..續本文上一頁，女人是比較小，他們就這麼看的。當然，這種男重女輕的思想，無論是在印度，還是在咱們中國都差不多。但是印度似乎沒有像中國那麼過份，不過也差不多是這個樣子。印度最過份的是什麼？四個種姓的這種分別，那是非常的過份，但是這種種姓的差別在佛教裏面是非常反對的。男女差別的問題上，在釋迦牟尼佛的佛教裏邊無論是善男子，還是善女子，是不分等級的差別的。不過，還是要分比丘、比丘尼之差別。爲什麼要分這個差別？因爲他認爲呀！比丘和比丘尼之間，因爲本身自身條件的原故，比丘尼守起戒律來是比較難一些，比丘比較容易一些。再說比丘更堅強一些，比丘尼更弱一些。所以，從這個角度還是分一僧和二僧之說。而且，比丘尼的戒律多于比丘，另外比丘是不可以向比丘尼磕頭的，但是比丘尼必須要向比丘磕頭，有這個差別。這可能是當時整個社會的一種看法。所以，佛爲隨機調伏他人，如果不是特別過分的話，佛陀也會按照整個社會的習俗，不會破壞整個社會的這種看法。
今天我說的這些，好像也不專門是給比丘講的，對一個家庭，對一個在家人來說，這些是很重要的，真的是很重要。你們一定要記住，作爲一個在家的居士，妻子一定要做一個賢妻良母，千萬不要做賊婦；丈夫應該做一個寬容的丈夫，千萬不要做一個沒良心的丈夫。如果你有了非常和諧的家庭，不管你修煉佛法也好，事業成功也好，你就會立即可得，什麼都會如願；要是沒有一個很好的家庭，相互不合，爭論不休，天天吵架，你哪有心思去考慮你的事業，哪有心思去修佛法？不會有的。所以，在座的諸位居士們，因爲你們是佛教的弟子，那麼應該聽從龍樹菩薩這樣的大德高僧的教化，要做一個賢妻良母，或者做一個很好的丈夫，不要做一個壞人，不要做一個自己給自己招來痛苦、難受和爭論不休的煩惱的人，這是很不好的。
人與人之間以什麼樣的方式生存是最好的？相互關心，相互恩愛，相互幫助擺脫困境，相互不責備，相互寬容，相互順從，只有這樣方能使家庭和睦，使朋友之間也能和睦。只有在家庭、社會、朋友、單位都非常和睦的基礎上，你才能夠建立基業，才能很好地練佛法，才能事業成功。如果沒有這個基礎，你什麼都做不成的。你們不要以爲這些話不是很重要，作爲一個在家人來說，你今天不面臨這個，明天要面臨這個；明天不面臨這個，後天要面臨這個；所以一定要做一個合格的妻子，或合格的丈夫，這是十分重要的。說白了，我這樣勸你們，不但是對你們有好處，對佛教都有好處，人們會說：哎呀！學佛好啊！學了佛之後，家裏原來天天吵架，你看現在都不吵架了，家庭和睦了。真的是這個樣子，不是只對你們自己有好處，連對佛教都有好處，對弘法利生也有好處，對佛法永駐世間有好處。這是很重要，不要把這當作一個簡單的事情。
第叁個大的內容是什麼？無論是在家人還是出家人，如何才能求得現前增上生的利益，和如何求得究竟決定善的利益的方法要分成爲叁個部分：第一、是共同的增上生的法如何修；第二、不共的殊勝法——決定善如何修；第叁、如何才能做到暇滿人生有意義。
首先共同法如何修？要分成爲六個部分：咱們在平常的生活當中，第一是飲食。如何去看待我們吃飯、喝水，以什麼樣的態度去面對這個東西。下面說的是爲了修禅定，一定要修兩個法。第一是飲食一定要有度。第二是不睡覺或者少睡覺。首先是飲食的問題，這裏說：
受餐如服藥，知量去貪嗔。不爲肥驕傲，但欲住持身。
第一是“受餐如服藥”。吃飯好比是吃藥，爲什麼要看作是吃藥？因爲吃藥的藥量是決不可以過多，也不能缺少的，必須適宜的藥量才能夠治好患者的病。如果藥量過多了將會有不良反應，如果藥量過少那就達不到治病的力量，必須要適合病人的藥量才能夠達到目地。同樣的道理，我們吃飯，千萬不要吃得太多，也不要吃得太少。吃七、八分飽就夠了。爲什麼不能吃太多，也不能吃得太少？你吃得越多之後身體會非常沈重，因爲身體的沈重會導致你的沈默心非常重，你一旦坐下馬上就睡著了，而且身子非常沈重不舒服，也能導致許多的疾病。尤其作爲修禅定者，一打坐他馬上就起沈沒之心，也就是掉舉和沈沒當中的沈沒之心。所以，不能吃的太飽，叁分之二飽就夠了，再說吃得飽會導致肥胖也不好。但是太少了又會怎麼樣？太少了營養不足，營養不足就會身體虛弱。身體虛弱就沒有力量去修煉佛法，沒有力氣去利益衆生了。所以，不要過份的飽，也不要過份的餓，大概是這個意思。在許多佛經裏邊提到了吃飯的飲食結構問題，提的非常多，看起來我這種沒有飲食結構的人一定要注意，真的是這樣。包括《菩提道次第廣論》裏面也明確的一再提倡飲食結構問題，就是不能吃的太飽，也不能吃的太少，一定要吃的合適才對。不過我今天沒吃飯，從昨天到現在沒吃過飯，因爲這也是爲了達到身體輕一點，坐起就有點勁。所以，最好的辦法是控製飲食的量，不能太飽，六分飽、七分飽這樣。第一是服用飲食的質量。知道量，是第一個。量不能太過多。其次，不但要控製飲食的量，還要去掉不良的動機。因爲你特別喜歡或貪欲食物，你就去吃，或者因嗔恨而吃，這是不行的。千萬不要有貪欲和嗔恨之心。有人要問，吃飯還能有貪心和嗔心嗎？貪心有可能有，但是嗔心幾乎沒有。不然！何者不然呢？這裏說“不爲胖驕傲”，大概有叁個，是說“胖”、“驕”、“傲”。大概有叁個。第一是什麼？就是他在想，我通過吃很多很多的飯，一定要讓自己的身體肥胖起來，強壯起來，變成天下無敵。心裏這樣想的恐怕是“肥”。爲了達到這樣的肥胖和強壯的目的而出現這種心，可能是“肥”。第二是什麼？就是驕。他就想：“我一定要把自己的身體強壯起來，然後消滅我的對敵，或者敵人，一旦我有了強壯的身體就能把敵人給消滅掉”。這大概是驕。第叁是傲。傲在這裏怎麼講？驕傲的傲，這是什麼？他就想：“我把身體強壯起來之後，就變得非常的美麗，或者非常的莊嚴，他人一看到我就能感到威攝”。就是有能夠威攝他人，震住他人的那種作用，或者他人比不上我的這種作用，他的目的可能就是爲了驕傲，爲了驕，大概是這個目的。胖當怎麼講？胖可能是手和腳非常的粗，因此非常的有力氣，驕大概是達到能夠調伏敵人的這種作用，驕傲應該是達到能夠溫順他人的那種作用。從這樣的角度去講，就爲這叁個目的。吃飯不能爲這叁個目的。那用來幹什麼？“但欲住持身”。我只是爲了能夠把自己的身體健康的住持下去，就是說長壽健康住持下去，修煉佛法和利益衆生，不是爲了傷害他人，不是爲了顯示自己的強壯，也不是爲了變得力大無窮，這些都不是，而是爲了有一個好的身體，，然後在這個空間當中可以修煉佛法，是以這個目的而吃飯。下面說說不睡覺的問題。
睡覺是很重要的。我們做爲一個人，晚上不能不睡覺的，但是，只要晚上你一睡覺，你活了八十歲，其中的四十年也就過去了，在沈昏當中就過去了，這是一個極大的浪費。他在這個裏邊是怎麼說的？ “勤軀度永日，于初後夜中。眠夢猶存念，勿使命虛終”。勤軀度永日，就是整個白天都通過修煉﹑勤修來度日！勤修就是非常勤勞的修煉，歡喜的修煉也叫勤修，以這種方式來度過整個白天。晚上呢？整個夜晚可以分成叁個部分，其中的上半夜和下半夜都應該在修善積德當中過夜而不要睡覺，中間的那一塊就睡覺，盡管你叁分之一的夜晚是在睡覺的，但也要存善念，念就是善念，所以，你無論是白天還是晚上都不要浪費自己的時間，這是根據佛經而來的，這在佛經裏面是怎麼說的？佛經裏面說白天叁時，一般佛經裏邊叫天時，我們經常不是說六時吉祥嗎？爲什麼說六時呢？晝夜就是六時，白天分成爲叁個部分，晚上分成爲叁個部分，晝叁時，夜叁時。我們前面說的無論是佛、法、僧﹑布施，持戒或者天那，每天要六念。六念，實際上是晝叁念，夜叁念，就是六念。佛經裏說晚上的上半夜，就是說剛剛天黑到這個上半夜，這叁分之一的時間當中就是以走動，或者打坐的方式來勤奮的修煉佛法，然後在整個晚上的叁分之一的時間之後，到修行的殿堂外面去洗腳，洗完了腳之後就到自己的住處裏邊來，之後，把自己的右身放在地上，左邊放上邊就這樣子睡覺。就像釋迦牟尼佛涅槃的那樣，以這樣的方式去睡覺。然後腿上面放腿，完了之後還要心裏想著：“我今天一天修善積德非常的好，明天我一定得要早早的起來修善積德，利益天下一切的蒼生，我要速疾證得菩提果位，爲此我要盡快的起來”。心裏這樣想著，睡覺將會很快的醒過來，有這個作用。並且，這個睡眠當中也不會被浪費，如果你帶著善心去睡覺，整個睡眠都變成爲善，如果你以惡習睡覺，整個睡眠都可以變成爲惡習。在晚上的這個叁分之二時間過了以後，就起來。起來之後在殿外走行，或者以打坐的方式去修煉佛法，在佛經裏面是這樣說的。晚上時間的規劃是這樣的，是指從天黑到天亮之間爲限，或者整個晝夜把它化爲兩半，就是十二，如果二十四小時爲一個晝夜的話，晚上就是十二個小時了。十二個小時再分叁份的話，就是四個小時，應該是每個晚上睡四個小時左右。四個小時稍微年老的人能做到，年輕人可能做不到，因爲他白天勞累，所以晚上睡的時間就長。不過對大人來說，四到五個小時的睡眠是足夠的。
下面講四無量的修法，四無量是什麼？慈悲喜舍。“修行可長言，上有誰未入，能生梵世天，”大概是這個意思，首先這裏講的是什麼內容？就是說慈是什麼？大慈是願一切天下蒼生具得一切安樂及安樂因的心，這就是大慈。“悲”就是大悲。願天下一切蒼生永離痛苦及痛苦的因，這就是悲。喜是願天下一切蒼生具得人天之快樂，內心生起歡喜心。並且願他們以快樂道到達永久快樂的果…
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