大方廣佛華嚴經(第一六九七卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。我們繼續看「華嚴叁昧」的第叁句：

　　【放大光明無有邊。度脫衆生亦無限。】

　　我們看這兩句。前面兩句，「嚴淨佛剎，供養如來」，成就自己的德行、道業，自己成就之後一定要幫助別人。如果說不願意幫助別人，就決定不能成就自己，爲什麼？自他不二。往昔無量無邊的菩薩，從初發心所發的大願無量無邊，無量無邊的大願歸納起來不外乎四大類，叫四弘誓願。四大類第一個就是度衆生，「衆生無邊誓願度」，度衆生用現在的話來說，就是爲衆生服務、就是幫助衆生。所以，爲什麼要成就自己？是爲了幫助衆生。幫助衆生，如果自己的德行、道業、學問沒有成就，那幫助衆生是一句空話，你拿什麼幫助？

　　要成就德行，就要斷煩惱。德行我們現在明白，是自性裏頭本來具足的，智慧、德相都不在外面，都是自己自性裏頭本來有的。雖然本來有，佛說六道衆生無始無明，迷失了自性。迷失的意思我們現在也很清楚，是不是真的迷失？沒有。但是迷了自性，確實你的智慧、德能不起作用。如果說不起作用，這個話也講不通，還是起作用，起的是相反的作用。本來的智慧變成煩惱，無量無邊的智慧變成無量無邊的煩惱；本來的德能變成造業，身語意的叁業；本來的相好變成六道叁途。所以它還是起作用，作用變質了，扭曲了。

　　佛菩薩慈悲，看到這種狀況確實心有不忍，心有不忍是我們說的，如果佛菩薩真的有心有不忍，他就墮落到六道了。爲什麼？他如如不動，哪有什麼忍不忍？你做好事，他也沒有歡喜，你做壞事，他也不生煩惱。永遠記住，佛菩薩用心如鏡，像鏡子一樣，照得清清楚楚，如如不動。但是他自然會幫助你，幫助你回頭，幫助你覺悟，幫助你回歸自性，爲什麼？佛經上講的法爾如是，本來就是這樣的，這就像孟子所說的恻隱之心，決不是有意的。現在人沒有了，六、七十年之前的人有，那時候社會還相當淳樸。確實沒有人教，你看一個小孩有危險，或是掉到坑洞裏、或者是掉下水裏面，這個人看到自然就去救他，就去幫助他，絕對沒有說看到不理的，沒有；現在有，現在看到他真的不理你。換句話說，現在人迷的比六、七十年前的人不知道要增加多少倍。我們今天講同情心，連這點同情心都沒有了。

　　可是諸佛菩薩有，他一定幫助我們，用什麼幫助？教化，身語意叁業都幫助。身做給我們看，你看前面嚴剎、供佛，成就自己的智慧德能，現在就放光。放光是什麼？放光是身教，沒有說話，做出來給我們看。佛菩薩、祖師大德統統做給我們看，看了要覺悟。他做的是什麼？這個一定要知道，對自己是徹底放下，對苦難衆生是全面的提起，不是放下。我常講的，勸勉同學的，最低標准十六個字，要放下自私自利。你要曉得，你有一點點私心，尤其是在佛門，打著佛的招牌還有一點點私心，你決定墮阿鼻地獄，你要知道。佛這個招牌是金字招牌，你打著這個招牌造罪業，滿足自己的欲望，欺騙一切衆生，這個罪比什麼都大，世出世間所造一切罪業沒有比這個大的。所以很多人講，學佛的人墮阿鼻地獄他想不通。一個魔王殺幾千萬人、殺幾萬萬人，罪過輕，你打著佛的招牌騙人，這個罪過重。可是現在有很多打著佛的招牌騙人，自己不知道，這是怎麼回事情？愚癡到了極處，自己不知道是愚癡。迷得太深，迷得太久，只看到眼前的小利，這個小利是引誘你入阿鼻地獄。

　　你要是真正覺悟了，你在這個地方拿著佛的招牌替佛做一點點小功德，你的利益無量無邊。天堂、地獄總在一念之間，一念自私，墮地獄，一念利益衆生，上天堂。這種事情擺在眼前，爲什麼不覺悟？你看看佛，釋迦牟尼佛當年在世他舍得多麼徹底，除了叁衣一缽之外，什麼都沒有。我們跟諸位報告第一句「嚴淨不可思議剎」，不可思議剎沒有建築物，不可思議。所以你要懂得，佛菩薩所在之處就是佛剎，他在山上，山是佛剎，他在水邊，水邊是佛剎，人在哪裏，剎就在哪裏。也許同修們曾經聽過，佛經上有句話說「身土不二」，剎是剎土，爲什麼？你身在哪裏道在哪裏，你有道，道就是你覺悟了。

　　現在這個道理大家也逐漸有點明白了。你覺悟，你在這個地方，這個地方所有的環境、磁場統統都覺悟，你迷了，全都迷了，這叫什麼？境隨心轉。所以佛剎要不要建房子？不需要。尤其是現在時代，爲什麼？建個道場就有人爭，人家看到這有利就動不善的心。這不善的心，你不建道場沒事，建了道場，把這些人全拉到地獄去了，你想想是不是？這裏是個佛寺，這是個佛的道場，可是裏面沒有道。住在這裏面的人爭，爭領導權，佛是教你把爭放下來，你還在這爭，這個罪多重，把佛法的形象破壞了。所以印光大師交代現代的人，無論在家、出家建道場，爲什麼叫你建小道場，住衆不超過二十人？沒有什麼好爭的，一般人沒看得起。如果道場大了，就會引起人的惡念。這是祖師真正的慈悲。

　　我一生沒建道場，這些年在澳洲建了個淨宗學院，這是非常不得已。早年跟我一起學習的這十幾個出家人，沒有地方去，所以建個小道場給他們。他們要擴大，我說不必了，到此爲止。再擴大那就不是佛道場，是地獄道場，全都會墮地獄去，不能再大了。我們道場的住衆現在出家人只有十個人，男衆四個，女衆六個，我自己住在鄉村。我鄉村裏面有兩棟房子，叁個人住，一個出家的，兩個在家的。好用功，好修行，不能有絲毫貪戀。要放下自私自利，要放下名聞利養，要放下五欲六塵，不可以貪圖五欲六塵的享受，要放下貪瞋癡慢，你才能入門；這十六個字有一個字沒有放下，你就入不了佛門。說老實話，我天天在這裏講《華嚴經》，你也聽不懂，爲什麼？你有障礙，叫業障。偶爾聽了之後好象覺悟了，也有感動，可是境界一現前又迷了，又回去了。還算不錯，還有點良心，不過那個良心就像閃電一樣，亮一下就沒有了。真的是世尊在經上講可憐憫者。要怎樣才能保持？你自己要放光，什麼叫放光？剛才講的十六個字要舍掉，你就放光，自然就放光了。這個放光就是給社會大衆做好榜樣，就叫放光。

　　說到『放大光明』，我們想到《地藏經》上有一段話，《地藏菩薩本願經》天宮集會，「如來含笑，放百千萬億大光明雲」，這句是總說，百千萬億大光明雲。「所謂大圓滿光明雲」，什麼是圓滿？我們不要說太多，說太多你就迷了，你也無法理解，你也做不到，我們只講一個代表。《華嚴經》上說，一即是多，多即是一，一多不二，這一個是什麼？十善業。這個你懂嗎？大圓滿光明雲，十善業圓滿，你都做到了，這還得了！決定沒有損害衆生的念頭，這就是不殺生。你不會損害衆生，你會損害道場嗎？損害衆生，吃虧上當的只有一、二個人，損壞道場，你把釋迦牟尼佛的佛法破壞了，這個罪業是墮阿鼻地獄。

　　如何護持道場？你不懂得教義你就沒有法子護持。所以過去在中國，大道場很多，叢林寺院，裏面的住持、方丈、裏面的執事，給諸位說，都是佛菩薩再來的。只有佛菩薩才能護持道場，凡夫不行，爲什麼？凡夫隨順自己的煩惱習氣，肯定做錯事。做錯事不是說沒事，做錯事要負因果責任，要受報的。那個報不是別人陷害你，是你自己鑽進來的，你爭取過來的，你能怪人嗎？這個要知道，不能不懂。我們這個道場有個好處，天天講經，天天提醒。講了不少年了，大家有沒有省悟過來？剛才我說了，聽的時候會受一點感動，出了講堂門又沒了。這什麼原因？煩惱習氣太重了。古大德有個比喻比得很好，從前廚房裏燒火是燒柴，這個柴泡在水裏面泡了幾十年，濕透了，你今天拿一支火柴去點它，能點得著嗎？火柴燒完，熄滅了，它連煙都還沒有。那怎麼辦？不斷的去點，用一千支火柴、用一萬支火柴，可能把它點燃，這就是長時熏修。聽經一次二次沒有用，一部二部沒有用。

　　早年李老師告訴我，我常常到國外各地方去弘法，老師笑著跟我說，你倒不錯，你講經沒有間斷，自己能有成就，就是可惜，可惜什麼？不能度衆生，只是給衆生結個緣，對衆生一點幫助都沒有。我說：爲什麼？老師就說：你自己細心觀察，有幾個人聽一部經就開悟？我聽老師這個話想想是真的，那是什麼樣的根機？上上根人，一次就回頭，就開悟，現在沒有了。怎麼辦？老師勸我不要到處亂跑，在一個地方不要動，就學他。他老人家到臺灣之後住在臺中叁十八年，他住臺中叁十八年就講叁十八年經，沒有到別地方去過，一個地方。長時熏修！

　　我在臺中十年，差不多是李老師四分之一的時間，叁十八年，差兩年就四十年，我在那裏只有住了十年。十年仔細看看有沒有成就的？不多，太少了，爲什麼？老師講經的時間太少，一個星期講一次。學生講一次，他培養一些學生，像我們這些學講經的，學生講一次，他老人家講一次，一個星期講兩次。講多少時間？四十五分鍾，他一次是一個半小時，但是有臺語翻譯，當地本地人多，聽不懂普通話，需要翻譯。所以實際上九十分鍾的時間，翻譯占一半，一個星期只有四十五分鍾。我也很感慨，難，太難了！哪裏像我們這個地方是天天講，過去一天講四個小時，現在是因爲交通不太方便，這個地方找不到休息的地方，講兩小時，實際上我現在的體力還是可以講四小時。

　　一天四小時的熏習，長年不間斷，天天這樣熏習，叁年到五年會有點效果。你就知道這個事情不容易。李老師告訴我是正確的，爲什麼還要到處跑？我自己沒有道場，哪個地方請就到哪裏去。對自己是有利，因爲自己學習講經沒有中斷，但是聽衆沒有長遠的機緣。所以我們今天在此地這個緣分，你們想想看，希有難逢。國內、國外有哪個地方，現在還能保持每天兩小時講經不中斷，過年也不休息的…

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