大方廣佛華嚴經(第一九二一卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「須彌頂上偈贊品第十四」，經文第一大段「集衆分」裏面，第九段，威儀住同。我們將經文念一遍：

　　【隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。于其座上。結跏趺坐。】

　　這段經文是「威儀住同」。前面第八段裏面經文只有一句，是講的禮節，「申禮敬同」，這禮敬。經文雖然很簡單，這裏面的含義非常之深。在過去講經，這個確實不需要講的，把這個意思念一下，申禮敬同就可以了。可是現在都要講，爲什麼？現在大家把禮敬疏忽了，而不知道禮敬的重要性。印光大師在《文鈔》裏面就這樁事情，他就講得很多，常常給人提起，總的來說，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益」。爲什麼？絕對不是老師要求學生對他恭敬，那就不是個好老師，老師還在乎這些事情。因爲禮敬是自性性德的流露，我們今天要學的，學聖、學賢、學菩薩、學佛。尤其是在佛，佛是自性圓滿的流露，菩薩雖然是性德流露，還沒有到圓滿。世間聖賢雖然講禮敬，與自性裏面的性德那還有相當大的距離，這個道理我們也是學了多年，才明白過來！古時候真正善知識、好老師，他一生所修、所學的都要傳下去。中國古大德常說「不孝有叁，無後爲大」，我們所修、所學的是世尊世世代代傳下來的，我們今天從老師那裏接過來，老師傳給我，如果到我手上就斷掉，後頭沒有人繼承，這叫大不孝。什麼叫大不孝？大大的對不起老師，對不起曆代的傳人，到最後追到頂，對不起釋迦牟尼佛。在世法裏面，講對不起祖宗。在世間法裏頭，你兒孫多，兒孫多那個不重要，兒孫裏面有沒有繼承家道的人，有沒有能繼承家業的人，這個重要！這是在外國少有的，中國人重視家的道統、家庭的事業。像現在講到中醫，大家都曉得同仁堂，同仁堂叁百多年了，叁百多年，如果他的兒孫要不能夠繼承的話，他事業就完了。中國人重視老店，信譽好，所以家裏這事業要有繼承人，道統要有繼承人，這個很重要。

　　一個老師教學的，他的道要有傳人，沒有傳人不行，傳人到哪去找？怎麼知道這個人可以能繼傳道統，繼承家業？完全看禮敬，這個禮敬你就知道，不是那個老師要你恭敬。禮敬也就說明，佛法講的你是不是個法器，你有沒有能力，有沒有條件繼承如來大法？是這個意思。所以禮敬，你看普賢行願擺在第一條，禮敬諸佛，這怎麼能夠疏忽？沒有人知道這個重要性，爲什麼它擺在第一？佛門裏面拜忏的風氣很盛，任何忏儀第一句話一定是「一切恭敬，一心頂禮」，都擺在第一句。照這個儀規去念，實際上有沒有恭敬那就難講了。在過去，父輩這一代要承傳家業，看什麼？看子弟當中哪一個恭敬是從內心裏面發出來，這個小孩有繼承家業的條件，那要好好培養他。一個老師教的學生當中亦複如是，要看看學生當中，哪一個學生對人對事對物真正做到禮敬。在事上面認真負責，這是對事的禮敬；對物的禮敬，整齊清潔；再看對人的禮敬。否則的話，那個老師學生那麼多，他怎麼曉得哪個能繼承，哪些不能繼承？選拔繼承的人，就從他日常生活當中處事待人接物，就看他禮敬，這第一條很重要！

　　你看這些諸菩薩們，見到佛的時候頂禮佛足，底下還少了一句「右繞叁匝」，那不要寫了，肯定是這樣的，頂禮叁拜，右繞叁匝，古禮。所以這個意思我們要懂。這些從小養成的習慣，小時候要是不教，到長大就難教了。昨天還有個同修，我下課的時候，他送了張報紙給我看，這張報紙有一則新聞，一個十二歲的女孩，兩個十叁歲的男孩，現在學校開學了，他們不喜歡上學，不願意上學，都是喜歡玩電子遊戲機。父親看到很生氣，講了也不聽，理都不理，去把電源插頭拔掉，兒子反過來把父親打了一頓，大概打傷了，送到醫院，警察來處理事情。那個十二歲小女孩拿著刀，威脅她的母親：你逼我，我就殺了你。這什麼話？昨天的新聞。從小沒有教，現在家庭裏面像這種事情，我們相信很多，很普遍，這不是新聞了。新聞報導這個，這是警告。

　　中國人是最懂教育的，現在的中國人不懂教育，我們常說中國傳統教育，差不多斷了一百年！一百年講叁代到四代，古人講叁十年一世，一百年叁代了。所以他自己不知道，父母不知道，祖父母也不知道，大概還懂得一點，小時候受一點，曾祖父。爲什麼會失掉？有兩個因素，第一個是西方文化沖擊了古老的中國，剛剛好碰到滿清末年的腐化，知識分子對于傳統喪失信心，居然有很多人提起全盤西化，說中國東西完全沒有用，整個廢棄掉都不要，學外國人的。所以中國人失去民族的自信心，失去民族的自尊心，這一百年來，中國人真的受盡屈辱，在國際社會擡不起頭來，沒人瞧得起你。西方現在問題出來了，西方一些有識之士要向古老中國去求智慧，要向古老的印度去求智慧，那是一些醒過來的人。中國、印度有沒有？有，確實是傳統的。

　　中國的教育，在世界上所有的國家民族裏，真的是特色，中國人教育從懷孕開始，胎教。至少嬰兒生下來，父母大人在嬰兒面前就要申禮敬，爲什麼？教嬰兒。你不要以爲他剛剛生下來，他什麼也不懂，其實他什麼都懂，你可不能小看他。他睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，大人在他面前一舉一動，他都在模仿，這叫什麼？「少成若天性，習慣成自然」。從出生到叁歲他學了一千天，這一千天就是他的根，我們不能不佩服老祖宗！老祖宗重視這段的教育，這段教育叫紮根教育。叁歲之前，不是從叁歲開始，從叁歲就遲了，就來不及。

　　真正老人還是懂得，取人從禮敬，教育能不能成材看禮敬，與人交往，那個人守禮，對人尊敬，自己謙虛，這人靠得住，這人可以信任。如果自己傲慢，對人沒有禮，那我們對他應該敬而遠之，這人不可靠。中國自古以來的標准如是！我今天有這麼一點小小的成就，是因爲現在大家不學了，才顯出一點小成就。如果跟從前人比，我們給祖師提草鞋，人家都不要，這真的不是假的。還是得力于小時候，父母跟老師的教誨，沒有學會別的，學會個謙虛，學會個禮敬，沒有想到二十多年以後，真的就占了便宜。親近方東美先生那是慕名，只希望他同意我們能到學校去旁聽他的課。給他老人家寫封信，恭恭敬敬毛筆工楷，自己寫了篇文章送給他老人家看。一個星期他回我一封信，約我到他家見面，實在講我們見面禮節周到，他不讓我到學校去聽課，每個星期天在他家裏，他給我上兩小時課。這什麼原因？跟他無親無故，也沒有厚禮供養，跟他學那麼長的日子裏頭，真的一分錢供養都沒有，憑什麼？就是憑一點禮敬。

　　跟章嘉大師叁年，也就是憑這點禮敬得到照顧。以後章嘉大師圓寂了，跟李老師也就占這點禮敬的便宜，老師另眼照顧。我在臺中跟李老師修學，學了一年叁個月，十五個月，一年叁個月我學了十叁部經，都是小部的，也就是旁聽的，老師沒有直接教我。因爲二十多個同學，老師是按親近他先後順序排的，我的名字排在最後一個。但是他每教一個同學的時候，我們必須要去旁聽的。他上課雖然二十多個學生，實際上是私塾教學，他只教兩個人，這兩個學生學的一部經，跟他面對面坐，別的同學坐在周圍旁聽。我年輕的時候記憶力好，理解力好，所以我旁聽的，比他當面教的那個還得受用。我那個時候著急，老師在臺中教了十年我才去，那些同學大概都是跟老師七、八年的，我怎麼趕得上？所以就動了出家的念頭。出家是章嘉大師教我，我看到這個情形非出家不可，不出家我趕不上。李老師在臺中教的進度很慢，我如果出家不要工作，我一天用八個小時功，我有把握兩年可以追上我的同學。

　　所以我離開老師出家，老師問我：你爲什麼要出家？我把這個道理說給他聽，希望兩年趕上。這樣情形之下我離開臺中，老師送我到火車站，坐個叁輪車，他親自送我到火車站。坐叁輪車上告訴我，他在臺中十年，大概看看真正能夠繼承道學的，他就選了兩個人，有我一個，周家麟一個。他告訴我，周家麟的底子比我好，他大我七歲，私塾念了不少年，國學底子確實比我好；他說我底子雖然不如他，悟性超過他。才跟我說這個話，這個話說了之後，我就明白了，我出家，出家之後，一定會回到臺中繼續跟老師學，這堅定的信心，憑什麼？憑禮敬。禮敬的內涵是依教奉行，老師教的我能理解，我能夠落實。十五個月當中，老師天天在看，講的東西是不是真懂，日常生活當中有沒有改變。我是因爲要走，老師才告訴我，要不走，他一定不會告訴我。所以我就轉告周家麟，希望周家麟要認真好好的學習，老師心目當中你是傳人。以後我介紹徐醒民跟李老師學習，徐醒民的禮敬功夫，認真學習不在我之下。周家麟、徐醒民，我們叁個都是安徽人，周家麟現在過世了，走了。所以就說明禮敬的重要，不能疏忽。

　　怎樣才能真正把禮敬落實？給諸位說，《弟子規》落實，禮敬就落實了。《弟子規》要怎樣學，才跟大乘佛法融會貫通？心量要拓開。《弟子規》一開頭是事父母，大乘佛法裏面給我們講，六道衆生生生世世互爲親屬，就如同一個舞臺表演一樣，今天他在臺上扮演的是父親，我扮演的是兒子；明天我們換個角色，我扮演父親，他扮演兒子，六道真的是這樣，人生如戲。所以佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」，這是真的不是假的，是事實真相。孝順父母你就懂得孝順一切衆生，這跟大乘就接起來，我們的禮敬才真正跟普賢行願相應，禮敬諸佛。現在我們學《華嚴》，學到這個地方，愈來愈清楚，愈來愈明白，一切衆生真是佛不是假佛，佛是什麼？佛是自性，明心見性，見性成佛。哪個人不見性！這是早晚的問題，現在迷了沒見性，總有一天能見性，爲什麼？迷是假的，性是真的。假的，總有一…

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