧、你的福報、你的相好才能落實，沒有壽命是一切都不能落實。福田這個意思非常非常之深，我們到下面經文，你再看菩薩一問一答，從這個裏面去體會，認真努力去修學。福德、智慧、長壽都是自己可以求得的。
世俗裏面有很多講宿命論，就是說任何一個人一生都是命中定的，中國社會也有這個說法，說「命裏有時終須有，命裏無時莫妄求」，求不到，命裏頭有沒有。佛法承認一切衆生有命運，可是佛法不是宿命論，佛法說命運可以改變，這個道理講圓了。《了凡四訓》裏面，孔先生給了凡先生算命，算的流年，那是命裏頭有的；雲谷禅師給他的開示，教他依功過格來修心，那就是一個變數。算命先生算的是常數，常數裏頭有變數，變數就是加減乘除。你起一個善念，做一點好事，加；起一個惡念，做一樁壞事，就減，天天都有加減；做大善事，乘，做大壞事就除，所以常常都有加減乘除。所以，命運不是一定的，可以改變的。了凡先生明白這個道理，不再搞減，不再搞除，天天搞加，天天搞乘，所以他的命運全改觀了。以後每年的果報，跟命裏頭所算的都不靈了，都不准，這就是他懂得、明白這個道理了，自己可以改造命運。我們要懂這個道理，要認真的學習，改變自己。
可是這裏面我特別提醒諸位，不求人間富貴，求生淨土。如果我們真的布施多，財布施多，有財富，這個財富要幫助貧窮苦難之人，這就對了，不要拿這個來改善自己的物質生活，沒有這個必要。自己物質生活，過一個普通水平的生活夠了，能過得去就行了，多余的要幫助別人。聰明智慧不爲自己，爲社會、爲衆生；健康長壽，有好的體力，爲衆生服務，爲衆生多做點事情，這是真正的福田。一個目標，一個念頭，極樂世界，我們對這樁事情一點疑惑都沒有，深信不疑，決定得生淨土。
第六，「正教甚深」。什麼是正教？與性德相應的，這叫正教；與性德相違背的，那叫邪教。性德是純淨純善，你看中國小朋友念的《叁字經》頭一句，「人之初，性本善」。與本善的，本善是性德，與本善、與性德相應的，這是正教。在中國，古聖先賢教導我們倫常八德，正教。倫是五倫，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友(長幼是兄弟)，這五種事不是人發明的，不是人創造的，而是什麼？自然而然。人生在天地之間，自然有這五種關系，畜生也有這五種關系，即使講到九法界，還是這個關系。這個關系是自然而然，就是自然的法則，自然的道理，這稱之爲道；隨順自然，就是德。
道德是正教，真的甚深，爲什麼？它與性德相應。性德無有窮盡，所以倫理道德沒有邊際、沒有窮盡。中國古聖先賢爲我們列出八個德目，聖賢教育四、五千年來都不離這個原則，不離這個德目，這叫正教。五常，「仁、義、禮、智、信」，從這個地方引申爲八德。八德有兩個說法，德目裏頭有同有異，第一個說法，這是古時候的，「孝悌忠信，禮義廉恥」；第二種說法，比較後一點的，「忠孝仁愛，信義和平」。這兩種說法我們把它合起來，除掉重複，十二個字，這十二個字就是「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」。這十二個字是道德，這十二個科目是正教。我們仔細看看，全世界不同的國家民族、不同的宗教，他們教化衆生，你仔細觀察，也不離這十二個字，也不離五倫。五倫是天然的大道，古來這些聖賢他們沒有開會，沒有聯系，自自然然都是一樣的，這叫英雄所見，大略相同。好，時間到了，我們休息十分鍾。
諸位同學，請坐。我們接著看十甚深的科題，前面講到「正教甚深」，接著第七講「正行甚深」。行有正、有助，正、助我們要有能力把它辨別清楚。什麼叫正？什麼叫助？凡是幫助我們達到主要的目標，這就是正行。我們今天有幸得人身、聞佛法，在八萬四千法門裏面，我們選擇了念佛求生淨土這個法門，在這一生當中，果然我們能夠穩穩當當獲得往生，這是我們的正行。其他的，斷惡修善，幫助我們提升往生的品位，這是助行。所謂正助雙修，正助都不能少。
就念佛法門來說，一定要遵守經裏面所講的，往生必須要具備的條件，這不能不知道。淨宗法門簡單明了，往生必須要具備的條件，第一個是信，第二個是願，第叁個是行，我們在這叁方面努力，這是正行。經典上說得很清楚，說得很明白，可是有許許多多同學把意思錯解，走偏了，走上岔路，這個非常非常可惜。一定要知道，古來祖師大德教導我們，這個法門要成就實在講不難，最重要的是「一門深入，長時熏修」。
一部經夠了，一句佛號夠了！你要問佛號怎麼個念法？諸佛如來在九法界現身，沒有一定的身相，爲一切衆生說法，無有定法可說。佛只講原則，講原理原則，你把原理原則抓到，堅定信心，永不改變，你這一生決定成功。我們依什麼經？決定要依《無量壽經》，《無量壽經》是淨宗第一經。世尊雖然講了叁經，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，這叁經宗旨不一樣。《無量壽經》是淨宗概論，把西方極樂世界介紹給我們，說得最清楚、最透徹，這個世界怎麼成就的。所以，《無量壽經》上有極樂世界的曆史，有極樂世界的狀況，依正莊嚴。有講到西方極樂世界的大衆，日常生活、修學的狀況、成就，成就之後在十方世界教化衆生，成就究竟圓滿的功德，這個經無比的殊勝。
《觀無量壽經》實在講是《無量壽經》的補充，特別補充兩種，一種是理論，一種是品位。《無量壽經》講往生只講叁輩往生，《觀經》裏面講九品，它就講得詳細，所以值得參考。尤其是善導大師…
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁一一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…