..续本文上一页西藏方面一方面欢迎班禅回藏，另一方面又提出班禅要“轻骑回藏，勿带蒙汉官兵”。英国驻华公使也向国民政府提出外交抗议，反对班禅带领卫队入藏。
在班禅回藏的问题上，班禅方面，噶厦方面，国民党政府方面，英国方面，争论焦点是：班禅回藏带不带蒙汉官兵？表面上，这似乎只是一个卫队问题，实质是西藏与中央的从属关系问题，也就是中国对西藏的主权问题。
在这个原则问题上，班禅的态度是非常坚决的，毫不让步，国民党政府也认为班禅必须带一部分卫队回藏。1935年9月21日，蒋介石给班禅发来电报说：“请佛依照原定计划，早日入藏，一切自有中央主持”。
班禅大师正是在这样的背景下，在准备渴望已久的返藏前夕来到拉卜楞寺的。
从1936年6月15日到达，到8月21日离开，班禅大师一行在拉卜楞寺住了两个月零六天。其间于7月4日举行了规模宏大的第九次时轮金刚法会。班禅大师在拉卜楞寺其间，戒备森严，一般人很难到跟前，但对于10岁的贡唐仓活佛，大师视作自家人，任其自由出入。在离开拉卜楞寺前夕，班禅大师接受贡唐仓活佛的恭请，到贡唐囊欠(藏语意为活佛的府邸)作客。
到贡唐囊欠后，班禅随行的管家以为大师不过来看一看，只待一会儿，便不停地催促：“有什么好吃的，赶快端上来”。藏族上菜有个习惯：后面的菜上来后，端下前面上的菜。由于管家催得很快，菜很快就上完了，而班禅大师不但没有走的意思，还说：“今天就在这里不走了”。管家一看这样，又说：“还有什么好吃的，再端上来。”
这天在贡唐囊欠，班禅大师过得十分愉快。大师就象在自己行辕一般轻松，不断地向世唐仓活佛问这问那，显出对活佛的格外喜爱和关心。当时贡唐仓活佛正在学经，大师便把他的一尊文殊菩萨铜像送给了贡唐仓活佛，那是一尊手拿智慧剑的文殊菩萨像，已有1000多年历史，十分珍贵。大师对贡唐仓活佛说：“送你这尊佛像，开开你的智慧，希望你成就大智慧”。接着大师又把他7月4日讲经那天穿的金坎肩送给了贡唐仓活佛，大师充满期望地对贡唐仓活佛说：“这是我讲经穿的坎肩，今天送给你，希望你以后为大众多讲经，讲六七次、七八次，越多越好”。1994年底，贡唐大师在南国广东回忆这段历史时欣慰地说：“班禅大师希望我讲经六七次或七八次，我已经讲了十次了，超额完成了任务”。
班禅大师那天12点左右来到贡唐囊欠，一直待到天黑，后来打着汽灯回到了他的住地。这次聚会，班禅大师以他的睿智、慈祥，明确地对贡唐仓活佛寄予了厚望，这给10岁的贡唐仓活佛留下了一生难以忘怀的印象，尤其对他以后佛经造诣的精益求精、戒德修行的崇高圆满以及孜孜不倦的弘法事业，都产生了极大的影响。
令贡唐仓大师抱憾不已的是，这竟是他与班禅大师的最后一次见面，一年多以后，班禅大师就在青海省玉树圆寂。
1936年8月21日，班禅大师偕同国民政府新任命的护送专使赵守钰等离开了拉卜楞寺，向青海省的玉树进发，以便从那里准备启程回藏。大师一行经青海黄河南亲王住地，边走边停，一种接受僧俗信从的朝拜，于1936年12月18日到达玉树，“军民数千，冒雪欢迎”。班禅将行辕设在玉树寺的甲拉颇章宫内。
在此之前，十三世达赖喇嘛土登嘉措于藏历水鸡年(1933年)10月30日，以58岁的盛年圆寂于拉萨。九世班禅当时得到消息后，立即致电国内各寺院，共诵大经，追荐志哀七日，同时自己捐献大洋七万三千二百元，作为西藏、青海、西康(今四川西部)、内蒙各地寺庙喇嘛诵经的费用。1937年5月7日，噶厦派出寻访十三世达赖转世灵童的代表团到达玉树，请求班禅指示十三世达赖转世的地点。大师除指示外，还另外加派了两位活佛帮助寻访。噶厦方面还因1932年与青海打过仗，担心马步芳怀恨在心，故意刁难，恳求班禅给马步芳写信，予以“疏通”。大师当即给马步芳写了一封很诚恳的信，请他大力协助，早日访得十三世达赖转世灵童。
但对于班禅回藏，噶厦方面一方面表示欢迎回去，另一方面仍提出“不带蒙汉官兵”的老问题。经过班禅行辕、拉萨三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)和噶厦代表多次商讨，噶厦方面表示可以允许中央代表和仪仗队进入西藏境内，使命完成后，休息数日，便从海路撤回，并要“国际担保”。与此同时，英国驻华公使配合噶厦方面，多次向国民政府外交部提出“抗议”，反对中央政府派卫队护送班禅回藏。这时国内形势又发生了很大变化。抗日战争爆发，日本侵略军侵占了平津，上海危机，国民党政府已经顾不上西藏事务，加之正依赖英美的财政与军火援助，不敢得罪英国，蒋介石因之突然改变了态度，于1937年8月19日通过行政院发布了要求班禅“暂缓回藏”的命令。当时班禅已经离开玉树前往青海与西藏边境的拉休寺，对于蒋介石“暂缓回藏”的决定，感到非常意外和难以接受；因为大师本人一直希望早日回藏，一切准备工作均已就绪，且已到达西藏边境。大师于是决定再作一次努力，但经过多方协商，噶厦方面最后回电：
“(一)仪仗队在藏只准休息两个月，并得由海道撤回。
(二)行辕与仪仗队到藏后，须服从前藏政府命令。
(三)所有保证字据，须经大师签字盖章。”
以上三条，实际上是拒绝班禅回藏尤其是要班禅行辕“服从前藏政府命令”，这是班禅绝对不能接受的。班禅于是决定在抗战期间暂缓回藏。大师在给国民政府蒙藏委员会的信中说：班禅东来十五载，心切五族团结，共安边防，宁愿牺牲个人，力全大局，暂缓西行，以待将来。大师随即于10月8日离开拉休寺，10月12日重返玉树。
班禅大师回藏之事被西藏亲英分离势力和英帝国主义阻拦后，即感身体不适。到11月4日，饮食难进，每食即吐，左肋剧痛，不能安卧。延至12月1日晨2时50分，在结古大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年55岁。
九世班禅大师曲吉尼玛，生于1883年(清光绪九年)，自1923年11月15日逃亡内地以来，在国内各地住了整整十四年零十五天，始终未能实现返回故乡的愿望。他的不幸逝世，不仅是他个人的悲剧，也是西藏人民特别是后藏人民的悲剧。这个悲剧的发生，关键是那个时候西藏地方与祖国的关系很不正常，西藏的亲英分离势力与英帝国主义勾结，企图分裂中国，因而设置障碍阻拦坚定的爱国主义者班禅大师返回西藏。
贡唐仓大师至今深情地回忆：“我十分信仰、尊重班禅大师，他人很好，一点脾气也没有，当时他的堪布会议厅有随员500多人(包括国民党政府派的警卫)，但大家都不怕他。好几次他生气地说：你们现在不怕我，我的下一世可不会让你们欺侮。第十世班禅大师果然很威严，随从都很敬畏。”
11岁的十世班禅突然从褥子下面摸出一块已捏成手形的黑石头，庄重地对23岁的贡唐仓活佛说：“这是我8岁时捏的，为了送给你，一直等到现在。”
到1948年，贡唐仓活佛23岁，已经是甘、青、川藏区享有崇高威望的大活佛。这年夏天，大师离开他在四川阿坝的寺院查理寺，回到拉卜楞寺他的囊欠。住了不久，大师即率领查理寺安曲活佛的管家、他的舅舅阿丹土司等300多人，前往青海塔尔寺，拜见第十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师，同时叩请班禅认定圆寂已三年的安曲活佛(第四世)的转世灵童。这查理寺是四川阿坝州最大的寺院之一，由安曲活佛创建，到第二世安曲活佛时，他把这座著名的寺院送给了他的老师、德高望重的四世贡唐仓，期望查理寺凭借贡唐仓大师的巨大影响，永转*轮，光大佛法。
贡唐仓大师一行300多人，骑着马浩浩荡荡向西宁进发，沿途经青海省河南蒙旗、泽库、贵德等地。因一路受到当地僧俗群众的顶礼膜拜，不得不走走停停，最后用了将近半月时间，于农历八月到达塔尔寺。
塔尔寺建在青海省湟中县鲁沙尔东北，距离省会西宁城约25公里。这座建于公元1560年(明嘉靖三十九年)、典型汉式建筑风格的古寺，是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，又是格鲁派创始人宗喀巴的诞生地。寺院四周环绕奇峰丛林，十分庄严幽雅。并排屹立的八座白塔，殿顶覆盖深蓝色和深绿色琉璃瓦，中间高出众殿之上的大顶，金光灿烂，十分耀目。其中最负盛名的宗喀巴大金瓦寺，地基约有五十公尺见方，墙为各色香木雕成，上、下两层的屋顶全部铺以金瓦，在阳光下闪射着永恒的金光。
第十世班禅大师因种种原因,回不了他的本寺西藏札什伦布寺,这时驻跸于塔尔寺。因大师只有11岁，许多事情便由他的堪布会议厅主持。堪布会议厅对贡唐仓大师极为敬重，给了他很隆重的礼遇，所有堪布、喇嘛都到寺外迎接，并立即安排他拜见了班禅。大师向11岁的班禅敬献了价值4000银元的一个大银元宝，还向全寺喇嘛每人赠送了一枚银元。
贡唐仓大师到塔尔寺的时候，正是十世班禅处境困难之时。
九世班禅1937年在青海玉树逝世后，班禅行辕堪布会议厅就派出僧俗官员四处找寻九世班禅的转世灵童，历经千辛万苦，于1941年在青海省循化县温都乡一户藏民家中，找到了一名灵童。这名灵童生于藏历十六饶迥之土虎年，即1938年正月初三日，乳名官保慈丹，找到时已经三岁。其父名贡布才旦，母名索南卓玛。经过堪布会议厅进行占卜、降神、辨认前世班禅用过的东西等等选择灵童的程序，认为官保慈丹确系前世班禅转世的灵童，就把灵童先从循化县接到甘肃拉卜楞寺，然后再迎到塔尔寺“供养”。同时以堪布会议厅札萨喇嘛罗桑坚赞的名义，给国民政府行政院院长蒋介石写了一个报告，要求批准举行班禅灵童登席继位大典。
但蒋介石接到电报后，没有表态。因为当时西藏方面也正在找寻九世班禅转世…
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