..續本文上一頁學習，是修習，爲什麼？已經學了，已經學了要真幹，習就是落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。我們念佛求生淨土，《彌陀經》上告訴我們，往生西極樂世界的條件，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。把善根擺在第一，往生西方極樂世界叁個條件，善根、福德、因緣，因緣我們遇到了，我們都是有緣人，我們能不能往生？關鍵在善根、福德。善根是什麼？簡單的講，能信、能解，這是善根。我對求生淨土一絲毫的懷疑都沒有，信心堅定，西方極樂世界無論是性相、理事、因果，我統統搞清楚、搞明白，你理解了。怎麼理解的？大乘經教裏頭，淨土五經再加上《華嚴》，不就徹底明白了嗎？爲什麼會有懷疑？懷疑是你對經教這些性相、理事、因果，沒有真正搞清楚，所以你對於世間的情執、緣分放不下，原因在此地。你真的搞清楚、搞明白，怎麼會不放下！自然就放下。尤其是大乘經教，關系在哪裏？要锲而不舍。我這一生，我跟大家做了多次報告，我不是上根人，更不是上上根人，中下根人，今天有這點成就是五十八年沒有空閑過，天天接觸經教，是長時薰修得來的。所以我很感激佛菩薩，我相信老師，我這點成就實在講得力於這一點。對老師的尊敬，這是父母教的，從小時候教的，五、六歲的時候父親就教我尊師重道。所以一生對老師尊敬，對老師尊敬是聽老師的話。
章嘉大師告訴我，真正發心續佛慧命，弘法利生，你的一生佛菩薩照顧你，你自己一點都不操心。我聽了這個話多安慰！所以一生不操心，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，全是佛菩薩安排的，安排什麼？考驗我。順境生不生貪愛心？逆境生不生怨恨心？我知道，境界一現前，我在天天受考驗，天天能過關，天天有進步，怎麼會不歡喜！叫法喜充滿。所以長養善根，長養善根就是我們對大乘、對淨土，信心天天往上升，理解的時候愈學愈明白。特別是在我們這個時代，講經的人太少，聞法的機緣就少。現在幸好科學技術發達，我們可以用網路、用衛星、用光碟。在從前沒有這些，那你要親近善知識非常不容易；現在有這麼好的工具，要好好利用。利用這些工具，這是方老師跟李老師都曾經跟我說過，他要我記住，這個工具有用處，那時候沒有能力，你心裏要常常想著，有這個緣分的話，一定要利用這麼好的工具。所以現在真的講，辦佛學院培訓人才不難，用光碟、用網路就可以，不一定要在一起學習。而且現在我們曉得，這麼多年來，從網路、從衛星電視學習有成就的，很了不起成就的人，有，還不在少數。我偶爾接觸的時候，聽聽他們的談話，看看他們的舉止，真的是像一個有道行的人，有定力、有智慧。尤其是解答問題，他沒法子預備，你能夠看得出來。現在教學比從前方便，無論哪個地方都可以，就是用電視、用光碟。真正有志，學一部經，天天聽，譬如學《彌陀經》，你就聽《彌陀經》光碟，我們有蓮池大師《疏鈔》的光碟，蕅益大師《要解》的光碟，你可以聽。聽一百遍、聽一千遍，根性利的一千遍就能得念佛叁昧，二千遍、叁千遍他就開智慧。這在過去做不到，沒有這個工具，你要聽一個法師講經，聽一遍，再叫他講一遍人家不幹，所以你很難受益。現在我們拿到一套光碟，我天天聽，聽一年、聽兩年、聽叁年，成了。問題是你有沒有耐心？問題是你能不能放下，前面講的五欲、王位、富饒自樂大名稱？你是不是能夠把我們今天講的名聞利養放下，五欲六塵放下？特別是這個世間是非人我、恩恩怨怨的，統統放下，你的清淨心、平等心現前，這才可貴。別求先解決別人的問題，先解決自己問題，別人問題在後。自己問題解決了，別人有問題他來找你，你幫他解決；他不來找你，你別去碰他，爲什麼？你跟他講他未必能接受。他來找你，他會接受；他不來找你，他不能接受，你就別找他，這些道理都要懂。所以長養自己的善根，這個功夫非做不可。
第四個「供養諸佛」，這個要知道，諸佛是什麼？「一切衆生本來是佛」，《華嚴經》上講的。所以我們要常存供養一切衆生的心，心裏頭真有，事相上隨緣，隨分隨力一點都不過分，我們就很自在。我沒有能力供養，我見到他合個掌問個訊笑笑，念一句阿彌陀佛，供養，這怎麼不是供養？不要花錢的，也不浪費你時間。無論對什麼人都有禮貌，無論對什麼人都恭敬，特別是他對我不恭敬，我對他恭敬。一年他沒有感覺，二年叁年、十年八年會把他感動，別著急，有些效果不是說你這一弄馬上就感動他，不可能，有些真的要等很長時間，要等很多年的。甚至於那個人到臨命終時，「那人是好人，我對不起他」，臨終他明白了。臨終不明白，來生會明白，別著急，佛法通叁世，不是講現前的。你看我學忍辱波羅蜜，我那白同學，一年我才覺悟，才真正被他感動，我這學會了，這個對於我學佛幫助太大！我們十幾歲的時候在一起，多麼難得，常常念同學的恩德。他教我這一招影響一生，讓我在這一生當中快樂，一生當中得到幸福，這忍多重要。
第五「志求勝法」，這是人的願望，在佛法裏面講發心，在我們中國古聖先賢講立志，我的人生有方向、有目標。我們總的目標是西方極樂世界，我們的方向是西方，永遠不變決定得生。身體還留在這個世間，隨緣幫助大家，這是供養，供養諸佛。出家這身分用什麼供養？出家就是教學供養，就是自己做出來供養。供養自己也供養別人，自己起心動念、言語造作，都要想：我這個念頭，能不能給這個社會做好樣子？如果不是好樣子，這個念頭不能起，不是好樣子的話不能講，不是好樣子這個事不能幹，這是供養諸佛。在佛法裏面講，無比殊勝的是大乘，大乘當中尤其是《華嚴》，真的是稀有難逢，經太大！我的老師晚年十幾年講這部經，在臺中，講一半他老人家走了。當年啓講《華嚴》，我有一份，八個同學聯名請老師講《華嚴經》，目的是什麼？目的是希望他長壽。我們那個時候預計，李老師至少能夠活到一百二、叁十歲，希望他這部經能圓滿，真的，他真的健康長壽。怎麼走的？飲食出了毛病。他自己告訴我們，同修給他煮了一碗面，山東人喜歡吃面食，這個面是面條，幹的面條，我們知道幹的面條防腐劑一定很多，要不然它不能放那麼長久。大概已經過期，已經有味道，他很慈悲，他慈悲太深厚，他就吃。李老師是一個非常好的中醫，吃完之後他就用解藥，真的化解，沒事。過了半年又遇到一次，他總是當面吃給他看，他很歡喜，讓供養的人歡喜。吃了之後回到家再用解藥，遲了，那個毒已經散開，這就受了很大傷害，畢竟是九十多歲的人，不是年輕，九十多歲遇到這個事情。所以我每次去看他，他都提這樁事情，「吃東西要小心」，而且告訴我決定不要到館子吃東西。他就是因爲飲食中毒，兩次中毒，這樣走的！這也是菩薩示現做給我們看，讓我們周邊的人看到，對飲食起居要特別注意。
尤其是現代的食物，多半都有化學成分在裏頭，非常不健康。世尊在《無量壽經》上給我們講「飲苦食毒」，真的現在這個社會。我們要怎麼辦？佛法裏頭有辦法，清淨心不受毒的感染，慈悲心能夠解毒。真正有深厚的慈悲，有深厚的清淨心，這就是我們現在所講的免疫力，你能夠化解疾病。有病不怕死，沒病也不貪生，總要保持清淨平等覺，這個重要。飲食是愈簡單愈好。我想起從前寺院庵堂裏面吃大鍋菜，一個菜，湯跟菜在一起；現在富裕，桌上都有很多個菜。五十年前我初出家的時候，有一年過年，我在左營興隆寺，在那裏過了一次年，那個時候住持天乙法師，這廟裏也有不少人，大概有四十多人。吃飯的時候過堂，一人一碟菜，那個碟多大？醬油碟，很小的碟子。對我很特別，給我這麼大的碟子，我是客人，一個菜，那個時候還很像一個修行道場。好不好？好，那是最健康的飲食，吃東西不要吃太過飽，七分飽夠了，你的妄念愈少，補充的營養也就少。所以人要吃很多東西，妄念太多，能量消耗百分之九十以上都消耗在妄念上。爲什麼世尊當年在世，出家人日中一食，阿羅漢七天吃一餐，辟支佛半個月吃一餐，他心清淨，沒有妄念，所以他消耗能量很少，一餐的補充可以能夠維持一個星期、半個月，他有這個能力。所以我們盡量減少妄念，起心動念要想就想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要想，這樣好，這就是最殊勝之法。
第六「求佛智慧」，佛智慧跟世間人智慧不一樣，佛的智慧從哪來的？從禅定來的，因戒得定，因定開慧。我們現在學佛，怎麼學學了幾十年功夫都不得力，這是一個關鍵問題，我們在世界上走了很多地方，看到在家、出家功夫都不得力。所以冷靜思惟去探討，到最後我們明白了，我們把基礎的修學疏忽了。從前人爲什麼都有成就？出家的高僧、在家高士，爲什麼有成就？他們從小受過很好的教育，家教。家教教什麼？教倫理、教道德、教因果。諸位要曉得，儒家的《弟子規》，道教的《太上感應篇》，佛教的《十善業道》，不是念的，不是背的，不是講的，那是日常生活，必須要修學。我們這一代的人就把這個疏忽，就像樹沒有根，你把它栽在那裏，怎麼栽它都活不了，它沒根。像蓋大樓一樣沒有地基，蓋個二、叁層就倒掉，永遠蓋不上去，問題出在這裏。怎麼辦？這些年來我極力提倡補習，這是惡補，行不行？行，如果真幹的話，一年的時間就夠，這一年的時間就把這叁樣東西落實；如果出家還得加一樣，《沙彌律儀》。這四個根紮下去，然後經教裏你能夠選一門，十年，一門深入、長時薰修，十年專學這一門，沒有不得叁昧的，沒有不開悟的。用不著跟我學，我把方法秘訣都告訴你，各個都成就。
我這一生也講了不少部經，留的這些光碟也不少，你要是喜歡的話，這可以幫助你，你一遍一遍反覆去聽，反覆聽幫助你開智慧。可是先別著急聽，先最好讀經，讀經、念佛，先成就你的定力，先成就…
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…