第四，恶友。亲近恶友，就是“敦亲志”，把恶友当作自己最亲近的人。为什么？，这些恶友的贪、嗔、痴、慢、疑的心非常的重，如果你经常的跟随他们，他们可能很快就让你学会很多作恶的事。行善积德好比是爬山，而作恶行恶好比是下山，你拉他上山难，他拉你下山却很容易。比如你把一个朋友拉到山顶是非常难，除非你的力量远远的超过对方，否则在力量同等的情况下是不可能的。不过，他把你拉下山是很容易的。同样的道理，让你学会坏，那是很容易的，可是让你学会好，那是非常难的。所以，千万千万不要去亲近恶友。
第五，饮酒。因为喝酒会招来许多的灾难，招来许多贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，招来许多的是非，所以，千万千万不要喝酒。
第六，非时行。什么叫非时行？就是夜行，晚上到别人家去，晚上在街道上走，这是一种很不好的行为。为什么？因为别人完全可以把你误认为是小偷，你即使是个好人，是个正人君子，但人家可以把你当作一个贱人，当作一个做过许多见不得人的事情的一个人，这是完全可能的。所以如果没有非常大的必要的话，最好晚上走动的越少越好。
这六个方面即能毁掉你的来世，也能毁掉你今生的名声、地位和形象。所以，你一定要断除这六行：第一，千万不要去赌博；第二，尽可能不要到歌舞厅那些凑热闹的地方去；第三，不要懒惰；第四，不要亲近恶友；第五，不要去喝酒；第六，不要夜行。因为这些会毁掉你今生和来世的一切善根。一旦行了这些，将来你证得七宝财的可能性就会大大的打折扣了。
第六个是什么？对一切顺缘要满足。
求财少欲最 人天师盛陈 若能修少欲 虽贫是富人
这里是说，你真的要想求财，那么最大的财宝是什么？就是少欲。什么叫少欲？就是没有非常强烈的贪欲。严格地说就叫做满足，满足才是最大的财富。这是谁说的？是人天师。人天师是谁？是佛祖释迦牟尼佛，是人及天等一切的胜师。是人天之师释迦牟尼佛所说的。既然如此，如果你能够求得少欲之财，就算再贫穷，你也是一个非常富有的人。这里还说，对过去的一切受用不用去想，因为已经过去了。现在的问题是什么？是对未来的一切受用，包括金银财宝没有强烈的欲望，也就是少欲。对于当下你已得到的东西，你也不会非常在乎。若你不是非常在乎的话，即使将来失去，你也就不会感到非常的难受和痛苦。没有非常强烈的欲望，满足于当下，那是最富有的。就算你没有很多的金银珠宝，你也是非常幸福的人，也是非常富有的人。为什么？我们需要财宝干什么？不就是为了满足于我们的心理？为什么要满足心理？因为我们老有许多的不满足，“啊！我没有了这个”，“我没有了那个”，还有很多的不满足。为了免去这种不满足，就会找许多想要的东西，来堵住这个不满足。可是问题是你堵住了这个不满足，他又会起那个不满足。你有了一个东西之后，他又会起再另外一个不满足。等你把人间享用的一切财富满足了他，他就会为人间不曾经有的某些个其它财物而发愁。总之，你只要是不能堵住这种不满足本身的心理，就是拿多少钱，多少财宝，多少个房屋，多少个东西也无法让他感到很满足。所以，我们与其不断地堵这个洞口，不断地往这个洞口里装东西，还不如把这个洞口给堵住，堵住了就没有这个不满足了。我们现在认为贫穷、认为缺乏，并不意味我们生存不下去，也绝对不意味着我们没办法活，或者感到很狼狈。因为我们老是满足不了心，当我们有钱的时候，就想要权；当有权的时候，又想要名；当权、钱、名都有了，你还想要更大的权力、名声、地位。总而言之，你永远都不会满足。既然如此，只要你能够找到“满足”这两个字，那么无论你用什么办法都是可以的。所以，贫富不在于物质的缺乏，而是在于内心的不满足。因此，满足是最高最好的财富。这就是说“求财少欲最”，最好的财是少欲。
前面所说的是有了满足心理的功德，若没有了满足心理会怎么样？下面说：
若人广求诸事者，还被尔许苦来加。智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。
是什么意思？这是说，如果一个人得到了金银财宝等等，广求财富，以及事，按道理最后他得来的应该是快乐，然而却恰恰相反。“还被尔许”加倍了痛苦。为什么反而加倍了痛苦？因为你一旦有了很多钱，很多财富之后，无论是开始，中途，还是最后的结局，都是痛苦的。首先，你为了求更多的财，不惜一切代价，包括你精疲力竭的努力，或者想尽一切办法的苦思，这种苦思和身心之劳都是痛苦，是要付出极大的代价的。所以说广求财和事，从开始就是一个痛苦的开始，因为要为此付出许多让人无法接受的代价。中途，他担心所求得的这些财保不住，又生怕这个财不能继续扩大而要想许多的办法，伤透了脑筋，睡不着觉，吃不下饭，天天操心，都是为了维护这些财富，确保这些财富能够继续增长下去。可是一切万事万物它一定会变的，你看春天，万物生灵开始慢慢地生长，到了夏天开花，到了秋天结果，可是到了冬天之后，他一定要收回这一切——茂叶、花和果。也就是说，没有一个树木，没有一个植物能够一年四季如是的茂盛，能够长期茂盛下去的是没有的，一切植物都是这个样子。动物也是一样，一切动物，从母亲的肚子里面生下来，到长大，到衰老，最后一定会归天的。没有一个动物，没有一个人最后不死亡的。同样你所求得的一切东西从少到多、到稳固，到最后一定会失去的。没有一个东西永远不会失去的，这种东西是没有的。这是一切万事万物的规律，最后你必须面对他的失去，有可能是死别，有可能是活别，有的是还没死之前他就消失，有的可能是因为你的死而离他而去，都有可能。总而言之，最后你一定会失去这一切的。那么你失去当然有很大的痛苦，舍不得！所以，这种求财，无论是开始，还是中途，还是最后的结果都是痛苦的，没有一个是快乐的。你的这个财富、权力、名声越大，你的这个心思就越重，你的这个压力就越大，你所付出的代价就越大，而你所受的这种冲击也就越大。我给你举个例子：一个小小的村长让他下台了，他不会因此而得癌症，这是不会的。因为他觉得我这只是一个小官，一个小小的村长是什么的呀？就算他辞职下台，他也不会得癌症的，因为他不会把这个官放在眼里。可是当你是一个市长，或者省长，那可就不一定了。让你下台的那一天，可能就是差不多给你判了一个死刑。为什么？因为你根本就承受不了这种打击和压力，因为你为此而付出的太多太多了，简直是无法忍受的代价都已经付出了，你眼看着一下就毁掉了，能受得了吗？是受不了的。比如说你丢了十块钱，你不会因此而怎么样。一百块钱也不会，一万块钱也不会，或许十万、百万也有可能不会。可是你真的要是失去了一个几个亿资产的企业，或者几十个亿资产的企业毁于一旦，受到意外的冲击的话，你这个老板是招架不住的，因此而有可能丧命。为什么？因为你付出的太多了，代价实在是太高了，所以你在心理上无法承受的。为什么呢？因为得到的越多，所带来的痛苦也就越大，万一失去的那一天，痛苦就更大了。所以，你不要看他今天得的多，将来他失去的自然就更多，失去多，他就会承受不了，招架不住的。所以，障碍就会非常非常大。“还被尔许苦来加”，就是还会增加更多的痛苦。“智者若不修少欲”，反过来讲，没有这种贪欲的少欲者，他就不是这样子。所以有智慧的人，若不修少欲就一定会深受那种苦恼。好比是首蛇，什么叫首蛇？首大概是首级的意思吧。咱们佛教里边有许多的典故，说龙王啊，有九头龙王，七头龙王，三头龙王，一头龙王。当然啦，头越多说明它的地位就越高。但是无论它是有九头，还是七头，还是三头，还是一头，这个头是蛇的头。这个头有很多种说法，比如说藏传佛教当中，认为是在龙王头上具有的蛇冠。而泰国，泰国也是佛教国家，他们认为就是蛇，只不过是具有的蛇头多少不同而已。但是按传说来讲，每个头上都装有如意宝，你可以这样理解，这个龙王因为有九个头，它为了保护每个头上的宝贝，它就会伤心而痛苦，头越多，它就越痛苦。另外一个解释方法就是说头上长九个头，因为每个头都有痛苦的，所以头越多，它就越痛苦。虽然头越多，地位越高，但头越是多，痛苦也就越多。
禀性抱怨如杀者，欺轻夫主如男偶。
纵使片物必行偷，宜可弃兹三贼妇。
意思是说妻子当中有三种最可恶的女人。第一种是：“禀性抱怨如杀者”，她不守做妻子的本分，还出去找其他的男人，并且为其他的男人，杀自己的丈夫，如同一个杀者。第二种是：“欺轻夫主如男偶”，轻毁、辱骂、歧视自己的男人，自己好比是大权在握的女王一样。第三种，好比是一个小偷，能偷什么，就偷什么，哪怕是小东西也从家里往外偷，何况是大的，哪怕是好的饭菜她也想偷偷地吃，也就是“纵使片物必行偷”，就是说无论是大，还是小的东西一定会偷。“宜可弃兹三贼妇”，具有这三个缺点的贼妇，宜应把她早点弃掉，宜早离开她。那么反过来对男人也应该是这样，差不多，没什么区别。那如果不能跟这种妻子亲近的话，应该亲近什么样的妻子呢？他说：
顺若姊妹慈如母，随从若婢伴犹亲。
如兹四妇宜应供，应知此室号天人。
应该亲近什么样的妻子？就像是姐妹一样的爱戴，如母亲一样慈爱，如奴婢一样的顺从，如亲属一样的想尽一切办法为你排忧解难，这样的妻子，应该把她当作神仙一样来供她，或者与她相伴。这大概就是作为一个所谓妻子的标准。对妻子而言是这么讲的，反过来对丈夫恐怕也是这个样子。这里说的是我们的家人，在这里面打的是一个妻子的比喻，无论是妻子还是丈夫恐怕都是这样。这个里面说的是妻子，因为古代的人，往往男人大…
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