..續本文上一頁生。”
此後，依次在印度受生爲七世班智達。第一世，受生于“貝達哈城”，名“南喀桑波”班智達，修建了“貝瑪登寺”，得“文殊菩薩”的攝授。第二世，受生于“桑欄”地方，名“薩娘波”，修建了“央巴金寺”，親見“觀音菩薩”。第叁世，受生于“烏金貝達”，名“俄吉娘波”，修建了“德瓦色燈寺”，親見五部“智慧空行母”。第四世，受生于“克什”，名“阿雅支赤金”，修建了“嘎朗斯康寺”，得無數“空行母”攝授傳法。第五世受生在與“南清涼寒林”相聯的城市，名“卓瓦珍巴”，修建了“德登噶雪寺”親見“金剛手菩薩”等。第六世受生于“瓦德拉”，名“諾俄桑波”，修建了“貝達拉察寺”，得“無我母”攝授。第七世即至尊“當巴桑吉”仁波切，他的廣傳在下面將講到。
尊者在聖域轉世爲七世班智達時，以神通和能力擊退 “突厥葛邏祿”的軍隊，以理辯破斥外道並建立了清淨僧團，一時佛教興盛，衆生蒙益。
“當巴桑吉”尊者第一世到藏地時，據說藏地草木及森林雲聚，沒有人類。第二世到藏地時，藏地被野騾、猿猴等各種野獸盤踞，沒有人類。第叁世到藏地時，到處遍布非人及非人女，清淨自在地居住著。第四世到藏地時，有零星的村落，“涅赤贊譜”作藏王。第五世到藏地時，“拉妥妥日年贊”的宮殿上面，從空中降下寶箧經，從此在藏地，這是住法的開端。第六世到藏地時，“觀音菩薩”真實的化身， “松贊幹布”從漢地及尼泊爾取二公主時迎請有“釋迦二尊”佛像，這是有曆史記載的。第七世也就是當巴桑吉尊者五次赴藏宏法利生的事迹，在下面將詳說。
頌雲:“
唉瑪唉瑪久遠古昔時，獅子吼佛尊座蓮足前，
尊發最勝大寶菩提心，解脫有海遍空衆有情。
披戴稀有心力精進甲，履行無量佛子廣大行。
複于釋迦能仁尊足前，發心堅固歡喜以教贊。
又複親近兜率彌勒尊，未來補處授記爲當巴，
依次受生聖域班智達，興盛佛教利濟衆有情。
尊者前世所證諸事理，攝言略述潔白蓮華曼。
虔信合掌于師本尊前，歡喜呈獻妙有萬物供。”
第一章 生地殊勝
“當巴桑吉”尊者誕生在南瞻部州印度智慧生源化身“釋迦獅子”莅臨地，南方衛達聖域具信海州“紮拉桑昂”。其上空猶如藍琉璃無量宮,其地以法源蓮日所重徹故，爲一切空行母會集處，在此能迅速地獲得吉祥圓滿的禅定力，具有深遠的智慧，大乘種姓多出生在這裏，四種姓不相混雜而住。
出生在聖域，較別處更能感受到入觸根境的清涼適意，有很多鑽研五明的學校，有很多成就的順緣，沒有違緣的緣故，大成就者多聚集在這裏。住著富有權勢受用七寶的國王。地處沿海故，有各種藥材及珠寶的集市，較其他處一切所需物資更完備。是南方吉祥山輪圍“觀音菩薩”加持過並開示過善惡教法的祥域。相聯南“波協果達”旃檀林故是“擔木度母”開示過教法並加持過的地方。是與仙人“阿拉雅”森林相聯的城市，是大力生源的地方，就在這很稀有的聖域“當巴桑吉” 尊者誕生了，是爲生地殊勝。頌雲：“
智慧生源聖域南方境，十善福澤根源清淨海，
政教圓滿波曼極翻湧，賢哲巨龍自在遊舞棲。
觀音度母施予大加持，具慧殊勝士夫聚集處，
種姓明清梵行等天淨，聖域能比清淨佛刹土。”
第二章 種姓殊勝
在印度有婆羅門、刹帝利、戊陀羅、吠陀羅、旃荼羅等五種種姓。“當巴桑吉”尊者爲婆羅門種姓。婆羅門種姓又劃分爲章紮金、堅吉紮瓦金、迦羅香巴瓦、霞那金等四種種姓。“當巴桑吉”尊者是章紮金種姓。其中所從事的行業也劃分成多種種姓。“當巴桑吉”尊者的父親“拉哈德”是從事行海取寶行業，母親“瑪德拉”是婆羅門章紮金種姓，從事造香行業，她能用九種植物的葉子爲主，再配以藥材，研製成熏香供養上師叁寶，由于這個因緣能成辦所欲九種悉地。
“拉哈德”與“瑪德拉”共有四個兒女。長子“拉那嘎德”、次子“斯雅嘎德”、叁子“旃紮嘎德”、四女“貝瑪嘎德”。聖“當巴桑吉”即次子“斯雅嘎德”。
一次， “當巴桑吉”尊者的父親到大海取寶時，路過“薩貝尼寺院”，在睡夢中，見到了以種種珍寶莊嚴的“白衣觀音”，極其悅目，對他說道：“商主，你應對我陳設供養，我當賜你大悉地，“拉哈德”就供俸了八十種供品而作祈請。
他的母親“瑪德拉”爲了去取製香用的植料和藥材，與夥伴們一起到南方盛産诃子的地方，取了多種製香用的藥材。
在回來的路上，經過了“擔木度母”住棲的地方時，“度母”給“瑪德拉”佛母授記說：“善女子，明年你將生一個能爲衆生首領的兒子，他的名字應叫“嘎拉那嘎斯”。”經過“夏洛金”時，在睡夢中見到東方一片光明，“金剛手”對她說道：“善女子，明年你將生下一個既勇敢又具有大能力的兒子，他的名字應叫“業金剛”。”在“德康金”偃睡時，夢見“文殊菩薩”對她說道：“善女子，明年你將會生下一個具足勝妙勇智的兒子，他的名字應叫“瑪瓦桑格”。”安住在十大黑日嘎處及八大屍陀林、二十四域、西方烏金等處的天及空行母聚在一處，異口同聲給她授記說道：“轉生七世的大菩薩即將投入她母親的胎宮中，當爲加持作五部智慧灌頂。”
“瑪德拉”回到家中後，在黎明的一次夢境中，見到白衣觀音莊嚴悅目，對她禮繞叁匝後撒供鮮花說道：“善女子，你將生下一個具有大慈悲的兒子，他的名字應叫：“不敗怙主”。”
如所授記，“當巴桑吉”尊者的母親沒與父親同房就懷上了聖“當巴桑吉”。由于是在“拉哈德”行海不在家時而懷上的孩子，“瑪德拉”故而非常的羞愧，唯恐遭到丈夫的遣責，心中十分的恐懼和煩惱，就服用了毒藥等想盡辦法要墮胎。總之不管用什麼方法，這個金剛身就是泰然安住母胎不肯離去。
在這個期間，“瑪德拉”在一次夢境中，見到有許多空行美女頂禮圍繞自己，自己跏趺坐在空中吹奏右旋海螺，太陽爲墊月亮爲衣來到四大州，騎著獅子漫遊在空中，從自己身中升起一輪太陽，消除了世間的黑暗，成爲解脫衆多有情的船橋等。如是出現了無量的瑞兆。
尊者在母胎叁個月時，母親“瑪德拉”四時聽到了孩子在腹中念誦梵文元音字母和輔音字母的聲音。僅六個月時，就聽到孩子在腹中念誦《文殊真實名經》，在跟前的人們都現量的聽到了，所有的人都生起大稀有想。懷有身孕母親的身心同時也出生了多種禅定。在滿十月零二十一天時，伴隨著各種悅耳的天樂及種種光明等許多稀有的瑞兆，“瑪德拉”毫無痛苦地生下了“當巴桑吉”尊者，幼兒的身相莊嚴、美麗，具有四十個貝齒，發色甘青如蜂王，相好具足視能生樂。降生以後，慰問母親身體安樂否，雙手合掌禮贊言：“
空性離言波羅密，無生無礙虛空性，
別別自明慧行者，敬禮叁世諸佛母。”
請來婆羅門相士看相都說：“這個孩子，先會從事父業，以後將信仰佛教出家，會成爲精通五明的大班智達，繼後成爲悉地自在大瑜伽士，他的名聲將如日月般的光輝傳遍十方界，直如授記所言取名“斯雅嘎德”意爲“日稱”。
不久“拉哈德”行海取寶回來了，見到了沒有父親而出生的兒子，即遺責妻子，斥問原由時，“觀音菩薩”和“文殊菩薩”現身說道：“他不僅是你們的兒子，也是一切佛的兒子，是瞻州衆生的兒子，是一個不敗的福澤。”“拉哈德”不再懷疑，生起信心照看幼兒。
于是到處都在傳說“拉哈德”生了一個特別神聖莊嚴的兒子，各地的“班智達”都湧來觀看，都說：“這個孩子將成爲善巧一切明處的班智達，應命名“拉娘波”。”瑜伽行者們也預言說：“這個孩子將來是個獲得成就的瑜伽士，應命名“桑丹迦波”。”空行母們授記說：“這個孩子將遍行一切屍陀林，成爲瑜伽士，應命名“不敗金剛”。”如是乃至國王、大臣等都根據各自的觀察給他取了相應的名字。
“當巴桑吉”尊者在幼年時就跟隨“索瑪日寺院”的聲明師“特傑久列”學習讀寫及聲明等，僅少修學就能無礙通達，對吠陀典籍及曆算、工巧、武藝等也全精通。隨後從事父業入海取寶，取得很多珍寶後，用來作相應自己種姓的事業，利濟了世間無數衆生。是爲種姓殊勝。
頌雲：“
希有發心啓明爲先導，化身勝生大日極光明，
顯已能除五濁末世暗，照亮所有善惡真面目。
一時十方諸佛刹那顯，極喜歡贊花雨紛紛揚，
大樂法界勇士空行衆，贊聲悠悠天樂齊奏鳴，
守護善業一切人天等，欣喜旌旗叁有頂上懸。
黑業衆魔及其眷屬等，不樂涅槃隱居無明洞。
埃瑪婆羅天尊種姓子，降生世間無匹最勝士。
疑是無等世尊又降臨，梵天之上美名盛遍傳。”
第叁章 學處殊勝
在“當巴桑吉”尊者十五歲時，“觀音菩薩”現身敦請說：“
一切所行無義痛苦因，無有解脫心要輪回法,
瞬間無常等同雲雷電，斷劣吠經應速速出家。”
“文殊菩薩”也授記說：“善男子，你應出家隨行諸成就者名“嘎瑪拉稀拉”。”
如授記聖“當巴桑吉”在“則嘎瑪拉稀拉” 寺院，(毗紮瑪羅屍羅寺，即超岩寺，在古印度摩揭陀國內。)于大衆部僧伽 “達瑪協拉” 堪布及 “嘎瑪拉日哲達” 阿阇黎二人座下出家授沙彌戒。正合“文殊菩薩”的授記，賜法名爲“嘎瑪拉稀拉”意爲“蓮花戒”。
隨後 “當巴桑吉”尊者在瞻州六莊嚴之一“阿耶提婆聖天”座前，發廣大願、行菩提心。在獲得成就的五十四男女位善知識跟前請求了新舊密宗灌頂時，現證自在智慧。又複于別解脫戒、菩薩戒、密宗戒叁律儀學處的一切粗細守護界作了抉擇，連微細相違的過失也沒有犯過。由前世的修力，愛惜有情的菩提心不造作地生起，攝念于意對叁金剛的一切律儀乃至刹那也沒有違越，成爲所有精進持戒大師的頂髻寶莊嚴。
頌雲：“
韶華雖少微細諸罪墮，纖毫不犯持…
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