撥雲見日
——多識活佛答弟子問之一
問：顯宗的道理和密法的實際觀修有聯系嗎？不修顯宗的人，直接修大威德能成就嗎？
師：很多修持的竅訣在大威德法本裏都沒有譯出來。修持儀軌必須要依完整的生起次第來講解，如要真正去實修的話，不懂生起次第，則僅僅是念誦。儀軌裏每一句話，每一個字都有很深的密義。修持時必須要弄懂，生起次第裏所講的就是觀修的完整步驟，步驟就是儀軌，生起次第可以有不同的儀規，但是它原則上要體現生起次第的理論或者程序。生起次第的刹那觀，就相當于我們漢地對空性的理解和實證，首先一下子把我化爲空，然後空中再生本尊。很多
法本都講這個問題，但就是沒有把這個理講透。爲什麼要這麼觀？這裏面蘊藏著性空緣起的道理，其修持功效就是把"我執"和"我愛執"斷掉，把執著自我的意識斷掉，然後化爲對本尊的感覺。明白這些義理後再觀想就非常有力。還有，爲什麼要觀想蓮花？觀想日輪？它都有各自的象征意義，在漢地，許多修密多年的人都沒有能講清楚。比如月亮代表菩提心，蓮花是代表出離心，出汙泥而不染。在密法裏代表什麼與顯宗很多不一樣。陳健民在書中說觀想月輪能夠起到淨化中脈的作用，蓮花上面有月輪，月輪上面有日輪，這些觀想與人體的氣脈究竟有什麼關系？實際上，並非他所說的那樣。他的書中大部分都是沒有傳承的隨意發揮，信口開河，不負責任，誤人子弟。在美國期間我大略翻了一下，幾乎都是胡說。有時間，我再來一一批駁。
問：這是一個大的趨勢，修行不管邪與正，層次不管高與低，都敢著書立說，哪裏還有責任心、愛心可言。如果你所說的觀念不正確，那麼就有許多渴望得到真正解脫的人，接受你的誤導，這實際上等同于害人。
第二種呢，大部分人素質比較低，由于學佛學密人口急劇膨脹，加之，具有清淨法流的正法普及還遠遠不夠，導致很多人缺少辨別是非能力的慧眼，有的表現出特別的無知和盲信。我在八大處看到有人請了一尊觀音像去請裝藏，裝藏的那個是女的，也不是僧人，她把佛像往桌上一擺，抽屜拉開，從裏面拿出一些用小包包好的東西，嗖嗖嗖地從佛像下面塞進去了，完了以後拿個膠布把口一帖，就這麼裝藏完了。旁邊有很多信衆都在看著，過一會兒又來一個請裝藏的，和前面一樣，象是組裝流水線一樣，一會兒就裝了一批，完了後就是他們的長篇大論，各方面的都談，後來我聽著整個就體現出兩個字：無知！不管知道不知道，懂不懂，她都敢說，似乎是個通家。
師：是啊，主要是漢地，如陳健民就是一個典型，他們面對的都是不懂佛學的一些人，他們可以胡談亂談，沒人來批駁他們。但是藏地裏學院林立，到處都是學者、善知識，你寫得不對的時候，人家馬上就批駁你，哪裏敢隨便亂說。這種辯論的宗風延續至今還很旺盛。有些人在沒確切把握的時候，連一句話都不輕易地寫，包括那些格西們，在請示其上師印證後他才寫，根本不敢亂說亂寫，因爲一旦寫了你的觀點，其一是怕誤導，其二是露了自己的底，把自己的餡都露了出來，行家理手一看，說："噢，這是個草包，什麼東西都拿來說。"若在漢地，所講授的對象都是對佛學一無所知的人，他可以信口開河，因爲沒有人能夠看出你說的正確與否，就形成了這種"山中無老虎，猴子稱大王"的局面。
問：這裏就有一個例子，在《佛學泰鬥陳健民》一書中，陳先生講了有關上師的條件。他在書中是這樣講的：
第一個：曾得四灌認可，秘密專修，具有或中、或上、或下品根基的證量，而不以所持咒的數量和閉關條件爲限；
第二個，上師必須具有神通來觀察弟子的根基；
第叁個，上師必須具備功德，是指共與不共護法的護持；
第五個更可笑，他說具備上師的條件必須要在夢中，或在定中要得到金剛持的明顯囑咐。這些我覺得和經典上講的十個條件不吻合。
師：這都是他憑自己想象寫的，絕無經典來引證。有關上師應具備的條件，簡單地來說，一個是德，一個是才。德講的是他的修持，比如說戒行必須要純正，不撒謊，不胡說，對上師來講，這一點顯得非常重要，做爲上師，絕不可以亂解釋。如要對弟子要負責，就必須要嚴格地按著佛經的原則來講，這些都是屬于德方面的，不可爲了錢財而說法，也不可爲了名聞利養而說。
才呢，不管你傳什麼法、灌什麼頂，第一必須要有此法的傳承；第二，必須要有閉關(如果是灌頂的話)，只有在你自己實修親證後，才可以給他人灌頂，也才具有灌頂的真實意義。
問：陳先生在書中舉了例子，一個叫拉傑瑪祖師根本不曾閉關，直接得到金剛持的囑咐，他具有的加持力要超過閉關十二年、念咒無量數還要大。書中還舉了一個女的祖師，就是益西措嘉，閉關七天成就了忿怒母，因此陳先生說，我們不可以按照西藏的傳承，請她再閉關叁年，然後傳法。
師：這裏面有不同的情況，他說的是印度那些真正的空行母，這是特別情況，她這一世沒有閉關，並不一定表明她前一世就沒閉關，閉關是必須的。能達到空行母的果位，前提必須要有因才行，無因哪來果呢？空行只是一種果位，她因位上的條件必須具備。她是怎樣成就空行母的？沒有修，沒有閉關一步登天就成就？天下有那麼容易的事？七天甚或叁天就修成了空行了？哪有這麼速成的法。
宗喀巴在"密宗道次第"裏講最快的成就也需要六年到十年的時間來修持。按照儀規來修是最快的，再快也沒有六年內成就的。作爲上師，閉關是肯定需要的，即使你前世修過，今世你還要進行閉關專修，沒閉關就沒資格灌頂，這是經典裏所講的。僅閉關還不夠，必須還要得到純正的傳承。也就是說你的上師不是個騙子，受灌頂之前，你必須要知道他的這個傳承是否純潔？純潔就意味著沒犯戒。比如有些上師犯了戒的，背叛了他的上師，胡作非爲，如果是這樣的上師，那麼他所傳的法、所灌的頂，是沒有一絲毫的作用，因爲他的法脈已經壞了，就象樹的根和種子壞了一樣，非常可怕。這就是不純潔的傳承。純潔的傳承，指的是自己的上師必須是從金剛持佛陀到自己上師是一代一代地傳下來的，保持著純正的法脈，而且傳的人可靠，信得過，做爲上師絕不會自己捏造法本，編造法流，不會隨意減少傳承上的東西，也不會隨意增加自己的成份，忠實地原原本本地傳下來。
戒行必須要純正，你自己犯了戒，就意味著這個法脈斷了。灌頂的時候必須給別人傳戒，你自己都沒有戒體，怎麼能給別人傳戒？比如你殺了生，而且還隱瞞不忏悔，當你在給別人傳授不殺戒時，連你自己都沒有受持，別人也就不可能得到你傳的不殺戒，因此戒行必須要純正。
作爲上師的第叁個條件必須要懂得灌頂的整個儀軌，這屬于技術性的東西。如何來傳都要依嚴格的儀軌，每個法都有傳承下來的法本，不是隨你的意，想怎麼傳就怎麼傳，這絕不能。一代一代都有承傳的法本，所有合格的上師曆來都是按照規定的儀軌來傳。
只有具備這叁條以後才可以給人灌頂。
做爲一個淨信的弟子，拜師之前必須要察看你的上師是否符合上述條件。你必須要了解清楚，否則，一旦受了蒙蔽，被騙了，而且你還受了他的法。這個時候你再悔改已經晚了，因爲你已經受了他的戒，變成師徒關系了，你再來反對的話，就要犯戒。不能見廟就磕頭，見人就拜，這種做法是錯誤的，必須慎重地對待。《菩提道次第》裏講，弟子應該要對上師了解和觀察，必須要在徹底地了解了上師的情況後再拜師。那麼師父對弟子的情況呢？按照密宗要有十二年的時間來了解觀察，如瑪爾巴大師對米勒日巴就是十二年的觀察。最短是叁年，最長是十二年，也就是說經過長期觀察後，判定這個人誠實可靠，緣份也比較好，信念也堅定，能守戒，不會胡作非爲。
如果不具備這些條件的話，他就有可能把你的法拿到以後去賣錢，爲了名聞利養，給人傳法，胡作非爲，這不就壞了上師的名譽？
如果他的信念等各方面不純正的話，是因爲自身條件不好，絕不會修出任何成就，但他不會埋怨自身的條件不夠，只會埋怨這個法不行，說這個法是假的，我怎麼修不出成就啊？修不出成就，你也要從自身找根源，而不是從法上來找根源，法是不會騙人的，你如果修不出成就很可能就是你的誠心不夠，或者你的戒行不夠，或者你修持時沒有按照儀軌來做，有這麼幾種可能性。
這幾種情況是有可能觸犯的，這是非常重要的，對這個問題絕對不能忽視，《金剛持密宗道次第》裏說，你給條件不具備的弟子傳法的話，上師和弟子同墮金剛地獄，就象兩個牛連在一起，一個牛從崖上掉下去的時候，必然也會把另一個也帶下去，同樣，弟子墮地獄，上師也要跟著墮地獄。
舉個例子，從世俗的觀點說，你如果收一個不好的弟子，他做了錯事，往往別人就會把事情怪在他的老師的身上，這種情況是很多的，從長遠來說就會同墮金剛地獄。
――根據錄音整理(部分)
問：那麼，貢唐大師一次時輪灌頂有四五十萬人參加，受灌頂的可以說就是弟子，而這麼多弟子中很難確保一個不犯戒，如此說來，貢唐大師不是很危險？
師：這是屬于一般的灌頂。
灌頂有兩種，普通的灌頂只是起一種播種的作用，就是把善的種子撒在地下，究其真實，只能起到一個加持。
如要真正地修證這個法脈，這種灌頂是遠遠不夠的，得到普通灌頂的也只能算是一般的弟子。
在密法裏，如密集金剛，大威德金剛等都有一般灌頂和內密灌頂之分。
內密灌頂的對象必須是真正的心傳弟子，這種灌頂不同于普通灌頂，如要灌大威德的頂，至少需要十叁個月才能灌完，采取邊修邊灌的方式。
灌頂，實際上就是給你傳授生起次第和圓滿次第的全部修持過程，都給你傳到位，這才是真正的灌頂，一次性的灌頂僅僅是加持性的…
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