..續本文上一頁倉大師回答：“我沒有綁。”班禅大師聽後欣慰地說：“那你比我運氣好”，說著伸出他的大手給貢唐倉大師看他雙手被綁過的痕迹……在拉蔔楞寺期間，班禅大師在貢唐倉大師和嘉木樣等陪同下，察看寺院建築，了解寺院管理，詢問喇嘛們的學業，看到拉蔔楞寺在貢唐倉、嘉木樣活佛的主持下，很快結束了“十年動亂”造成的影響，恢複了正常的宗教活動，寺院管理有條不紊，班禅大師十分高興，並委任貢唐倉大師爲拉蔔楞寺寺院管理委員會主任。
1982年，班禅大師再次到甘肅、青海、四川藏區視察。9月23日，班禅來到拉蔔楞寺，貢唐倉向大師彙報兩年來管護寺院的情況，同時舉薦嘉木樣出任寺管會主任。之後，貢唐倉大師與嘉木樣、黃正清(五世嘉木樣之兄)一起，陪同班禅大師視察甘肅省甘南藏族自治州七縣，到疊部縣甘肅省地界結束時，嘉木樣、黃正清告別回去，班禅大師一定要貢唐倉留下，繼續陪同他視察四川藏區。四川方面負責接待的部門得到消息後，向班禅大師提出：“貢唐倉大師單獨去四川，我們照樣迎接，現在與您一起去，又不是視察團正式成員，怎麼辦？班禅大師聽後馬上打電話到北京請示全國人大常委會委員長彭真，要求把貢唐倉作爲正式成員，彭真同意了大師的請求。于是，貢唐倉大師作爲正式成員，陪同班禅大師從甘肅進入四川，先後考察了阿壩州的若爾蓋、紅原、馬爾康等縣，然後到成都，結束視察後又坐專列一直送班禅大師到北京，前後共兩個月。值得一提的是，當時國家民委和中共中央統戰部的一些負責人，知道貢唐倉大師陪同班禅大師視察四川後，都很高興；因爲班禅大師看到一些地方民族宗教政策落實不好時，很容易發脾氣，不僅當地的幹部害怕，而且連他的經師、父母都不敢勸，只有貢唐倉大師可以勸解。因此大師發脾氣厲害時，大家就請貢唐倉佛爺去。貢唐倉大師先是給班禅大師說笑話，逗他消了氣，再勸說。經貢唐倉活佛一勸，班禅大師果然就會心平氣和。
1985年4月，拉蔔楞寺大經堂意外失火。爲了盡快重建，這年10月，貢唐倉大師率團到西藏考察佛殿建築，朝禮各聖迹。到劄什倫布寺時，班禅大師專門派他的父親堯西·貢布才旦和其他官員到距日喀則幾公裏的地方迎接。之後，兩位大師天天在一起吃飯。貢唐倉大師同時帶去了盛大的布施：當時劄什倫布寺有600多名喇嘛，貢唐倉大師布施每個喇嘛10元人民幣，5斤酥油，喇嘛們說，這麼大的布施，貢唐倉活佛是第一人。貢唐倉活佛同時給班禅大師奉上盛大布施，僅酥油就達1000多斤 ，給大師的父母、其他官員等同樣給了布施。這期間，貢唐倉大師請示班禅大師：“你是給我念個經，還是我給寺院布施時你一起去？”班禅大師說：“爲了你的長壽，還是我給你灌個長壽頂吧。”于是貢唐倉大師帶著他的300多名隨行，在班禅大師在日喀則的行宮接受了珍貴的長壽灌頂。
更爲珍貴的是，班禅大師回贈貢唐倉大師一尊很貴重的佛像及他穿過的全套衣物，如袈裟、僧裙、鞋子等，還有大量氆氇、綢緞。貢唐倉大師說：“班禅大師用過的全套衣物，是極其珍貴的。在舊西藏，他的鞋子是由專門的匠人手工製作的。象過去手工織的毛線哔叽，現在都作爲文物收藏在外國的博物館裏。”
貢唐倉大師離開日喀則回拉薩時，班禅大師依依不舍，送出一門又一門，一直送他到行宮的第叁個大門外，班禅身邊的官員說：“這是大師送客的最高規格，只有貢唐活佛得到了。
1988年元月，班禅大師赴西藏考察，再次請貢唐倉大師作他的高級顧問。大師欣然前往。在西藏期間，貢唐倉大師配合班禅大師，爲西藏的社會穩定、民族團結，做了大量深入、細致的工作。
1989年元月，貢唐倉大師與嘉木樣一起，專程到日喀則參加班禅東陵劄什南捷祀殿落成典禮，不曾想，這一次竟是貢唐倉大師與班禅大師最後一次見面！
在曆代班禅大師的駐錫地——西藏日喀則劄什倫布寺內，供奉著從第五世到第九世班禅喇嘛的五座靈塔。“十年動亂”中，這五座舉世無雙的靈塔遭到毀壞。中國改革開放以後，隨著民族宗教政策的落實，信教群衆把在動亂中冒著生命危險保護下來的五世——九世班禅法體殘骸歸還寺院。第十世班禅大師在人民政府的幫助下，親自主持重建了班禅“東陵劄什南捷”大殿，安放了五世——九世班禅靈塔。
這是藏傳佛教曆史上第一座班禅合葬靈塔。大殿由紫紅色和棕色兩大建築部分組成，十分雄偉壯觀。矗立殿中的合葬靈塔高11.52米，塔身以銀皮包裹，雕飾華麗，遍鑲珠寶。據合葬靈塔修建辦公室統計：包製這座靈塔，共耗白銀1669公斤，黃金103.8公斤，水銀665公斤，黃銅5638.8公斤。五世至九世班禅的遺體殘骸，分裝在五個檀香木匣內，安放在靈塔的壺瓶中。靈塔中同時還存放有袈裟、大藏經、曆世班禅的著作、各教派大師的經典以及金銀製成的各種宗教用品；各種糧食、糖果、水果、茶葉、酥油等供品，以及金銀珠寶和印度洋的水。
爲修建這座精美的合葬靈塔，中國政府撥專款600萬元人民幣，西藏自治區撥專款70萬元人民幣，劄什倫布寺籌集資金100萬元人民幣，剛堅公司出資10萬元人民幣。國內外佛教徒的損贈不計其數。
班禅大師對貢唐倉大師不顧年事已高，親自前來祝賀靈塔開光十分高興。1月24日，班禅大師在向來賓發表的講演中，對這座合葬靈塔作了這樣的評價：“班禅東陵劄什南捷這座雄偉壯觀的靈塔祀殿，是中國共産黨民族宗教政策的正確性和真實性的象征，是藏漢兩大民族團結的象征，是西藏宗教界和廣大僧俗人民共同勞動的結晶。”大師完全相信：“凡到過東陵這裏瞻仰膜拜、參觀浏覽的人，只要尊重事實，就必然會領悟到黨的民族宗教政策的英明，領悟到藏漢民族團結的重要，領悟到堅持愛國主義立場的意義。”
貢唐倉大師完全贊同班禅大師這番發自內心的演講。看到班禅大師開光期間十分辛苦，貢唐倉大師與嘉木樣元月26日向班禅大師辭別時不無憂慮地說：“爲弘揚教法，現在您保重法體至爲重要。”班禅大師聽後回答：“謝謝你的關心。現在休息不成，還有幾方人等著我摩頂，等摩完頂再休息吧。”不料這竟成爲兩位大師的永訣！
班禅大師猝然圓寂後，國內外曾有種種猜測。真相到底如何呢？貢唐倉大師回憶說：“班禅大師是元月28日圓寂的。在此之前，國內外前來祝賀的來賓在開光結束後陸續返回。一位來自塔爾寺的活佛帶著他的小和尚返回拉薩時，不幸在江孜境內翻車受傷。班禅得知後還以爲是我和嘉木樣兩位遇車禍，很著急，便派劄什倫布寺他十分喜愛和信任的一位活佛來看。第二天這位活佛從後面趕來時，他乘坐的小汽車突然失控，一頭沖進前面一輛
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5 K V 8年至1949年，正是國民黨政權即將在大陸崩潰，中國共産黨掌握中國命運的關鍵時刻。在曆史的這個大轉折關頭，年輕的貢唐倉大活佛也面臨界著一次重大的抉擇。大師憑著直覺和對中國共産黨的初步了解，以及他對草原、對藏族人民、對祖國始終不渝的摯愛和留戀，毅然婉謝了美國傳教士多次勸他去美國的“好意”，堅持留在草原，迎接新中國的到來。大師的這一選擇，使他親身經曆了新中國成立初期那一段蓬勃向上，尤其是民族團結，宗教興旺的新生歲月…… 美國傳教士失望地向活佛告別：“願上帝保佑您！”大師不無幽默地說：“上帝是你們的，就保佑你吧！” 在貢唐倉大師1948年秋天率領100多名僧俗信衆，前往青海塔爾寺拜會十世班禅大師時，隨行的還有大師的翻譯秘書果瑞。漢名吳振剛，畢業于國民黨中央大學蒙藏系，精通藏文。在大學期間，他和另一位藏族同窗… 《金席大師貢唐倉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…