..续本文上一页者供养。徒众和施主们，有的看见祭坛中尊者是喜金刚，有的看见尊者是上乐金刚，或密集金刚，有的看见是金刚亥母，依各人的因缘根器不同，各各看见不同的佛身。这时，遍满虚空的无数空行，一齐同声唱道：——
如宝至尊入灭时， 人天大众同此悲；
或乃痛哭泪如丝， 或乃眩蹶不自持。
自生之火自燃烧， 焰作八叶莲花形；
具有七宝八吉祥， 如意斋供万千现。
琴瑟管弦诸乐具， 演出无量众妙音；
火中化出众天女， 陈献广大内外供。
妙香环绕气氤氲， 宝伞雨盖与华鬘；
吉祥天女为献供， 奉骨归去有净身；
蕴身不留一微尘， 上师遗骨稀有甚。
法身若与虚空等， 悲愿报身如法云；
化身事业如花雨， 无尽成熟诸有情。
法性空寂本无生， 此中既无可生者；
空性亦离生灭相， 生灭亦即是空性；
于此甚深“空有”义， 幸勿有疑生谬见。
空行们唱完了这只歌，时间已近黄昏，天渐渐地黑了，祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪，向祭坛里面看，原来在祭坛的中央，出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央，有人看见上乐金刚，有人看见亥母或喜金刚，有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。有人看见一片金色的光明，有人看见一片海水，或一团烈火，也有人什么都看不见。
徒众们于是打开祭坛的门，让热气散发，以备第二天来取舍子。这时又出现了许多不可思议的异徵。当日晚上，大家都把头朝着祭坛的门在地下睡着了。次日一早，惹琼巴刚刚醒的时候，看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品，进入祭坛来行供养。一会见，看见五个主要的空行母，从祭坛中捧着一团光明的东西飞了出去。惹琼巴正看得出神，忽然想起，必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，连快赶出来，这时空行母们已经捧着舍利，胜在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门，向里面一看，连一棵舍利子都未留下！惹琼巴悲痛忧伤万分，就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。
空行母说道：“你们这些大弟子们，已经得到了最殊胜的舍利，亲见法身了，如果这个还嫌不够，可以祈请尊者，尊者自然会给你们的。至于其他的人们，比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如，这些人给他们舍利子作什么？这些舍利子是属於我们的。”说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后，大家一想，这个话说得不错，心性懊悔，殷切的祈祷道：——
至尊依止上师时， 敬信如教而行故；
获致甚深了义诀， 成就有缘令解脱；
愿赐舍利作福田， 一切众生求悯怜。
至尊山窟独居日， 断离贪着精进修；
现得神通大成就， 名称普耀於十方；
愿赐舍利作福田， 悲护所有见闻者。
至尊摄受弟子时， 亲疏普及无偏私；
神通智慧复何限， 善巧慈悲利生衍；
愿赐舍利作福田， 悲悯有缘诸弟子。
至尊莅止诸法会， 广大慈悲恩普盖；
一切有缘令解脱， 悲摄业重者为最；
愿赐舍利作福田， 悲摄我等诸蒙昧！
至尊舍此幻身时， 示证空行大成就；
化现象界成法身， 一切空行尊为首；
愿赐舍利作福田， 与会弟子咸蒙悲。
大家这样悲痛殷切的祈求以后，就看见空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鸟蛋，降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来，都伸手想去拿，舍利子忽然又飞到空中，重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又为两道，一道变成为日月座垫的狮子座，另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔，塔中放出红、白、蓝、黄、绿、五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周围绕着，中间端坐至尊密勒日巴。亿意空行海会云集，供养赞叹，有两个天女在塔的下面捧着宝塔。尊者密勒日巴唱道：
徒子乐获与寂光， 雁顿总巴等弟子；
具足善根诸惹巴， 诚心祈祷呼我名。
舍利本是福田因， 为众有情而施舍；
若由至诚祈祷力， 能见三身三舍利；
则能不堕诸恶趣， 若生信心当成佛。
法身明澈本一味， 舍利乃是佛因依；
我与我所尚不得， 何有彼境及彼住？
法尔真理虽如是， 然尔至心所祈祷；
诸佛大悲定摄受， 此是如来三昧耶。
上乐父母本尊佛， 尸林骨饰为庄严；
坛城遍满大虚空， 勇父空行法云绕；
圆满受用智慧尊， 灌顶当得速成就。
若能於彼勤恳祷， 当得不思议加持；
此是空行三昧耶， 法身事业能成办。
万千化身随意观， 於比琉璃宝塔周；
显教千佛作围绕， 密教本尊四部现。
现前降临甚希有， 若得诚心作祈祷；
事业广大自然成， 此是护法三昧耶。
上师三身本无别， 能现不思议神变；
小中能显广大境， 如是神变甚希奇。
若能一心而恳请， 当得殊胜大成就；
此是一切成就者， 誓语金刚三昧耶。
若能善恃密宗戒， 一切具誓赐成就；
若能独自山中修， 空行慈母常围绕。
於法若无谄媚心， 身当速得成就相；
内心若不贪欲乐， 烦恼根本立时断。
若不执我不执物， 鬼魔障难即时除；
若不执着宗派见， 一切见解自清净。
若了生死本来空， 一切修观自清净。
内心持戒若有恒， 一切所行悉清净。
若得上师之授记， 一切誓戒皆清净。
若能利益诸众生， 一切果利悉清净。
师徒心意如合一， 一切因缘悉清净。
若见成就殊胜相， 心境自然生净信；
维护禁戒得暖相， 汝等徒子应受持。
尊者说完了，空行母捧着宝塔，便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道：“我应该为人间众生福田计，恳求空行母赐下这个宝塔，作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈祷道：
上师慈父应化身， 圆满受用瑜珈士；
法性无生普遍满， 祈请至上法身前！
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
若欲朝观获加恃， 礼拜师尊即成办；
无价之宝瑜珈士， 祈请究竟清净者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
供养承事师尊时， 即能回忆上师教；
普利一切瑜珈士， 具大悲者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊舍弃世法时， 一如明王大仙人；
坚不动摇瑜珈士， 祈请雄殿大勇者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
依师口诀修观时， 尤如猛虎食人肉。
无有疑义瑜珈士， 祈请雄毅大勇者；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
无人崖洞独居时， 一似铁制无缝石；
无有转变瑜珈士， 圣心不动我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊显现神变时， 犹如狮子龙象舞；
无所恐怖瑜珈士， 离诸畏惧我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
觉受暖相生起时， 犹如十五月正明；
偏满世界瑜珈士， 无偏袒爱我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至遇有财物时， 弃如水银之泻地；
不染浊气瑜珈士， 离过失者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
至尊止法会时， 有如太阳照大地；
世间黑暗顿时消， 具悲智者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
师往空行刹土时， 如妙宝瓶赐成就；
随愿成办瑜珈士， 大希有者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐我徒众辈。
师以神通授记时， 视未来事如掌物；
略无谬误瑜珈士， 具三世智我祈请；
空行手中之宝塔， 恳祈赐予我徒众。
至尊赐我成就时， 有如父传宝与子；
永无二语瑜珈士， 具大悲者我祈请；
空行手中之宝塔， 恳请赐予我徒众。
寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只辨了不了义歌：——
噫嘻善根具信人， 至心悲切祷告诚；
稀有惹巴我徒子， 听我密勒为汝歌：
我之法身遍一切， 空性本离得与失；
色身趋入法性故， 出生世俗之舍利。
独一舍利放光芒， 为诸众生集资粮；
往生净土所依故， 五部空行为守护；
天人神众为供养， 若留人间终毁灭。
汝等善根诸弟子， 证得自心法身后；
已具最胜之舍利， 修行道上多慎思，
何用世俗舍利为？ 执着相似即违道，
切记斯语勿忘之。
依止汝父具相师， 与依具足福德者；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
心性显现本来空， 着意修成无念境；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
修观本来现成性， 较之修定习等持；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
法尔任运之显现， 千奇百境妄心见；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
无染心性自显现， 修善作福取舍心；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
缘起事上显成就， 纷扰福德之作业；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
慈母空行之授记， 以及魔鬼之招使；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
无垢法身之舍利， 以及物质舍利子；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
法性化现之花朵， 欲界天人所降花；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
佛陀示现之宝塔， 魔鬼比身之波；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
显有光明示彩晕， 四大缘起所生虹；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
往劫因缘所生信， 遇缘临时之信心；
表面相似实不同， 二者差别应当知。
内心深处之信心， 责任羞愧所生信；
表面…
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