..續本文上一頁定開支計劃，對寺院各方面予以護持。

　　水龍年(1892年)五月，出任拉蔔楞寺喜金剛學院第九任赤巴。任期內，增加各種正常開支，整肅寺規，使會傳製度更加細致嚴密。翌年正月，新繪製的香巴拉二十五代法胤畫像告成，恭請嘉木樣爲之開光，呈上赴准噶爾和喀爾喀的報告，嘉木樣大師囑咐：“你到蒙區，要利益聖教衆生。”年末，將赤巴之職移交薩木察倉。

　　木馬年(1894年)春，大師啓程，途經青海塔爾寺、甘肅甘州，抵達額濟納土爾扈特。翌年，應准噶爾阿勒泰和土爾扈特四部的敦請，大師蓮足遍及阿勒泰金山南北，弘揚宗喀巴大師開創的教理，進行饒益衆生之盛事。火猴年夏，返回本寺。

　　土豬年(1899年)，道經額濟納土爾扈特到杜爾伯特(外蒙)，途中向夏魯活佛等傳授灌頂、教敕。翌年，抵達烏梁海，傳授各種經典。途經塔爾巴哈臺(新疆塔城)和烏魯木齊等地，向信衆傳授灌頂和隨許，在郡王府傳授觀世音隨許，向叁十四位修士授近圓戒，向土爾扈特王爺傳授獅面母隨許。

　　鐵牛年(1901年)，爲重建貢唐寶塔，前往達裏甘戛傳法，後抵多倫淖爾，建起敬造八大菩薩的作坊。翌年，前往喀爾喀，在車臣貝子寺傳授彌紮百法之灌頂，後應烏裏雅蘇臺大臣敦請前往，贈予大師豐厚的禮物，于十一月返寺。

　　水兔年(1903年)夏，遵照嘉木樣的托付，出任拉蔔楞寺第六十九任總法臺。木蛇年(1905年)七月柔紮法會期間，呈獻全部常例和額外開支，奉獻盛大供養，後辭去總法臺之職。

　　火馬年(1906年)，爲嘉木樣大師赴藏籌集經費，第叁次赴蒙古地區，在貝子寺、紮哈沁、烏梁海等處，向信衆廣施法雨。年底，返回。翌年，在貢唐現見解脫大塔四周鑲嵌上镏金八大菩薩像，維修貢唐黃樓和白樓，建成顯密法苑。

　　土雞年(1909年)，拉蔔楞寺建寺二百周年，叁月初五，恭請嘉木樣大師到囊欠，敬獻白銀、日用物品一千多種，作爲赴藏程儀，後任科才寺赤巴。翌年，科才寺遷回原址，建成經堂和寢舍。

　　鐵豬年(1911年)，到赤欽·根敦彭措的誕生地，煨桑祭祀，豎立經幡，後在查裏寺會見安曲仁波且，到達倉寺、噶欽寺、格迪新寺、郭莽寺等處廣結法緣，並調解哇秀嘉倉與齊哈瑪之間的糾紛。

　　火鼠年(1912年)夏，前往青海迎請嘉木樣，並朝禮塔爾寺。返回科才寺，整頓教學和經會秩序，使其年節喜慶和祈願法會皆按拉蔔楞寺的規範舉行。翌年六月，辭去赤巴之職。

　　木虎年(1914年)，第四次赴蒙古弘法，叁月中抵喀爾喀，後與當時被清朝奉爲國師的哲布尊丹巴的第八世轉世相會，互贈禮品；抵布裏亞特蘇裏臺寺等處，傳授灌頂、隨許，並應叁十多座寺院之請擔任名譽寺主。後來我國東北的哈爾濱坐火車抵京。在京二十天中，朝禮聖迹，參觀名勝。後赴五臺山巡禮諸多聖地。十一月初，返回本寺。

　　火龍年(1916年)，第四世嘉木樣大師圓寂。土馬年(1918年)青海西甯馬麒的兵馬襲擊拉蔔楞寺，攝政阿莽倉示寂，當此多事之秋，攝政之職責無旁貸地落到大師肩上。大師如履薄冰，如臨深淵，小心謹慎，克服各種艱難險阻，靈活地采取對應之策，護持寺院，治理地方，爲尋找新的轉世盡心竭力。

　　鐵猴年(1920年)正月，大師前往西康理塘彩瑪村，二月十五日，在理塘大寺彌勒佛像前爲嘉木樣的轉世剃發授戒。後赴青海，多方疏通，幾經周折，才于神降節之日將轉世迎至拉蔔楞寺，大師獻上曼荼羅和數以千計的禮品，呈交禅師印、冊，辭去攝政職務。

　　大師62歲以後，輪流住錫于寺院和靜修院，向各方信衆傳授灌頂、教敕、隨許。木鼠年(1924年)九世班禅大師法駕莅臨涼州(今甘肅武威)，大師專程前往拜谒。

　　木牛年(1925年)秋，大師前往澤偉靜修院，九月初八日，在外香寺圓寂，終年66歲。

　　著作有《呈獻達賴喇嘛圖丹嘉措祈禱長久住世文和曼荼羅頌辭》、《章嘉活佛傳記補遺》、《赤巴演講錄》、《安曲查裏寺講義》、《歐拉賽勒合山川祭辭》以及聽講筆記、書信、條例等多種。

　　大師一生，蓮足遍及全藏，遠涉內外蒙古，弘揚聖教，廣施法雨。曾任數寺赤巴及拉蔔楞寺總法臺，主持教務，精心護持。晚年值多事之秋，出任攝政，主持迎請嘉木樣大師轉世事宜，盡心竭力，功績卓著。

　　第六世貢唐倉大師久美·丹貝旺旭

　　第六世貢唐喇嘛久美·丹貝旺旭于藏曆第十五饒迥火虎年(公元1926年，丙寅)正月十叁日淩晨誕生，其父爲轄美土司久美道吉，母名完噶吉，其母回娘家熱合東土司家(均在今四川省若爾蓋縣)生育。生時天降火球，星命占有四寅(寅年、寅月、寅日、寅時)

　　第十六饒迥火免年(1927年)，佐蓋赤巴熱合東藏拉噶欽巴賜名班欽嘉。

　　鐵馬年(1930年)，貢唐管家金巴賽多前往征集轉世名單時，熱合東土司未直言相告。後經鹿羔湖畔長須老者指點，二次去訪時，一小孩來到管家跟前，土司說：“這孩子是轄美土司寄養在我家的。”後經追問，始知其名字、年齡。

　　鐵羊年(1931年)二月十一日，第五世嘉木樣在本道釋迦佛像前問蔔，認定班欽嘉爲貢唐倉·丹貝尼瑪的轉世。貢唐拉章向熱合東、轄美兩方贖身，神降節奉迎入拉蔔楞寺貢唐拉章，登席繼位。

　　水猴年(1932年)正月初八日，在貢唐格勒德樣宮，由久美陳勒嘉措任依止師、由十世班禅經師桑科·久美倉任軌範師，授沙彌戒，賜名久美·丹貝旺旭·久紮秀理南嘉，開始啓蒙胧教育。叁月，請毛爾蓋·圖丹嘉措爲經師。大師聰明伶俐，學習勤奮，悟性甚高。

　　木狗年(1935年)，前往安曲查理寺拜見安曲仁波且·嘉樣欽熱嘉措。十一月十一日，向拉蔔楞寺總法臺德瓦倉報到，簽發了正式入聞思學院學習證書。

　　火鼠年(1936年)第九世班禅卻吉尼瑪莅臨塔爾寺，嘉木樣師徒四月二十五日于甘加賽欽灘設竈郊迎，六月十五日，班禅大師在拉蔔楞寺賜傳時輪大灌頂。

　　火牛年(1937年)在貢唐拉章爲嘉木樣赴藏深造設宴餞行，呈送曼荼羅等禮品、程儀，並親自送到果洛。

　　土虎年(1938年)，因食韭菜中毒，病情嚴重，嘉木樣大師從西藏來電慰問，後遵轄美洪拉等大師“赴南方爲宜”的谕示，啓程南行，過墨曲河後不治自愈。在查裏寺，安曲仁波且傳授長壽等灌頂。

　　土兔年(1939年)，先後在久美陳勒嘉措座前聆受彌紮、金剛曼、瓦日百法及各種修法的灌頂、教敕、隨許。正常經會和課程，從不缺席。

　　鐵龍年(1940年)，前往熙美朵灘迎接嘉木樣大師，六月中，參加河南親王喪儀。

　　水羊年(1943年)，在久美陳勒嘉措座前專門請授洛紮耳傳、文殊*輪、十叁金法等的灌頂、隨許。

　　水猴年(1944年)，安曲仁波且圓寂，前往查裏寺致祭。雙岔與熱合東發生草山糾紛，拉蔔楞寺派人調解後，大師應請向雙方傳授大悲觀世音灌頂。冬季學期，與德查·益希嘉措結伴就《般若論》立宗辯論，被認爲思維敏捷，對教程理解深刻，獲學者的贊譽。

　　木雞年(1945年)，爲去安曲查裏寺主持教務，向嘉木樣大師呈上報告。護持查裏寺華丹瑪桑林多年。夏，回故鄉轄美，認定洪拉大師的轉世。

　　火狗年(1946年)，六月十五日起，應青海河南蒙旗卡松僧俗共請，在澤曲噶瑪灘首次傳授時輪大灌頂，僧俗萬人參加法會。秋，在查裏寺始建設置協敖和考取多仁巴學位的製度，由此，寺院管理健全，教學質量提高。

　　火豬年(1947年)，得悉嘉木樣大師圓寂之信，迅即返寺，舉行盛大祭供。秋，應嘉絨地區卓克基、松崗等土司之請前往傳法。十月，在卓斯甲大悲觀世音佛像前傳授大威德自入儀軌時，佛像上流出甘露，衆人共睹，從此，該地信衆對大師無比崇信。

　　土鼠年(1948年)，叁月十五日起，應松崗土司貢保南嘉等的恭請，在松崗曲波鬧布林寺傳授時輪大灌頂(第二次)，大小土司等叁千人參加法會，大師對當前和長遠之事給予重大教誨，該地種植大煙的陋習從此根除。叁月，獲悉恩師久美陳勒嘉措示寂，立即返回拉蔔楞寺，朝拜靈體，舉行盛大祭供。秋，帶領翻譯秘書高瑞(吳振綱)等百人前往塔爾寺，神降節，請第十世班禅卻吉堅贊確定安曲仁波且的轉世。

　　土牛年(1949年)，五月赴查裏寺，主持安曲仁波且的轉世登席繼位。八月十五日起，應故鄉轄美之請，傳授時輪大灌頂(第叁次)。九月二十二日，與薩木察倉一同主持，奉迎德赤·圖丹嘉措入寺登席。彼時，外國傳教士勸其出國，大師堅拒。聞訊解放軍已抵河州，敦促佐蓋土司前去接洽。

　　鐵虎年(1950年)，爲解決查裏寺僧人飲水之難，大師設計用竹筒將山上泉水引入淨廚，由此，持棍跛行者大減。

　　鐵兔年(1951年)，拉蔔楞寺六大學院執事、親王府、各部落共同推舉，由大師主持迎請班禅前來認定嘉木樣轉世。叁月初叁日，在西甯向班禅大師呈送報告。十月初一日，班禅大師在拉蔔楞經堂前世靈塔前確定轉世(第六世)。年底，赴京出席全國民族工作擴大會議。在西安初次會見碌奔·喜饒嘉措大師，習仲勳設宴招待。在會上，大師就民族平等、民族區域自治、宗教信仰自由和保護寺院作了發言。

　　水龍年(1952年)二月十一日，第六世嘉木樣登席繼位，大師獻上豐厚禮品。夏，因四川黑水地區尚未解放，遊勇散卒四處騷擾，大師前往松潘、茂汶、汶川等地，向各土司多次宣傳爭取和平解放的好處。在馬爾康受到天寶等四川省軍政領導的接待和贊揚。

　　水蛇年(1953年)，在噶科的柳林中搭帳房養息，並修建一房，賜名“丹達林”(四川紅原縣)

　　木馬年(1954年)，根據嘉木樣大師的谕示，拉蔔楞寺僧衆大會派代表尕藏等到丹達林，敦請大師出任總法臺，大師允准。神降節，正式履任拉蔔楞寺第八十五任總法臺。任期…

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