..续本文上一页灵童，按清朝规定的制度，达赖、班禅逝世后，其转世灵童的确定，要经过“金瓶掣签”手续，并由中央政府派遣大员主持。1947年，西藏噶厦通知札什伦布寺，说他们也找到了两个班禅灵童，要他们派人到青海去，把供养在塔尔寺的班禅灵童接到西藏，以便举行“金瓶掣签”，决定哪个是真正的班禅灵童。札什伦布寺即派九世班禅的秘书长王乐阶到塔尔寺，和堪布会议厅商量灵童掣签问题。堪布会议厅经过开会讨论，一致决定：在青海省循化县找到的灵童，经过各种宗教手续的审查，确系九世班禅转世的灵童，已呈报国民政府行政院，无庸举行“金瓶掣签”仪式；在西藏地方与中央的从属关系未恢复前，暂不护送班禅回西藏。
就之样，青海一个班禅灵童，西藏又有两个班禅灵童。究竟那一个是真正的班禅灵童，尚未得到中央政府最后确认。在这一微妙的处境下，甘丹大赛赤贡唐仓前来拜访，不仅献来厚礼，而且请求还没有正式认定的十世班禅认定安曲活佛的转世灵童，这使班禅和堪布会议厅的全体僧俗官员十分感动。堪布会议厅在隆重接待贡唐仓的同时，即表示了这样的意愿：希望贡唐仓活佛以其崇高威望，给安多藏区的群众做工作，要求国民党政府早日承认青海灵童为九世班禅转世。
这里顺便说说中国藏区的划分。据贡唐仓大师指点，中国藏区习惯上有三大藏区之称，即卫藏、康巴、安多。安多藏区的范围，是从西藏(今四川省甘孜藏族自治州)的阿钦桑热(藏语意即大铜山)开始，到青海的多拉热牧(地方名)之间生活的藏民，包括现在甘肃藏区的全部、青海的大部分、四川甘孜以北的藏区。唐朝时称西藏为“吐蕃(音bo)”，吐蕃之称来源有两个：印度过去称西藏为“蕃扎”，即雪域、寒冷之意，藏族沿用这一称法，把自己生活的地区叫“大蕃”，唐王朝认为天下只有“大唐”，哪有“大蕃”，便把西藏称之为“吐蕃”，“吐”即小的意思。到明朝时，称西藏为“乌斯藏”，乌斯即前藏，藏即后藏。
在塔尔寺期间，贡唐仓活佛恭请班禅按仪规认定安曲活佛的灵童，几乎与小班禅天天在一起，吃饭、交谈，相处很融洽。两人都属虎，只是班禅比贡唐仓小一轮。贡唐仓大师看到班禅灵童仪态庄重，聪慧机敏，心里就十分诚信。由于贡唐仓大师在安多藏区有崇高的威望，前来塔尔寺叩拜大师的信众很多。大师每次接见朝拜的群从，都要向大家讲现在驻跸于塔尔寺的班禅，他认为真正是九世班禅的转世，请大家衷心敬信，并向国民政府写信，敦请尽快承认他为十世班禅。
当时掌握青海军政大权的马步芳，得知贡唐仓大师在塔尔寺后，盛情邀请大师到西宁。青海“马家军”本是拉卜楞寺的仇敌，马步芳的父亲马麒统治青海时，粗暴干涉拉卜楞寺院内部事务，任意惩罚，激起僧俗抗拒。之后派其弟弟马麟率兵大肆抢掠拉卜楞寺，先后残杀数千名藏民。直到冯玉祥的国民军进入夏河，才赶走马麟的部队，五世嘉木样才得以回到拉卜楞寺。后来还发生过马麒堂侄马仲英焚烧拉卜楞寺，杀害贡唐罗哲仓大师的事件。
现在，马麒的“接班人”马步芳盛邀贡唐仓大师到其府上，用意是十分明显的：想通过对大活佛的礼遇，来获得藏族人民的好感。贡唐仓大师深知其意，遂以他的大度和容量，前往应付，见马步芳时仅以几匹马作为礼品。马步芳则优礼有加，请贡唐仓大师住在他的花园府邸里，并提供一辆蓝色小轿车供大师使用。马步芳那时共有四辆小轿车，给大师用的那辆，前灯坏了一盏。大师便叫那辆车为“瞎子”，外出乘坐时，不说车来没有，而说“瞎子”来了没有。后来，马步芳的儿子马继援从西安坐飞机赶回来，拜见大师，之后专门邀请大师去看他的飞机。那是大师第一次见到飞机，马继援又劝大师不妨坐一坐。大师有点犹豫，他的秘书果瑞(汉名吴振刚)也建议大师可以坐坐，于是大师便登上了那架只有两个座位的战斗机，在西宁上空转了两圈。下飞机后，大师赠送驾驶员50块银元，以示感谢。
第二年，马步芳当上了国民党的西北军政长官，由“青海王”变成了“西北王“。志得意满的马步芳亲自写信邀请贡唐仓大师到兰州来，大师没有答应，据说马步芳对此很不高兴。但为时不久，马步芳便带着妻妾和搜刮来的金银财宝，在人民解放军的隆隆炮声中逃到台湾去了。
1948年9月，在塔尔寺逗留了一个月的贡唐仓大师准备返回夏河拉卜楞寺了。临行前，大师去同班禅话别。平素大师来去都很随便，毋需通报。那天去时，堪布会议厅的接待人员却请贡唐仓大师稍候，说十世班禅正在坐经(长时间静修，连续几天甚至一个月)，我们去请示一下。按道理这种静修是不见人的。但很快随员回来请贡唐仓活佛上去。大师一到静休的地方，班禅的经师便恍然大悟般说：“今天佛爷(指班禅)一直说让早点结束，我有事。原来你们早就约好了的。”
吃饭时，班禅的经师出去方便去了，只有贡唐仓活佛与班禅在一起。班禅问贡唐仓活佛：“仁波切(藏语对高僧的尊称，尊贵的意思)，你想不想吃冰糖？”贡唐仓活佛回答：“吃也可以。”班禅便拿起一块冰糖，但太大，吃不了，班禅见状便笑个不停，一派可爱的童稚情状。贡唐仓说：“找个东西来砸。”班禅说不用找了，边说边从褥子底下摸出一个黑黑的石头。贡唐仓活佛一看，石头上完全是捏出的人手模形，连纹路都清晰可见。班禅庄重地说：“这是我8岁时捏出的，为了送给你，一直等到现在。”贡唐活佛听后连连称奇，拿着石头，如获至宝。
后来经师回来了，看了一眼，皱起眉头说：“糌粑怎麽捏得这么黑？”贡唐大师告诉经师：“这不是糌粑，是石头。”经师看后也大为惊讶，他与班禅朝夕相处，却从未见过这块奇石，这说明班禅与贡唐仓十分有缘份。
班禅给贡唐仓赠给奇石的事很快就传开了。堪布会议厅希望贡唐仓大师把石头留给他们，大师说这是班禅送给我的，不能留下来，后来马步芳知道了，也要去看。这一圣物，一直被贡唐仓大师珍藏。1958年藏区发生动乱，贡唐仓大师蒙冤被捕后，大师的大管家贡唐.慈成带着这块用金盒子装了的奇石,去了印度。在印度，慈成大管家代表贡唐仓大师，为藏民提供住宿，给予生活补助，被流亡藏民称为“慈父”。他还在印度丹然东地方修起一座寺院，为贡唐仓大师盖了别墅。不幸的是，后来小偷来偷东西时，把金盒子连同奇石一起偷走了。奇石丢了不久，慈成管家便被流亡印度的亡命之徒暗杀了。
说起慈成管家，还有一段故事。五世贡唐仓的管家扎益果若很出名，他与五世贡唐仓是同学，关系十分融洽。他去世后，他家里人和贡唐囊欠都希望他能再降生在这户人家，于是念经祈祷。后来这家人果然出生了一个男孩，大家都认为他必是上世管家的转世。六世贡唐仓5岁到夏河时，这名后来叫慈成的男孩6岁，同贡唐仓活佛一起玩耍，感情深厚。1949年20多岁时，他做了贡唐仓的总管家，一直到1958年去印度，共做了9年管家。这期间贡唐拉章最兴旺，在甘、青、川一带有大小寺院26座，大小管家30多名。
贡唐仓大师率领300多名部落及群众代表离开塔尔寺时，11岁的十世班禅亲率100多名僧俗官员欢送。大师带着班禅大师用金粉书写的安曲活佛转世灵童的认定书，回到了拉卜楞寺，不久即回到四川阿坝州的查理寺。大师以他的威望和影响，动员安多藏区的群众，千人、万人签名写信给国民政府，要求正式认定塔尔寺灵童为十世班禅。
与此同时，在拉卜楞寺六世嘉木样洛桑久美.·图丹却吉尼玛的寻访认定上(五世嘉木样丹贝坚赞于1947年4月14日圆寂)，贡唐仓大师力主请住在塔尔寺的班禅卜算出寻访范围，并请班禅亲自到拉卜楞寺抽签认定。六世嘉木样灵童的寻访认定工, , 作，从1949年2月11日开始，到1951年11月止，历经两年零十个月时间。期间两次寻访，先后访得儿童2000余名和867名，卜算结果，这些儿童中均无嘉木样转世灵童，直到请班禅大师卜算抽签，才得以圆满认定。在这件事上，贡唐仓大师态度十分明确，他说：“前几世嘉木样都是班禅认定的，现在离班禅这么近而如果去西藏确定五世嘉木样的转世，这本身就表明了对住在塔尔寺班禅的不信任。”贡唐仓大师通过认定六世嘉木样这件大事，再一次给予班禅大师很大的支持。
1949年6月3日，国民政府代总统李宗仁颁布命令：“青海灵童官保慈丹，慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尔德尼转世，应即免预掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼。”在此之前，堪布会议厅已请拉卜楞寺最有声望的高僧拉科仓·久美陈勒嘉措到塔尔寺，给十世班禅剪了发，换了僧衣，取法名却吉坚赞，同时授了沙弥戒。8月10日，国民政府派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，在塔尔寺举行了十世班禅登席继位大典，关吉玉代表代总统李宗仁，向十世班禅送了390两重的黄金一块，以示祝贺。至此，十世班禅获得了继承九世班禅职权的合法地位。
两位大师出狱后初次相逢，班禅大师第一句话就说：“你辛苦了！”此后视察藏区，班禅两次请贡唐仓作他的高级顾问……
班禅大师作为中国藏传佛教界的杰出领袖，一般情况下，不管地位多高的活佛，勤见他都要经过堪布会议厅请示大师同意后才行。贡唐仓大师却是例外，他不论什么时候去，也不论班禅大师多忙，随时都可以见到班禅。大师多次说：贡唐仓活佛是“我的一家人”。
“十年动乱”中，这两位交谊深厚的大师同遭厄运，班禅大师坐狱9年，贡唐大师入狱21年。1980年，班禅大师视察青海塔尔寺和家乡循化县之后，于9月来到甘肃拉卜楞寺。见到比他年长12岁的贡唐仓大师，大师第一句话就说：“你辛苦了！”贡唐仓大师回答：“我不辛苦，你辛苦了！”大师又问：“(坐监狱时被)绑了没有？”贡唐…
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