..續本文上一頁者供養。徒衆和施主們，有的看見祭壇中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：——
如寶至尊入滅時， 人天大衆同此悲；
或乃痛哭淚如絲， 或乃眩蹶不自持。
自生之火自燃燒， 焰作八葉蓮花形；
具有七寶八吉祥， 如意齋供萬千現。
琴瑟管弦諸樂具， 演出無量衆妙音；
火中化出衆天女， 陳獻廣大內外供。
妙香環繞氣氤氲， 寶傘雨蓋與華鬘；
吉祥天女爲獻供， 奉骨歸去有淨身；
蘊身不留一微塵， 上師遺骨稀有甚。
法身若與虛空等， 悲願報身如法雲；
化身事業如花雨， 無盡成熟諸有情。
法性空寂本無生， 此中既無可生者；
空性亦離生滅相， 生滅亦即是空性；
于此甚深“空有”義， 幸勿有疑生謬見。
空行們唱完了這只歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒衆們覺得非常奇怪，向祭壇裏面看，原來在祭壇的中央，出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什麼都看不見。
徒衆們于是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取舍子。這時又出現了許多不可思議的異徵。當日晚上，大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾衆寶莊嚴及種種五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會見，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出去。惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著舍利，勝在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門，向裏面一看，連一棵舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。
空行母說道：“你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的舍利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至于其他的人們，比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子作什麼？這些舍利子是屬於我們的。”說完就停住在空中不動。徒衆們聽了空行母的話後，大家一想，這個話說得不錯，心性懊悔，殷切的祈禱道：——
至尊依止上師時， 敬信如教而行故；
獲致甚深了義訣， 成就有緣令解脫；
願賜舍利作福田， 一切衆生求憫憐。
至尊山窟獨居日， 斷離貪著精進修；
現得神通大成就， 名稱普耀於十方；
願賜舍利作福田， 悲護所有見聞者。
至尊攝受弟子時， 親疏普及無偏私；
神通智慧複何限， 善巧慈悲利生衍；
願賜舍利作福田， 悲憫有緣諸弟子。
至尊莅止諸法會， 廣大慈悲恩普蓋；
一切有緣令解脫， 悲攝業重者爲最；
願賜舍利作福田， 悲攝我等諸蒙昧！
至尊舍此幻身時， 示證空行大成就；
化現象界成法身， 一切空行尊爲首；
願賜舍利作福田， 與會弟子鹹蒙悲。
大家這樣悲痛殷切的祈求以後，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大衆看見舍利子降下來，都伸手想去拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光裏去了。忽然毫光又爲兩道，一道變成爲日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔，塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明，遍照叁千大千世界，由一千零二尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億意空行海會雲集，供養贊歎，有兩個天女在塔的下面捧著寶塔。尊者密勒日巴唱道：
徒子樂獲與寂光， 雁頓總巴等弟子；
具足善根諸惹巴， 誠心祈禱呼我名。
舍利本是福田因， 爲衆有情而施舍；
若由至誠祈禱力， 能見叁身叁舍利；
則能不墮諸惡趣， 若生信心當成佛。
法身明澈本一味， 舍利乃是佛因依；
我與我所尚不得， 何有彼境及彼住？
法爾真理雖如是， 然爾至心所祈禱；
諸佛大悲定攝受， 此是如來叁昧耶。
上樂父母本尊佛， 屍林骨飾爲莊嚴；
壇城遍滿大虛空， 勇父空行法雲繞；
圓滿受用智慧尊， 灌頂當得速成就。
若能於彼勤懇禱， 當得不思議加持；
此是空行叁昧耶， 法身事業能成辦。
萬千化身隨意觀， 於比琉璃寶塔周；
顯教千佛作圍繞， 密教本尊四部現。
現前降臨甚希有， 若得誠心作祈禱；
事業廣大自然成， 此是護法叁昧耶。
上師叁身本無別， 能現不思議神變；
小中能顯廣大境， 如是神變甚希奇。
若能一心而懇請， 當得殊勝大成就；
此是一切成就者， 誓語金剛叁昧耶。
若能善恃密宗戒， 一切具誓賜成就；
若能獨自山中修， 空行慈母常圍繞。
於法若無谄媚心， 身當速得成就相；
內心若不貪欲樂， 煩惱根本立時斷。
若不執我不執物， 鬼魔障難即時除；
若不執著宗派見， 一切見解自清淨。
若了生死本來空， 一切修觀自清淨。
內心持戒若有恒， 一切所行悉清淨。
若得上師之授記， 一切誓戒皆清淨。
若能利益諸衆生， 一切果利悉清淨。
師徒心意如合一， 一切因緣悉清淨。
若見成就殊勝相， 心境自然生淨信；
維護禁戒得暖相， 汝等徒子應受持。
尊者說完了，空行母捧著寶塔，便准備迎請尊者到空行刹土中去。這時寂光惹巴心中想道：“我應該爲人間衆生福田計，懇求空行母賜下這個寶塔，作爲人間弟子供養之用。”就哀痛迫切的祈禱道：
上師慈父應化身， 圓滿受用瑜珈士；
法性無生普遍滿， 祈請至上法身前！
空行手中之寶塔， 懇祈賜予我徒衆。
若欲朝觀獲加恃， 禮拜師尊即成辦；
無價之寶瑜珈士， 祈請究竟清淨者；
空行手中之寶塔， 懇祈賜予我徒衆。
供養承事師尊時， 即能回憶上師教；
普利一切瑜珈士， 具大悲者我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
至尊舍棄世法時， 一如明王大仙人；
堅不動搖瑜珈士， 祈請雄殿大勇者；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
依師口訣修觀時， 尤如猛虎食人肉。
無有疑義瑜珈士， 祈請雄毅大勇者；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
無人崖洞獨居時， 一似鐵製無縫石；
無有轉變瑜珈士， 聖心不動我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
至尊顯現神變時， 猶如獅子龍象舞；
無所恐怖瑜珈士， 離諸畏懼我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
覺受暖相生起時， 猶如十五月正明；
偏滿世界瑜珈士， 無偏袒愛我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
至遇有財物時， 棄如水銀之瀉地；
不染濁氣瑜珈士， 離過失者我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
至尊止法會時， 有如太陽照大地；
世間黑暗頓時消， 具悲智者我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
師往空行刹土時， 如妙寶瓶賜成就；
隨願成辦瑜珈士， 大希有者我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜我徒衆輩。
師以神通授記時， 視未來事如掌物；
略無謬誤瑜珈士， 具叁世智我祈請；
空行手中之寶塔， 懇祈賜予我徒衆。
至尊賜我成就時， 有如父傳寶與子；
永無二語瑜珈士， 具大悲者我祈請；
空行手中之寶塔， 懇請賜予我徒衆。
寂光惹巴祈請之後，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一只辨了不了義歌：——
噫嘻善根具信人， 至心悲切禱告誠；
稀有惹巴我徒子， 聽我密勒爲汝歌：
我之法身遍一切， 空性本離得與失；
色身趨入法性故， 出生世俗之舍利。
獨一舍利放光芒， 爲諸衆生集資糧；
往生淨土所依故， 五部空行爲守護；
天人神衆爲供養， 若留人間終毀滅。
汝等善根諸弟子， 證得自心法身後；
已具最勝之舍利， 修行道上多慎思，
何用世俗舍利爲？ 執著相似即違道，
切記斯語勿忘之。
依止汝父具相師， 與依具足福德者；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
心性顯現本來空， 著意修成無念境；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
修觀本來現成性， 較之修定習等持；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
法爾任運之顯現， 千奇百境妄心見；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
無染心性自顯現， 修善作福取舍心；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
緣起事上顯成就， 紛擾福德之作業；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
慈母空行之授記， 以及魔鬼之招使；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
無垢法身之舍利， 以及物質舍利子；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
法性化現之花朵， 欲界天人所降花；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
佛陀示現之寶塔， 魔鬼比身之波；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
顯有光明示彩暈， 四大緣起所生虹；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
往劫因緣所生信， 遇緣臨時之信心；
表面相似實不同， 二者差別應當知。
內心深處之信心， 責任羞愧所生信；
表面…
《密勒日巴尊者傳 第十章》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…