大方廣佛華嚴經(第一六六二卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，十地位第叁小段，我們還是將經文念一遍，我們念第二首偈，末後一首：

　　【若獲功德法性身。以法威力現世間。則獲十地十自在。修行諸度勝解脫。】

　　這首偈因爲裏面講了一個『十自在』，我們得用長一點時間。末後一句『修行諸度』，《華嚴》是文殊菩薩表十波羅蜜，普賢菩薩表十大願王，華嚴會上菩薩修行的綱領就是十願、十波羅蜜。十波羅蜜，我們前面介紹到第六般若波羅蜜，今天我們從第七學起。第七是方便、權智，第六就是實智，真實的實，實智。實智也叫做根本智，權智也叫做後得智，是以實智爲體，權智爲用，有體有用。《般若經》上常講「般若無知」，無知就是實智，又說「無所不知」，無所不知就是權智，佛經上通常講善巧方便，善巧方便就是智慧的落實。智慧應用在生活、應用在工作、在處事待人接物，我們稱之爲權智。

　　後面這四條，就是「方便、願、力、智」，兩種是權智，兩種是禅德，講到的時候我們再說。現在我們看方便，「教化衆生，隨其心樂，現身說法(叁十二應等)」，這十二個字把善巧方便包括盡了。最重要的就是教化衆生，現身是教化衆生，說法也是教化衆生。現身是身教，「學爲人師，行爲世範」，菩薩在世間，佛菩薩示現在世間，或者是我們真正發心學佛的人。學佛要像佛，佛菩薩是我們的榜樣，我們真的學，雖然不是真實的乘願再來，也沾到一點相似的邊緣，我們常講轉業報身爲應化身，我們要會轉，怎麼轉？真學就轉過來了。

　　凡是世間人思想言行(言語、行爲)違背自性的地方，我們能夠做出隨順自性，這就是教化。譬如世間人不知道孝順父母，諸位要知道，孝順是性德，他不知道，我們把孝順做出來給他看，這就是隨其心樂，現身說法。世間人不知道尊重師長，師是老師，長是長輩，不知道尊重。長輩的意思要是放寬一點，比我自己大的都是長輩，兄長，跟我父親年齡相差不多的就更要尊重。你看古禮上講，大我十歲的就要把他當作兄長看待，這就有尊敬，大我二十歲的就要把他當作父親一輩來看待，不論什麼人；「凡是人，皆須愛」，凡是人，皆須敬。

　　普賢菩薩教給我們禮敬諸佛，我們在許多儀規裏面看到「一切恭敬」，哪能不敬！現在人不知道恭敬，人與人相往來第一個就要懂得禮、懂得敬，人跟人才能和睦相處，才能化解沖突，才能達到社會安定，世界和平。你要問從哪裏做起？從知禮、守禮、行禮做起，要把禮節能做到。最基本的《弟子規》，《弟子規》是最基本的禮教，《感應篇》是最基本的因果教育，在佛法是《十善業道經》。《十善業道經》在行持上跟《弟子規》、《感應篇》差不多，如果在理上講那很高深。最高深的道理落實在日常生活當中，穿衣吃飯、待人接物，這是真正有用的學問，而是每個人必須要學習的。別人不做，我們要做，我們做給別人看，天天這樣做，很認真的做，自然就能夠感動人。

　　去年十一月，現在是十一月，正好一年。我們在安徽湯池這個小鎮做實驗，去年十一月開始，我們培訓叁十位老師，教什麼？百分之百落實《弟子規》。我們預定是四個月希望他們能做到，沒想到這些年輕的老師真正值得我們尊敬，他們居然在兩個月就落實。能百分之百的落實至少有十個人，你看叁十個人叁分之一，出乎意料之外。我原先估計五個人，我就覺得很了不起，沒想到有十個人。其他的大概也都能夠落實到百分之八十、九十，真難得！所以第叁個月我們就開始下鄉去教，每個村莊教，每個人家教。這種教學，我們原先跟楊老師想到的，能收到效果應該是一年到二年，我想不會超過叁年能收到效果。主動下鄉，以身教、言教，結果也是出乎意料之外，兩個月。當地鄉下的這些群衆熱烈的歡迎，本來我們那個時候定的課程是一個星期講兩次，各村民衆要求，兩次不夠，希望能夠次數多增加。我們老師人數少，所以最後答應他增加一次，一個星期叁次。兩個月，人心轉過來，社會風氣轉過來，我們辦班教學的目的達到了，非常歡喜。

　　我在那裏辦班就有人問我：法師，你在這裏搞文化中心，培養老師教學，你用意在哪裏？你有什麼目的？確實我是有用意、是有目的，多次講演裏面都跟大家說過，現在整個世界社會動亂不安，跟中國古代春秋戰國時候差不多，有過之而無不及，人民生活很痛苦。這些年，從我移民到澳洲之後，接受學校的邀請，代表學校參加國際和平會議，多半是聯合國主導的；我總共參加九次，六次聯合國主導。我也做過多次的主題講演，我就把中國傳統教學的方法在大會裏面做報告。可是會後，結束的時候通常都有個晚宴，許多這些專家學者吃飯的時候閑談都告訴我：法師，你講得很好，那是理論不能落實，那是中國過去的一套方法，現在中國不是這樣的。我聽到之後也沒有辦法辯白，所以心裏總是想到，我們要找個小地方做個實驗，看看古老的教學方法有沒有效？真有效果了，我就會把這個介紹給聯合國，介紹給世界上從事和平工作的這些志士仁人、學者專家，我的目的在此地，這就屬于善巧方便。

　　在最初我就跟楊老師、蔡老師商量，我們做叁年，叁年一定做成功，做成功我把這個介紹給聯合國。沒有想到半年就成功了，出乎意料之外，人民是這樣的好教，他就能受教，他接受。我們教的老師一個個無比的歡喜，這是真正有了成就感。正好七月聯合國那邊就有個訊息傳給我，他們在今年想辦個釋迦牟尼佛二千五百五十年聖誕，辦個這樣的活動。來討論一個主題，就是「發現佛教徒對人類的貢獻」，用這麼個題目。我看到這個就太歡喜，我們湯池做好，正好你看看這個成果，藉這個機會向聯合國報告，介紹給聯合國，介紹完之後，我們的願望就圓滿了。

　　聯合國這次在總部開這個會，秘書長親自參加。教科文組織一共有一百九十二個國家，把中國傳統東西介紹了，由蔡老師跟李老師在大會做詳細報告。我們歡迎全世界從事和平工作的人到湯池去參觀，看看辦班教學實際上的效果，這個方法可以化解沖突，可以達到社會安定、世界和平。這是我們當初的動機跟目的。所以一達到，這個事情做圓滿了，我就把湯池文化中心交給地方政府他們去經營，我們還是講我們的經，念我們的佛，求生西方極樂世界。這些事情都希望每個國家地區政府用這個模式去做，世界可以安定、可以和平，好好去做，不難，我已經做出樣子給你看了，第一個目的。

　　還有個目的，那是去年，我在馬來西亞參加那邊同修辦的一個活動，兩場講演，聽衆有一萬六千人。在這幾天當中，我跟前首相馬哈迪長老見面，他雖然退出政壇，對于世界安定和平非常關心，我們就做一次討論問題。他就問我，這個世界還能不能和平？用什麼方法能落實？我跟他講只要把四樁事情辦妥，這問題解決了。他說哪四樁？我說第一個，國家跟國家，大國跟小國，富國跟貧國，要做到平等對待，和睦相處；第二個是政黨，第叁個是族群，第四個是宗教。這四個都能夠做到平等對待，和睦相處，天下太平，這個問題都能化解。可是這四樁事情都非常棘手，不是那麼容易辦的，可是從宗教下手比較容易。我前幾年在新加坡做宗教團結做成功了，在印尼做宗教團結也做成功，我說宗教能夠團結，肯定影響政治、影響族群。馬哈迪聽了這個很高興，他說這個有道理，所以他第二天就邀請我參加他十二月(去年年底)的一個和平論壇，在吉隆坡。

　　在這次聯合國這個好的機會，我就把團結宗教帶到聯合國。聯合國教科文組織成立今年是六十年，整整六十年，從來沒有碰過宗教，而且還對宗教很忌諱，不大敢、不常談宗教，不願意談這個事情。今年，我們把宗教，新加坡十個宗教代表都到巴黎參加這次活動，我們在聯合國大會堂，開幕之前，十個宗教上臺手牽手爲世界和平祈禱，這很有意義。所以我到聯合國就這麼兩樁事情，一個介紹世界宗教可以團結，另外一個就是我們湯池辦班教學，可以把人民教好，可以化解沖突，促進社會安定和平，就爲這兩樁事情。

　　在佛門裏面講這是叁寶加持，在中國一般俗話講祖宗保佑，你看這機緣湊得這麼巧，我們這裏實驗剛剛成就，成果出現了，聯合國就來邀請。這次會很殊勝，開得非常好，得到聯合國跟許多國家使節的贊歎。我們叁天會議的內容、展覽跟秩序，大會裏面很多人告訴我，聯合國這麼多年來，非常少見，這麼好的內容，這麼好的秩序，給他們留下很好的印象，這就是善巧方便。今天你要不是真做出樣子來，中國古老東西多，太好了，現在有沒有效？有效，非常有效。

　　但是我們從很客觀的地方來看，我們家鄉比較閉塞，還是保持舊的農村狀況，人老實，好教。教上兩個月，一個星期叁次，兩個月九個星期，叁九二十七次，二十七堂課把人的良心喚醒，讓我們真的是非常驚訝，怎麼這麼好教！可是如果要在都市，都市現在講所謂是比較進步，也就是有嚴重的染汙，不好教。如果在香港，兩個月決定收不到效果。沿海這些都市，開發的時間長，染汙的時間長。我們鄉下是解放後，一直到最近幾年才比較有象樣的高速公路，比較好一點的建築，開發很晚，也就是受的汙染比較少、比較輕，所以很容易教。從淳樸的地方教起，慢慢會影響到都市，這是很好的一個恢複中國倫理傳統教育的方式。我們做成功了，交給國家，希望國家來推動，國家要救中國，最重要的是挽救中國傳統的文化。

　　我講經今年四十八年，講席當中講過很多次，社會要安定、世界要和平要怎麼做？每個人守住自己的本分，把自己本分的工作做好，尊重別人，跟別人互助合作，世界就和平。世界就像人身，我們個人，或者是個眼睛，或者是個耳朵；…

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