..續本文上一頁達賴靈塔，高達十四點八五米，全用五千五百公斤純金色裹。靈塔周圍又鑲嵌了無法計數的珊瑚、珍珠、瑪瑙、松綠石等，光彩奪目，滿堂生輝。
從東大殿登上白宮頂端，我們進入了達賴喇嘛的寢宮。寢宮坐北向南，由許多房間組成，每間殿堂均有落地式玻璃窗、起居室、休息室、大小客廳等都保存得完好無損。由于居高臨下，面向正南，空氣清爽、陽光鋪地，極爲適宜。各種豪華的陳設以及金盆、玉樹、波斯地毯，均顯得富麗堂皇。尊貴的佛像在各種绫羅綢緞襯托下，令人眼花缭亂、目不暇接。我們的參觀受到熱情接待，可隨意往返于寢宮、客廳乃至衛生間。我們留意地看到床上的錦緞被褥，好像剛剛打開，衛生間裏也還存放著毛巾，似有等待主人歸來之意。
大昭寺在藏族人民心目中，是最神聖的地方。平日朝拜的人群從早到晚絡繹不絕。每月十五日稱爲“望日”。這天更是人潮如海，星夜不散。寺內最神聖的佛殿，就是供有釋迦牟尼佛像的大殿。金佛慈祥安泰，光彩照人。腳下陳列著我國領導人和一些外國領導人曆次敬獻的哈達。這裏每年主辦的法會，已成爲民族性的節日，川、青、甘等地以及錫金、不丹、尼泊爾等國的信民，跋山涉水，不辭辛苦前來參加，朝拜的人群綿延幾十裏之多，真是車水馬龍、商賈雲集。
當然，在解放前，大昭寺附近的八角街市區，很少有社會性的公共設施，如今方圓五十多公裏，不僅有醫療、文化、出版及藝術團體，而且還有電力、冶金、化工、紡織、燃料、機械等工廠。
日喀則恭見大師
——西藏紀行之叁
貢唐倉·丹貝旺旭
受班禅副委員長之邀，我們在結束拉薩訪問之後，取道西行，前往日喀則恭見等候在那裏的大師。
汽車翻過崗巴拉山，進入後藏地區，急奔六個多小時，便到達日喀則。
“日喀則”的地名，見于經傳遠在公元八世紀。噶瑪王朝統治全藏時，便建都于此。我們住進日喀則賓館。大師的經師及父母都在賓館迎接，安排食宿。第二天清晨，我們赴寢宮拜見了班禅副委員長。班禅的夏宮在城西南約一點五公裏處，這一帶在曆史上就是琪花瑤草繁茂之地。大師的住所是一個全藏式叁層小樓，四周布滿了參天古樹和花壇，故走進大門即有奇香谧靜之感。但由于曆史的動蕩，昔日夏宮設施、樓內的裝飾，幾乎蕩滌無存，文物、佛像、經卷也大都散失。一樓大廳可說空空蕩蕩，二樓會客室內也只設置必要的待客用具。牆上的壁畫雖有部分殘存，但因亂寫標語，許多地方只能用塗料覆蓋。大師體諒群衆疾苦，不許重修家園，不追究任何責任。我與大師在日喀則相會，還是有生以來第一次。他雖很忙，可仍抽時間同我促膝談心，無論藏區建設、藏漢關系，以及曆史演變，他都有許多獨到的見地。大師身居國家領導行列，爲昔日的憂患焦慮，爲未來的發展運籌，爲克服前進道路上的羁絆而勤奮工作。
告別大師之後，我們經過小憩，又開始了緊張的參觀活動。日喀則海拔叁千八百米，其西南的尼瑪山即太陽山上，座落著宮殿如城、瓊樓玉宇的劄什倫布寺。該寺始建于公元一四四七年，占地面積爲叁十萬平方米。寺的大經堂內有班禅大師的寶座。坐椅木質包金，背上雕以龍鳳，加配的扶手屏風，珠玉鑲嵌，金碧輝煌。經堂四壁全部是繪工精湛的壁畫，其中各種飛天神女翔于雲間樹上，撒花禮贊。在各種本生故事畫面之間，也以飛天穿插。
出了大經堂向西，我們又進入了大強巴殿，它高叁十余米，共七層。殿內最引人注目的是一尊大銅佛。這是我國最大的銅佛，也是世界上最大的銅佛。其建築工藝、設計圖案都是難能可貴的。銅佛高二十六米，底座長十叁點八米，佛手的中指長一點二米，腳長四點二米，肩寬十一點五米。強巴佛雙眉間的“白豪”，使用大小鑽石叁十一顆，珍珠、琥珀、松綠石叁百多粒。他是一百一十位工匠，花費黃金六千七百兩，銅十萬多公斤，曆時四年才修成功的。
劄什倫布寺也有光輝燦爛的金頂建築物，其下則是豪華的靈塔殿堂。四世班禅洛桑曲吉堅參，是曆史上一位很有名望，且博學多才的大師。他的靈塔興建曆時四年半之久，塔身高達十一米，用黃金一百五十公斤，白銀一千六百五十多公斤，銅五萬四千公斤，綢緞叁千多米，珍珠、鑽石、翡翠、瑪瑙等近八千粒。作爲曆史教材和藝術珍品，長期保存是有重要意義的。
結束了劄寺的參觀，我們還走訪了屬西藏文庫的納唐寺，漢族形式的夏魯寺，及素有藝術寶庫之稱的薩迦寺。在即將離開日喀則時，班禅大師爲我們舉行家宴送行。大家品嘗著全屬藏式的美味佳肴，回憶著日喀則之行的感慨，都頻頻舉杯，從內心祝願民族地區早日開發，展現新的面貌。並希望各民族間的傳統友誼進一步發展，爲祖國四化大業開拓前進而祝福。
臨行時，大師親自送我到大門口，大師的父母及經師均送出大門，互道珍重。
澤當憑吊藏王陵
——西藏紀行之四
貢唐倉·丹貝旺旭
西藏考察的最後一站，是號稱西藏糧倉的山南專區首府——澤當。這裏，確實是塊迷人的地方，由于印度洋熱風的影響，大部分地區雨量充沛，個別地方無冬夏之分。我們到時，雖是深秋季節，但卻綠樹環抱，濃翠欲滴，一派南國情調。
澤當賓館是由廣州協助興建的。技師、業務教師等，都在傳幫帶著當地藏族工作人員。他們身著考究的紅邊工作服，頭戴大沿帽，彬彬有禮，熱情周到。餐廳的服務員，一律穿翠綠色藏袍，鮮豔的圍兜，別有一番情趣。室內空調設備齊全，大廳裏燈明幾淨，豪華又不失特色。看著眼前的這一切，我從內心裏産生了一種緊迫感，小小賓館雖只是一部分，但如果廣泛引進技術，全國各地都給予支援，從點滴學起，改變藏區落後的狀態是指日可待的。
藏族人民中流傳著自己的祖先是從猕猴演變來的傳說。我認爲單純從猕猴的故事來斷定澤當是藏族的發祥地是不夠的，更有說服力的是，這裏是第一個藏王的誕生地，有藏王的第一座宮殿和藏族的第一座佛教寺院。
西藏自有了第一代“贊普”即藏王後，便開始建造王室。據考證：在此以前，各部落沒有建房的習慣，只過穴居生活。爲了尋覓真迹，我們從澤當沿貢布山向北行約叁小時，來到建築于兩千二百多年前的第一座藏王王宮處，這就是舉世聞名的“雍布拉崗”即王的宮殿。整座王宮占地面積不大，但造形奇特，底座圍山頂而起，聳立山巅，然後沿石梯而上，進入王宮。王宮實則是一間約四十平方米的大房間，中間用牆隔成幾間小房子，樓梯的頂端，是一間不足二十平方米的小房間，即聶赤贊普的住房。塔樓的高度在叁丈以上，頂部是如同漢式的屋頂和瓦脊。當我們扶窗下望時，才發現這裏大有衆生皆在腳下之感。雍布拉崗建成後，藏族先輩才紛紛給自己建造住房。藏族的社會發展無疑又進入了一個新的曆史時期，就在拜谒雍布拉崗的同一天，我們又憑吊了藏王陵。
憑吊藏王陵，先登上的是松贊幹布的陵墓。這位藏族曆史上的英雄，爲藏民族的發展和統一，建立了不可磨滅的功績。所以，我們懷著崇仰的心情，進入了他的陵地。
這是一個高約百米，寬約一百七十米的大土堆，底層四周以石塊砌築，分層而上。墓塌的上面是一個約叁百平方米的平頂，中央聳立著一座古廟即松贊幹布廟，並且是早年被周總理親定爲國務院一級重點文物保護單位，可惜在十年動亂中已被全部摧毀。目前的廟堂是粉碎“四人幫”後，依原樣重新建造的。
走出方院，迎面又是一座殿堂，殿內正中有松贊幹布、文成公主、赤尊公主及大臣祿東贊等人的塑像。向導說，當時這座陵墓規模很大，墓內共有五間神殿。松贊幹布墓門朝西南方向，表示他永遠面向釋迦牟尼的故鄉。正殿供有阿彌陀佛、觀世音等佛像，還有松贊幹布的塑像等。左邊一間是重要的隨葬品，頭枕的是用珊瑚製成的長約八寸的洛亞傑母神像，腳下鋪著用鍛子包裹的珍珠二克半，“克”是藏族古時的計量單位，約合今日十四公斤。墓的右側有用純金做成的騎士、戰馬、戰車，以及松贊幹布的衛隊……這座一千二百多年前的古墓，現在究竟如何是很難知曉的，因爲藏民族的傳統習慣是不允許掘墓的。
另外，我們還參觀了著名的桑耶寺，這裏就不再一一詳述了。
一座雄偉壯觀的大經堂在廢墟上拔地而起。國內外一萬多名嘉賓和僧俗群衆慕名前來恭賀。貢唐倉大師神采奕奕，主持盛大的開光典禮
貢唐倉大師從西藏考察歸來的第二年，即1986年6月10日，拉蔔楞寺在完成各項准備工作後，正式動工興建大經堂。在這激動人心的時刻，寺院喇嘛以其獨特的佛事活動，祈禱大經堂早日順利建成，這一天，300多名喇嘛和群衆參加了義務勞動。經過5年精心施工，1990年4月大經堂修複工程基本完成。1985年從大火中請出來的一至五世嘉木樣大師的遺體、靈骨，于這年4月25日(農曆四月初一)舉行隆重儀式，從臨時供奉處迎請到新的大經堂，安放在靈塔殿內，隨後舉行了開光佛事活動。5月26日工程宣告全面竣工，5月27日起，正式使用大經堂，全寺僧衆重又聚集在大經堂，進行日常佛事活動……
藍天、白雲下，重建的大經堂巍然屹立，向遠道而來的朝拜者和旅遊者展現著更加宏偉、壯觀的雄姿：
原來大屋頂式的前殿樓，如今被宮殿式建築所取代，飛檐翹角，綠色琉璃瓦鋪頂，頂脊豎立的金色佛教教徽陰陽鹿、*輪，與石牆上部的紫色“卡回”(即多年生木本植物茴麻，藏式建築用于壓牆)相映襯，樓閣外懸垂圖案華美的金黃色布幔，使大經堂的“門面”更加氣派，民族特色更加濃郁。
青石板鋪就的前庭院中，白色的煨香爐青煙袅袅。回廊牆壁上，繪滿濃筆重彩而成的釋迦牟尼生平應化圖，讓人不由自主地想到僧侶們坐在這裏辯經考取學位的熱鬧情景。
拾級走進可容納3000名僧人同時誦經的正殿，但見四壁繪滿各種情態逼真的護法神像，大…
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