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后思虑到要撰写历世大德的传记，并摆脱声名之累和人世喧闹，大师遂决定不再外出，从他45岁以后轮流住锡本寺和静修院，闭关静修，以证道果，其间撰写出一些专著。
土蛇年(1809年)，因嘉木样赴西藏深造，僧众扩大会议请大师出任法台，大师婉辞。从这年8月13日开始朝圣，大师轻车简从，像遁世者那样，除几头骡子外，行装很少，先后到青海夏琼寺、塔尔寺、赛珂合寺、却藏寺、玛藏崖寺(白马寺)、瞿昙寺、塘尔垣寺、巴州寺、甘肃永靖罗家洞、白塔寺、安刚寺、炳灵寺等安多的主要佛教圣地进行朝拜供施、发愿回向，视察各寺院的教学情况，向僧俗传授灌顶、教敕、随许，广结法缘。
铁马年(1810年)四月起，向来自塔尔寺、文都寺等处的两千多僧人传授“弥扎百法”灌顶。是年，西藏摄政济隆丹贝贡保来信请他出任九世达赖喇嘛的经师，清朝皇帝也通过西宁办事大臣两次传旨敦请，大师坚辞，隐居不出。
木狗年(1814年)，撰写《对话剧本·引入正道之游戏》、《正法檀板》等。
大师晚年，除潜心修持、勤奋著述外，还向四方信众广施法雨，为具缘弟子授戒，向各寺广作布施，莲足两次莅监安多藏区南北各寺，督导寺院教学。
水羊年(公元1823年，清道光三年)五月十三日示寂，终年62岁。其灵骨舍利，奉安于银制灵塔(现存于贡唐宝塔之中)。
三世贡唐仓大师学贯三藏，法行高洁，学识渊博，好学乐施，平生致力于教务，多次外出巡视督导，对佛教教育贡献巨大，位居中国藏传佛教历史上最著名的大活佛之列。大师才华横溢，勤于著述，著作等身，许多作品至今被译为英文、德文出版。12函作品中除宗教论著外，《水木格言》等文学作品，脍炙人口，广为流传。
第四世贡唐仓大师贡却·丹贝嘉措
第四世贡唐喇嘛贡却·丹贝嘉措于藏历木猴年(公元1824年，清道光四年)十一月十一日诞生在拉卜楞寺邻近的扎油，姓董氏 。土牛年(1829年)四月十五日，由第三世嘉木样·久美嘉措主持认定为上世贡唐仓的转世，于九月初三日迎请到寺，登席继位。
铁虎年(1830年)正月，在嘉木样大师座前受沙弥戒。木羊年(1835年)春，入闻思学院，思维敏捷，对教理领悟甚快。
铁鼠年(1840年)春季学期升级穿插辩论时，屡挫辩论高手，嘉木样大师十分喜悦。夏天，为了赴西藏求学，前往青海河南蒙旗及欧拉、上下阿树、安曲查理寺及寺属八大部落。各地举行盛大宴请，并馈赠丰厚程仪。
铁牛年(1841年)，18岁，赴藏深造。与火尔藏仓·丹贝尼玛一起前往礼供大昭寺释迦牟尼佛像，参加十一世达赖喇嘛凯珠嘉措登席庆典，敬献白银、乘马等礼品，拜见摄政察道尔诺门汗、达察济隆华丹益西，第穆呼图克图等显要和大德。冬季学期正式入哲蚌寺郭莽扎仓学经。
水兔年(1843年)，到江孜、扎寺伦布寺朝礼。七月初一，在七世班禅丹白尼玛座前受近圆戒。后朝礼了纳唐寺、大慈寺等胜迹。
木龙年(1844年)，参加七月柔扎法会辩经，获得格西学位，西藏地方政府官员、郭莽扎仓襄佐(襄佐，主持全寺政务)等赠送礼品，表示祝贺，冬季学期般若班结业辩论时，主考人员交口称誉他为“对答如流的格西”。从十二月起，前往后藏、萨迦、夏鲁、沃喀、桑日唐玛等寺、雅隆三胜迹，以及桑耶、甘丹寺、色拉寺进行朝礼、供施。
木蛇年(1845年)，与火尔仓一道启程返里。先到科才拜见了嘉木样大师，抵寺后向寺院赠送成套法舞舞鞋和许多礼品。后在火尔仓多仁巴座前聆受有关中观的论述和释难，并开始修习密宗总义。
火马年(1846年)，向襄佐念智嘉措、堪钦·图丹嘉措等五百喇嘛、僧人传授绿度母等的随许。是年，贡唐黄楼竣工，赐名“妙善之源吉祥殊胜殿。”
土猴年(1848年)八月，出任甘加白石崖赤巴，恢复该寺教学制度，给予多方护持，至翌年11月，辞去该职。
铁狗年( 1850年)五月，应青海河南亲王扎西旺杰之请，就任乌尔盖寺赤巴之职。其间，向四方信众传授灌顶、随许，弘扬教法，广结法缘。并拜智贡·丹巴热吉为师专门学习声明学。十一月，却藏·图丹热吉前来调解隆务热贡与拉卜楞的纷争，大师作为拉卜楞寺的主要代表，通力协作，使纷争冰释，众生和睦，并主持仪式祝贺调处成功。
木兔年(1855年)八月至土羊年(1859年秋)，履任拉卜楞寺第四十八任总法台。大师在就职演说中，强调“制度之本在于严守纪律”。一再重申：委任执事人员，不准钻营，不得提携亲信，并大刀阔斧、铁面无私整肃僧纪。从纠察僧人和大小活佛的随侍人员中清查出一批不良之徒，对其中涉嫌洒色偷窃的三人，张榜开除其寺籍；一部分劝其退寺；大部分品行有污的人难以混日而自动离寺。这样前后让一百多个违犯戒律者还俗，从而彻底清除了寺院的污垢。大师经常强调环境和殿堂、住所的卫生，督导寺院执事人员到寺院各处巡视，检查卫生，使寺院经常保持清洁，时常督促僧徒注意衣着。由此，拉卜楞寺卫生和僧貌成为其他寺院的楷模，被称誉为“威严贡唐之圣教二洁”(即僧纪严明、僧貌整洁)。
五年任期内，大师从未放弃教务而前往他处。每一个月学期中亲自讲授教程500页，同时主持各种考试，奖优罚劣，使全寺出现好学上进的风气，教学成绩，有目共睹，在此期间拉卜楞寺涌现出众多格西和各种专业人才。任期内，对夏季学期的讲经法坛进行扩建，对丹贝仲美大师的德样宫进行改装修饰，重编了藏经楼经书目录，补充缺书，奉献经书包袱。对本寺印经院、贡唐印经院、佐盖新寺印经院的印版和字体一直精心监管，大量印制教材，并使印刷质量大有提高。在繁忙的教务之外，还向本寺和外地来的僧众传授多种灌顶、教敕、随许，并应一些寺院和村庄之请，前往弘传教法。
大师的著作思想深邃，文辞优美，著名的有：《现观壮严论注解及章节》、《入中观论提要》、《林赛详说》、《佛本生补遗》、《上师喇嘛和相应喇嘛甚深瑜伽要义大全》、《第三世嘉木样大师圆寂纪念日祷辞》、《密集喇嘛瑜伽传承诵念法》、《苏尼特右旗夏珠达吉林寺清规·摩尼宝饰》、《三十五类意义修饰习作》、《声明学散论》以及游记等多种。
土羊年(1859年，清咸丰九年)，甘肃莲花山修复圣山佛殿，再三邀请大师前住主持开光和嘛呢丹丸修供仪轨。守关的汉官张贴告示，晓喻民众：“贡唐仓佛爷在此住锡其间，汉藏香客不得酗酒斗殴；修供期间要断绝酒肉、葱蒜及黄烟等物。”五月初，大师抵达圣山，主持嘛呢丹丸修供仪轨。返寺后主持夏季法会的背诵考试，充任七月柔扎法会施主，发放布施。八月初五日，主持秋季学期背诵考试返回后示现病象，且日渐沉重，遂于十六日辞去赤巴之职，十九日圆寂，终年36岁。念智隆多尼玛主持焚化灵体，襄佐贡却嘉措等敬造银菩提塔奉安灵骨。
第四世贡唐仓大师聪明好学，法行谨严，赴藏深造，成为有名的格西；返里后历任甘加白石崖寺、青海乌尔盖寺赤巴，多方护持。任拉卜楞寺总法台期间，全力主持教务，极重学风僧纪，整肃寺院，功绩卓著，呕心沥血，终于厥职。
第五世贡唐仓大师嘉样·丹贝尼玛
第五世贡唐喇嘛嘉样·丹贝尼玛于藏历第十四饶迥铁猴年(公元1860年，清咸丰十年)五月四日诞生在科才部落(今夏河县科才乡泽伟村)，父名德钦达吉，母名索南吉。四岁时由第四世嘉木样大师认定为上世喇嘛的转世。木鼠年(1864年)十月十五日，迎至贡唐拉章，神降节之日，在喜饶嘉措大师座前出家，赐名嘉样·丹贝尼玛。后拜格桑嘉措为诵读教师。火虎年(1866年)四月十五日，在喜饶嘉措大师座前受沙弥戒，13岁，入闻思学院，拜多仁巴·顿悦嘉措为经师。聆受五部大论，循规蹈矩，勉力求学。火鼠年(1876年)参加辩论时，与索智仓活佛的转世索南嘉措一起就《悟慧论》立宗辩论，大师引经据典，妙语如珠，使众多学者心折。
铁龙年(1880年)，请扎尼堪钦·阿旺图丹嘉措到贡唐勒德样宫，正式受近圆戒，五供节向僧众奉献盛大供养。
木猴年(1884年)五月，启程进藏，其时正值喇嘛噶绕在藏，遂住锡策墨林寺。从十月二十一日起开始朝圣礼佛，依次朝礼蔡贡唐寺、扎耶巴寺、仁钦岗寺、曲科杰寺、拉摩朗错神湖、桑日康玛寺、邓萨梯寺、桑耶寺、札什伦布寺、纳塘寺、大慈寺、聂塘寺等卫藏著名道场。
木鸡年(1885年)祈愿大法会期间，十三世达赖喇嘛土登嘉措莅临经会，大师以施主身份亲致祝辞，敬献白银二十八锭，向万名僧人供饭一天，并广作布施、施舍。会供法会结束后，启程返里。九月初十日，在第四世嘉木样大师座前聆受鲁鄂哇教法之六十二尊胜乐金刚灌顶。
火狗年(1886年)夏季学期，就律学立宗辩论，受到密乘学者盛赞。秋，出任热吉林新寺赤巴。翌年祈愿法会后，回到本寺，在嘉木样大师座前聆受教敕，在阿旺图丹嘉措大师座前，先后聆受《噶当师弟问道录》和热振寺、八邦寺所传许多稀见法流的传授，向远道而来的蒙古信众传授灌顶。后前往佐盖，兼任日多麻寺赤巴，在新寺对诵经音调和印经技术进行严格考试，加强寺院教学制度的管理。
土鼠年(1888年)祈愿法会后辞去日多麻新寺赤巴之职，二月十五日就任西仓新寺赤巴，认真主持背诵考试，严格各项教学制度。之后，前往车巴沟、西仓牧区和拉仁关等地传法。
土牛年(1889年)，因患疾病，遂遵嘉木样大师的谕示，整年闭关静修。八月底，其师阿旺图丹嘉措示寂。敬献沐浴承侍和赙仪基金；向西仓新寺呈献公共基金后，辞去赤巴之职。
从铁虎年(1890年)夏天起，在甘加白石崖寺长期担任赤巴，整顿教学制度，制…
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