..续本文上一页定开支计划，对寺院各方面予以护持。
水龙年(1892年)五月，出任拉卜楞寺喜金刚学院第九任赤巴。任期内，增加各种正常开支，整肃寺规，使会传制度更加细致严密。翌年正月，新绘制的香巴拉二十五代法胤画像告成，恭请嘉木样为之开光，呈上赴准噶尔和喀尔喀的报告，嘉木样大师嘱咐：“你到蒙区，要利益圣教众生。”年末，将赤巴之职移交萨木察仓。
木马年(1894年)春，大师启程，途经青海塔尔寺、甘肃甘州，抵达额济纳土尔扈特。翌年，应准噶尔阿勒泰和土尔扈特四部的敦请，大师莲足遍及阿勒泰金山南北，弘扬宗喀巴大师开创的教理，进行饶益众生之盛事。火猴年夏，返回本寺。
土猪年(1899年)，道经额济纳土尔扈特到杜尔伯特(外蒙)，途中向夏鲁活佛等传授灌顶、教敕。翌年，抵达乌梁海，传授各种经典。途经塔尔巴哈台(新疆塔城)和乌鲁木齐等地，向信众传授灌顶和随许，在郡王府传授观世音随许，向三十四位修士授近圆戒，向土尔扈特王爷传授狮面母随许。
铁牛年(1901年)，为重建贡唐宝塔，前往达里甘戛传法，后抵多伦淖尔，建起敬造八大菩萨的作坊。翌年，前往喀尔喀，在车臣贝子寺传授弥扎百法之灌顶，后应乌里雅苏台大臣敦请前往，赠予大师丰厚的礼物，于十一月返寺。
水兔年(1903年)夏，遵照嘉木样的托付，出任拉卜楞寺第六十九任总法台。木蛇年(1905年)七月柔扎法会期间，呈献全部常例和额外开支，奉献盛大供养，后辞去总法台之职。
火马年(1906年)，为嘉木样大师赴藏筹集经费，第三次赴蒙古地区，在贝子寺、扎哈沁、乌梁海等处，向信众广施法雨。年底，返回。翌年，在贡唐现见解脱大塔四周镶嵌上镏金八大菩萨像，维修贡唐黄楼和白楼，建成显密法苑。
土鸡年(1909年)，拉卜楞寺建寺二百周年，三月初五，恭请嘉木样大师到囊欠，敬献白银、日用物品一千多种，作为赴藏程仪，后任科才寺赤巴。翌年，科才寺迁回原址，建成经堂和寝舍。
铁猪年(1911年)，到赤钦·根敦彭措的诞生地，煨桑祭祀，竖立经幡，后在查里寺会见安曲仁波且，到达仓寺、噶钦寺、格迪新寺、郭莽寺等处广结法缘，并调解哇秀嘉仓与齐哈玛之间的纠纷。
火鼠年(1912年)夏，前往青海迎请嘉木样，并朝礼塔尔寺。返回科才寺，整顿教学和经会秩序，使其年节喜庆和祈愿法会皆按拉卜楞寺的规范举行。翌年六月，辞去赤巴之职。
木虎年(1914年)，第四次赴蒙古弘法，三月中抵喀尔喀，后与当时被清朝奉为国师的哲布尊丹巴的第八世转世相会，互赠礼品；抵布里亚特苏里台寺等处，传授灌顶、随许，并应三十多座寺院之请担任名誉寺主。后来我国东北的哈尔滨坐火车抵京。在京二十天中，朝礼圣迹，参观名胜。后赴五台山巡礼诸多圣地。十一月初，返回本寺。
火龙年(1916年)，第四世嘉木样大师圆寂。土马年(1918年)青海西宁马麒的兵马袭击拉卜楞寺，摄政阿莽仓示寂，当此多事之秋，摄政之职责无旁贷地落到大师肩上。大师如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，克服各种艰难险阻，灵活地采取对应之策，护持寺院，治理地方，为寻找新的转世尽心竭力。
铁猴年(1920年)正月，大师前往西康理塘彩玛村，二月十五日，在理塘大寺弥勒佛像前为嘉木样的转世剃发授戒。后赴青海，多方疏通，几经周折，才于神降节之日将转世迎至拉卜楞寺，大师献上曼荼罗和数以千计的礼品，呈交禅师印、册，辞去摄政职务。
大师62岁以后，轮流住锡于寺院和静修院，向各方信众传授灌顶、教敕、随许。木鼠年(1924年)九世班禅大师法驾莅临凉州(今甘肃武威)，大师专程前往拜谒。
木牛年(1925年)秋，大师前往泽伟静修院，九月初八日，在外香寺圆寂，终年66岁。
著作有《呈献达赖喇嘛图丹嘉措祈祷长久住世文和曼荼罗颂辞》、《章嘉活佛传记补遗》、《赤巴演讲录》、《安曲查里寺讲义》、《欧拉赛勒合山川祭辞》以及听讲笔记、书信、条例等多种。
大师一生，莲足遍及全藏，远涉内外蒙古，弘扬圣教，广施法雨。曾任数寺赤巴及拉卜楞寺总法台，主持教务，精心护持。晚年值多事之秋，出任摄政，主持迎请嘉木样大师转世事宜，尽心竭力，功绩卓著。
第六世贡唐仓大师久美·丹贝旺旭
第六世贡唐喇嘛久美·丹贝旺旭于藏历第十五饶迥火虎年(公元1926年，丙寅)正月十三日凌晨诞生，其父为辖美土司久美道吉，母名完噶吉，其母回娘家热合东土司家(均在今四川省若尔盖县)生育。生时天降火球，星命占有四寅(寅年、寅月、寅日、寅时)
第十六饶迥火免年(1927年)，佐盖赤巴热合东藏拉噶钦巴赐名班钦嘉。
铁马年(1930年)，贡唐管家金巴赛多前往征集转世名单时，热合东土司未直言相告。后经鹿羔湖畔长须老者指点，二次去访时，一小孩来到管家跟前，土司说：“这孩子是辖美土司寄养在我家的。”后经追问，始知其名字、年龄。
铁羊年(1931年)二月十一日，第五世嘉木样在本道释迦佛像前问卜，认定班钦嘉为贡唐仓·丹贝尼玛的转世。贡唐拉章向热合东、辖美两方赎身，神降节奉迎入拉卜楞寺贡唐拉章，登席继位。
水猴年(1932年)正月初八日，在贡唐格勒德样宫，由久美陈勒嘉措任依止师、由十世班禅经师桑科·久美仓任轨范师，授沙弥戒，赐名久美·丹贝旺旭·久扎秀理南嘉，开始启蒙胧教育。三月，请毛尔盖·图丹嘉措为经师。大师聪明伶俐，学习勤奋，悟性甚高。
木狗年(1935年)，前往安曲查理寺拜见安曲仁波且·嘉样钦热嘉措。十一月十一日，向拉卜楞寺总法台德瓦仓报到，签发了正式入闻思学院学习证书。
火鼠年(1936年)第九世班禅却吉尼玛莅临塔尔寺，嘉木样师徒四月二十五日于甘加赛钦滩设灶郊迎，六月十五日，班禅大师在拉卜楞寺赐传时轮大灌顶。
火牛年(1937年)在贡唐拉章为嘉木样赴藏深造设宴饯行，呈送曼荼罗等礼品、程仪，并亲自送到果洛。
土虎年(1938年)，因食韭菜中毒，病情严重，嘉木样大师从西藏来电慰问，后遵辖美洪拉等大师“赴南方为宜”的谕示，启程南行，过墨曲河后不治自愈。在查里寺，安曲仁波且传授长寿等灌顶。
土兔年(1939年)，先后在久美陈勒嘉措座前聆受弥扎、金刚曼、瓦日百法及各种修法的灌顶、教敕、随许。正常经会和课程，从不缺席。
铁龙年(1940年)，前往熙美朵滩迎接嘉木样大师，六月中，参加河南亲王丧仪。
水羊年(1943年)，在久美陈勒嘉措座前专门请授洛扎耳传、文殊*轮、十三金法等的灌顶、随许。
水猴年(1944年)，安曲仁波且圆寂，前往查里寺致祭。双岔与热合东发生草山纠纷，拉卜楞寺派人调解后，大师应请向双方传授大悲观世音灌顶。冬季学期，与德查·益希嘉措结伴就《般若论》立宗辩论，被认为思维敏捷，对教程理解深刻，获学者的赞誉。
木鸡年(1945年)，为去安曲查里寺主持教务，向嘉木样大师呈上报告。护持查里寺华丹玛桑林多年。夏，回故乡辖美，认定洪拉大师的转世。
火狗年(1946年)，六月十五日起，应青海河南蒙旗卡松僧俗共请，在泽曲噶玛滩首次传授时轮大灌顶，僧俗万人参加法会。秋，在查里寺始建设置协敖和考取多仁巴学位的制度，由此，寺院管理健全，教学质量提高。
火猪年(1947年)，得悉嘉木样大师圆寂之信，迅即返寺，举行盛大祭供。秋，应嘉绒地区卓克基、松岗等土司之请前往传法。十月，在卓斯甲大悲观世音佛像前传授大威德自入仪轨时，佛像上流出甘露，众人共睹，从此，该地信众对大师无比崇信。
土鼠年(1948年)，三月十五日起，应松岗土司贡保南嘉等的恭请，在松岗曲波闹布林寺传授时轮大灌顶(第二次)，大小土司等三千人参加法会，大师对当前和长远之事给予重大教诲，该地种植大烟的陋习从此根除。三月，获悉恩师久美陈勒嘉措示寂，立即返回拉卜楞寺，朝拜灵体，举行盛大祭供。秋，带领翻译秘书高瑞(吴振纲)等百人前往塔尔寺，神降节，请第十世班禅却吉坚赞确定安曲仁波且的转世。
土牛年(1949年)，五月赴查里寺，主持安曲仁波且的转世登席继位。八月十五日起，应故乡辖美之请，传授时轮大灌顶(第三次)。九月二十二日，与萨木察仓一同主持，奉迎德赤·图丹嘉措入寺登席。彼时，外国传教士劝其出国，大师坚拒。闻讯解放军已抵河州，敦促佐盖土司前去接洽。
铁虎年(1950年)，为解决查里寺僧人饮水之难，大师设计用竹筒将山上泉水引入净厨，由此，持棍跛行者大减。
铁兔年(1951年)，拉卜楞寺六大学院执事、亲王府、各部落共同推举，由大师主持迎请班禅前来认定嘉木样转世。三月初三日，在西宁向班禅大师呈送报告。十月初一日，班禅大师在拉卜楞经堂前世灵塔前确定转世(第六世)。年底，赴京出席全国民族工作扩大会议。在西安初次会见碌奔·喜饶嘉措大师，习仲勋设宴招待。在会上，大师就民族平等、民族区域自治、宗教信仰自由和保护寺院作了发言。
水龙年(1952年)二月十一日，第六世嘉木样登席继位，大师献上丰厚礼品。夏，因四川黑水地区尚未解放，游勇散卒四处骚扰，大师前往松潘、茂汶、汶川等地，向各土司多次宣传争取和平解放的好处。在马尔康受到天宝等四川省军政领导的接待和赞扬。
水蛇年(1953年)，在噶科的柳林中搭帐房养息，并修建一房，赐名“丹达林”(四川红原县)
木马年(1954年)，根据嘉木样大师的谕示，拉卜楞寺僧众大会派代表尕藏等到丹达林，敦请大师出任总法台，大师允准。神降节，正式履任拉卜楞寺第八十五任总法台。任期…
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