..续本文上一页达赖灵塔，高达十四点八五米，全用五千五百公斤纯金色裹。灵塔周围又镶嵌了无法计数的珊瑚、珍珠、玛瑙、松绿石等，光彩夺目，满堂生辉。
从东大殿登上白宫顶端，我们进入了达赖喇嘛的寝宫。寝宫坐北向南，由许多房间组成，每间殿堂均有落地式玻璃窗、起居室、休息室、大小客厅等都保存得完好无损。由于居高临下，面向正南，空气清爽、阳光铺地，极为适宜。各种豪华的陈设以及金盆、玉树、波斯地毯，均显得富丽堂皇。尊贵的佛像在各种绫罗绸缎衬托下，令人眼花缭乱、目不暇接。我们的参观受到热情接待，可随意往返于寝宫、客厅乃至卫生间。我们留意地看到床上的锦缎被褥，好像刚刚打开，卫生间里也还存放着毛巾，似有等待主人归来之意。
大昭寺在藏族人民心目中，是最神圣的地方。平日朝拜的人群从早到晚络绎不绝。每月十五日称为“望日”。这天更是人潮如海，星夜不散。寺内最神圣的佛殿，就是供有释迦牟尼佛像的大殿。金佛慈祥安泰，光彩照人。脚下陈列着我国领导人和一些外国领导人历次敬献的哈达。这里每年主办的法会，已成为民族性的节日，川、青、甘等地以及锡金、不丹、尼泊尔等国的信民，跋山涉水，不辞辛苦前来参加，朝拜的人群绵延几十里之多，真是车水马龙、商贾云集。
当然，在解放前，大昭寺附近的八角街市区，很少有社会性的公共设施，如今方圆五十多公里，不仅有医疗、文化、出版及艺术团体，而且还有电力、冶金、化工、纺织、燃料、机械等工厂。
日喀则恭见大师
——西藏纪行之三
贡唐仓·丹贝旺旭
受班禅副委员长之邀，我们在结束拉萨访问之后，取道西行，前往日喀则恭见等候在那里的大师。
汽车翻过岗巴拉山，进入后藏地区，急奔六个多小时，便到达日喀则。
“日喀则”的地名，见于经传远在公元八世纪。噶玛王朝统治全藏时，便建都于此。我们住进日喀则宾馆。大师的经师及父母都在宾馆迎接，安排食宿。第二天清晨，我们赴寝宫拜见了班禅副委员长。班禅的夏宫在城西南约一点五公里处，这一带在历史上就是琪花瑶草繁茂之地。大师的住所是一个全藏式三层小楼，四周布满了参天古树和花坛，故走进大门即有奇香谧静之感。但由于历史的动荡，昔日夏宫设施、楼内的装饰，几乎荡涤无存，文物、佛像、经卷也大都散失。一楼大厅可说空空荡荡，二楼会客室内也只设置必要的待客用具。墙上的壁画虽有部分残存，但因乱写标语，许多地方只能用涂料覆盖。大师体谅群众疾苦，不许重修家园，不追究任何责任。我与大师在日喀则相会，还是有生以来第一次。他虽很忙，可仍抽时间同我促膝谈心，无论藏区建设、藏汉关系，以及历史演变，他都有许多独到的见地。大师身居国家领导行列，为昔日的忧患焦虑，为未来的发展运筹，为克服前进道路上的羁绊而勤奋工作。
告别大师之后，我们经过小憩，又开始了紧张的参观活动。日喀则海拔三千八百米，其西南的尼玛山即太阳山上，座落着宫殿如城、琼楼玉宇的札什伦布寺。该寺始建于公元一四四七年，占地面积为三十万平方米。寺的大经堂内有班禅大师的宝座。坐椅木质包金，背上雕以龙凤，加配的扶手屏风，珠玉镶嵌，金碧辉煌。经堂四壁全部是绘工精湛的壁画，其中各种飞天神女翔于云间树上，撒花礼赞。在各种本生故事画面之间，也以飞天穿插。
出了大经堂向西，我们又进入了大强巴殿，它高三十余米，共七层。殿内最引人注目的是一尊大铜佛。这是我国最大的铜佛，也是世界上最大的铜佛。其建筑工艺、设计图案都是难能可贵的。铜佛高二十六米，底座长十三点八米，佛手的中指长一点二米，脚长四点二米，肩宽十一点五米。强巴佛双眉间的“白豪”，使用大小钻石三十一颗，珍珠、琥珀、松绿石三百多粒。他是一百一十位工匠，花费黄金六千七百两，铜十万多公斤，历时四年才修成功的。
札什伦布寺也有光辉灿烂的金顶建筑物，其下则是豪华的灵塔殿堂。四世班禅洛桑曲吉坚参，是历史上一位很有名望，且博学多才的大师。他的灵塔兴建历时四年半之久，塔身高达十一米，用黄金一百五十公斤，白银一千六百五十多公斤，铜五万四千公斤，绸缎三千多米，珍珠、钻石、翡翠、玛瑙等近八千粒。作为历史教材和艺术珍品，长期保存是有重要意义的。
结束了札寺的参观，我们还走访了属西藏文库的纳唐寺，汉族形式的夏鲁寺，及素有艺术宝库之称的萨迦寺。在即将离开日喀则时，班禅大师为我们举行家宴送行。大家品尝着全属藏式的美味佳肴，回忆着日喀则之行的感慨，都频频举杯，从内心祝愿民族地区早日开发，展现新的面貌。并希望各民族间的传统友谊进一步发展，为祖国四化大业开拓前进而祝福。
临行时，大师亲自送我到大门口，大师的父母及经师均送出大门，互道珍重。
泽当凭吊藏王陵
——西藏纪行之四
贡唐仓·丹贝旺旭
西藏考察的最后一站，是号称西藏粮仓的山南专区首府——泽当。这里，确实是块迷人的地方，由于印度洋热风的影响，大部分地区雨量充沛，个别地方无冬夏之分。我们到时，虽是深秋季节，但却绿树环抱，浓翠欲滴，一派南国情调。
泽当宾馆是由广州协助兴建的。技师、业务教师等，都在传帮带着当地藏族工作人员。他们身着考究的红边工作服，头戴大沿帽，彬彬有礼，热情周到。餐厅的服务员，一律穿翠绿色藏袍，鲜艳的围兜，别有一番情趣。室内空调设备齐全，大厅里灯明几净，豪华又不失特色。看着眼前的这一切，我从内心里产生了一种紧迫感，小小宾馆虽只是一部分，但如果广泛引进技术，全国各地都给予支援，从点滴学起，改变藏区落后的状态是指日可待的。
藏族人民中流传着自己的祖先是从猕猴演变来的传说。我认为单纯从猕猴的故事来断定泽当是藏族的发祥地是不够的，更有说服力的是，这里是第一个藏王的诞生地，有藏王的第一座宫殿和藏族的第一座佛教寺院。
西藏自有了第一代“赞普”即藏王后，便开始建造王室。据考证：在此以前，各部落没有建房的习惯，只过穴居生活。为了寻觅真迹，我们从泽当沿贡布山向北行约三小时，来到建筑于两千二百多年前的第一座藏王王宫处，这就是举世闻名的“雍布拉岗”即王的宫殿。整座王宫占地面积不大，但造形奇特，底座围山顶而起，耸立山巅，然后沿石梯而上，进入王宫。王宫实则是一间约四十平方米的大房间，中间用墙隔成几间小房子，楼梯的顶端，是一间不足二十平方米的小房间，即聂赤赞普的住房。塔楼的高度在三丈以上，顶部是如同汉式的屋顶和瓦脊。当我们扶窗下望时，才发现这里大有众生皆在脚下之感。雍布拉岗建成后，藏族先辈才纷纷给自己建造住房。藏族的社会发展无疑又进入了一个新的历史时期，就在拜谒雍布拉岗的同一天，我们又凭吊了藏王陵。
凭吊藏王陵，先登上的是松赞干布的陵墓。这位藏族历史上的英雄，为藏民族的发展和统一，建立了不可磨灭的功绩。所以，我们怀着崇仰的心情，进入了他的陵地。
这是一个高约百米，宽约一百七十米的大土堆，底层四周以石块砌筑，分层而上。墓塌的上面是一个约三百平方米的平顶，中央耸立着一座古庙即松赞干布庙，并且是早年被周总理亲定为国务院一级重点文物保护单位，可惜在十年动乱中已被全部摧毁。目前的庙堂是粉碎“四人帮”后，依原样重新建造的。
走出方院，迎面又是一座殿堂，殿内正中有松赞干布、文成公主、赤尊公主及大臣禄东赞等人的塑像。向导说，当时这座陵墓规模很大，墓内共有五间神殿。松赞干布墓门朝西南方向，表示他永远面向释迦牟尼的故乡。正殿供有阿弥陀佛、观世音等佛像，还有松赞干布的塑像等。左边一间是重要的随葬品，头枕的是用珊瑚制成的长约八寸的洛亚杰母神像，脚下铺着用锻子包裹的珍珠二克半，“克”是藏族古时的计量单位，约合今日十四公斤。墓的右侧有用纯金做成的骑士、战马、战车，以及松赞干布的卫队……这座一千二百多年前的古墓，现在究竟如何是很难知晓的，因为藏民族的传统习惯是不允许掘墓的。
另外，我们还参观了著名的桑耶寺，这里就不再一一详述了。
一座雄伟壮观的大经堂在废墟上拔地而起。国内外一万多名嘉宾和僧俗群众慕名前来恭贺。贡唐仓大师神采奕奕，主持盛大的开光典礼
贡唐仓大师从西藏考察归来的第二年，即1986年6月10日，拉卜楞寺在完成各项准备工作后，正式动工兴建大经堂。在这激动人心的时刻，寺院喇嘛以其独特的佛事活动，祈祷大经堂早日顺利建成，这一天，300多名喇嘛和群众参加了义务劳动。经过5年精心施工，1990年4月大经堂修复工程基本完成。1985年从大火中请出来的一至五世嘉木样大师的遗体、灵骨，于这年4月25日(农历四月初一)举行隆重仪式，从临时供奉处迎请到新的大经堂，安放在灵塔殿内，随后举行了开光佛事活动。5月26日工程宣告全面竣工，5月27日起，正式使用大经堂，全寺僧众重又聚集在大经堂，进行日常佛事活动……
蓝天、白云下，重建的大经堂巍然屹立，向远道而来的朝拜者和旅游者展现着更加宏伟、壮观的雄姿：
原来大屋顶式的前殿楼，如今被宫殿式建筑所取代，飞檐翘角，绿色琉璃瓦铺顶，顶脊竖立的金色佛教教徽阴阳鹿、*轮，与石墙上部的紫色“卡回”(即多年生木本植物茴麻，藏式建筑用于压墙)相映衬，楼阁外悬垂图案华美的金黄色布幔，使大经堂的“门面”更加气派，民族特色更加浓郁。
青石板铺就的前庭院中，白色的煨香炉青烟袅袅。回廊墙壁上，绘满浓笔重彩而成的释迦牟尼生平应化图，让人不由自主地想到僧侣们坐在这里辩经考取学位的热闹情景。
拾级走进可容纳3000名僧人同时诵经的正殿，但见四壁绘满各种情态逼真的护法神像，大…
《金席大师贡唐仓》全文未完，请进入下页继续阅读…