金剛薩埵忏悔修法
能海上師由藏譯漢
夏壩活佛校訂
敬禮金剛薩埵菩薩摩诃薩
皈依發心
諸佛正法賢聖叁寶尊，從今直至菩提永皈依，
我以所修忏悔諸資糧，爲利有情故願大覺成。 (叁遍)
我今皈依叁寶尊，罪障各各皆忏悔，
有情衆善盡隨喜，大覺菩提意能持。
諸佛正法賢聖僧，直至菩提皈依竟，
自他義利極成故，菩提心者令生起。
菩提最勝心者生複生，敬諸有情如我大恩親，
菩提大行意樂定修行，爲利有情故願大覺成。(叁遍)
總誦
皈依佛法僧叁寶，一切有情我解脫，
鹹令安住勝菩提，至誠發起菩提心。(叁遍)
從自頂門，出生榜字，變爲蓮花，阿字月輪，月輪之上，出生吽字，吽字變作白金剛杵，五鋒豎立，腹部之上，標以吽字，其字放光，時滿足已，由此轉成金剛薩埵白色之身，一面二手，持杵及鈴，金剛佛母，妙嚴白色，一面二手，手中執持钺刀頂器，合瑜伽印，二尊皆著諸天彩繡大寶珍飾，種種莊嚴，以爲莊嚴，主尊金剛，金剛趺坐，從彼心間月輪之上，白色吽字放大光明，召請同體智慧諸尊，降臨面前，雜吽榜火 融入無間，轉成一體，複次心間吽字放光，召請灌頂諸佛降臨面前，呈請一切如來，現在爲我灌頂，如是請已，彼諸智尊，持妙寶瓶，甘露充滿。
灌頂咒
嗡 薩娃打塔我阿達 阿比學嘎得 薩馬亞 喜耶阿吽
如是灌頂，於金剛身，甘露充盈，不動如來，以爲頂嚴
複次呈白，出有壞尊，金剛薩埵，我及有情，破壞誓言，一切罪障，願皆除滅，請令清淨，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消滅，親近供養，諸佛如來，並諸佛子，如諸佛等，一切功德，種種光明，攝入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完具
誦百字明咒
嗡 忙則薩埵沙麻亞 麻努巴拉亞 忙則薩埵 底諾巴的恰 摘棹滅巴哇 梭多卡約滅巴哇梭波卡約滅巴哇 阿諾喇多米巴哇 沙瓦塞的米義呀雜 沙瓦嘎麻 蘇雜米 自達 寫呀姑汝吽 哈哈哈哈火 巴我阿瓦那 沙瓦打他厄阿答 忙則麻米木雜 忙則巴瓦 麻哈沙麻亞沙多阿吽拍
嗡 班甲日薩埵瓦 薩瑪雅 瑪努巴拉雅 班甲日薩埵瓦 底瓦諾巴底刹 德日卓美巴瓦 蘇埵卡約右美巴瓦 蘇波卡約右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 薩日瓦悉地美巴日雅恰 薩日瓦噶日瑪蘇甲米 基當木謝日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛納 薩日瓦達塔噶達 班甲日瑪米木加 班傑日巴瓦 瑪哈薩瑪雅薩埵瓦 阿 吽呸
誦已作白
由我無知闇昧人，違背誓言壞諸戒，
上師叁寶垂救護，本尊薩埵金剛持，
具足廣大慈悲體，衆生怙主我皈依，
金剛薩埵慈愍言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切盡除，且潔淨也，如是雲雲，融入自身，自己叁門，成金剛持叁輪無異。
回向發願
我今以此之善根，速成金剛薩埵體，
乃至一切諸有情，罪障無余願清淨。
回向
法王宗喀巴，聖教日興隆，違緣俱消滅，順緣悉增長，
自他叁世善，回向二資糧，無垢亦無染，法炬常明耀。
吉祥圓滿
說明：
一、
金剛薩埵忏悔修法導論
夏壩活佛講授
宗喀巴大師說：“我們現在得到的這個暇滿人身比如意寶還要珍貴千百倍，非常難得！我們得到如此之圓滿的人身也就僅此一生當中而已。如此難得易失的人身，就如天上響雷一般(稍縱即逝)。”要珍惜這一難得易失的暇滿人身，就要在今後的日子中真心真意地修習佛法，這是非常重要的！
那麼今天我就要講積福報、消業障(即：積聚資糧、忏悔業障)兩個方法當中消業障的方法。尤其是在密宗當中的消業障的最殊勝的方法——金剛薩埵修法。此金剛薩埵儀軌修法是在修密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛等許多無上瑜伽密法當中，修任何一個本尊的曼荼羅之前必須要先修的部分，相當于是修無上瑜伽密法的前行。因爲在看無上瑜伽的壇城、看無上瑜伽的壇城之前必須要求先消業障，而這個金剛薩埵修法就是最好最殊勝的消業障之法。因此，今天我給你們傳講這個消業障的金剛薩埵修法儀軌導論。
那麼這個金剛薩埵的儀軌什麼時候來修呢？對于我們來說，就可以在修《菩提道次第速道六加行》的時候，在供養完曼荼羅之後，開始忏悔，念誦“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”就在念誦這個偈子之前修。當然，忏悔有好多儀軌，如叁十五佛忏悔儀軌、金剛薩埵忏悔儀軌等等，但我建議你們，若能在這個位置用金剛薩埵忏悔儀軌修忏悔法的話，將會非常非常的圓滿，消業障也會非常非常的快。因此我今天就在這裏講如何依照儀軌進行忏悔的方法。
今天所講的這個金剛薩埵儀軌和通常的金剛薩埵儀軌有所不同，因爲這是無上瑜伽密法當中的金剛薩埵雙身的儀軌修法。這個儀軌來自于《大威德金剛十叁尊廣軌》的前面部分，所以說這個儀軌是非常殊勝的。
金剛薩埵修法包括叁個部分：前行、正行、結行。
一、前行
前行是什麼呢？前行最主要就是(糾正)動機啊！無論修什麼法，尤其是無上瑜伽的密法，修法的動機都是非常非常重要的。當以何種動機修法才算是正確呢？首先必須要堅定不移地皈依上師、佛寶、法寶、僧寶，其次一定要有爲利一切有情父母衆生，而速疾證得無上正等正覺大覺佛陀果位的心，爲此要皈依上師、皈依佛寶、皈依法寶、僧寶，以及修布施波羅密、持戒波羅密、忍辱波羅密、精進波羅密、禅定波羅密、智慧波羅密――能有這樣的菩提心。因爲如果你沒有一顆非常堅定的皈依心，那根本就不是佛門弟子，也就不能修金剛薩埵的儀軌；如果沒有菩提心，你任修何法都不能稱爲大乘法門，也沒有資格修這個儀軌。在有了堅定不移地皈依叁寶的心，然後要有爲利一切有情而尋求無上正等正覺的大覺覺陀的心，要有這樣的出離心和菩提心的前提下，那麼你修金剛薩埵儀軌就會非常的殊勝，而且能夠真的對你有意義，能夠消除業障。
首先，要修這樣的儀軌，如沒有善知識的教導是不可能得到這個修法的竅訣。因此你要堅定不移地皈依善知識、親近善知識。其次，如果沒有難得而寶貴的暇滿人身，你就不會積極地去修；如果沒有生命無常、死後一定墮落叁惡道的話，你就不會生起真正的希求不墮落叁惡道而投生叁善道的心；如果沒有皈依叁寶，沒有因果業報，你就不能脫離叁惡道；如果沒有觀六道輪回之苦，你就不能生起願意脫離六道輪回到達永久涅槃果位的心；要是沒有爲利解救天下一切蒼生而尋求菩提果位的話，就不是大乘法門了，因此也不可能持修六般若密；要是沒有接受密宗任何灌頂的話，也就不能修密法。雖然今天講金剛薩埵修法我沒有灌頂，但我還是給你們講金剛薩埵的修法，這是因爲金剛薩埵的修法基本上是一切密法中消除業障的共同法。今天參加的人都或多或少受過密宗灌頂，因此是可以修的。
二、正行
現在就正式開始講金剛薩埵忏悔修法。
正式的忏悔要分叁個部分：一個是忏悔的心，二是忏悔的儀軌觀想，叁是忏悔的咒。
(一)忏悔的心
首先是忏悔的心。當以何種心來修忏悔？就如前幾天我在講《菩提道次第論》時所說的：“一定要以具足四力的方式來忏悔”。其中四個忏悔力就是：一、破惡力(通常譯爲“破壞力”)二、對治力，叁、恢複力(通常稱爲“遮止力”)，四、所依力(通常譯爲“依止力”)。具備這四力的心是非常重要的。只有具足這四力的忏悔才能真正對治貪圖、嗔恨、愚昧這叁惡或叁毒。所以說無論你修任何一種忏悔法，必須具備這四力才能真正消除業障，才能真正消除無始以來的身口意所造的一切罪障。修金剛薩埵儀軌修法忏悔尤其要求具備非常強烈這四力才行，這是非常重要的！
其中我重點的說一下對治力破惡力和恢複力。
首先是破惡力。要修忏悔必須要有非常強烈的破惡力，如果沒有破惡力你是不可能真正忏悔的。如何才能産生破惡力？應該思維我等起從小開始到現在爲止，身語意所做的一切業障，尤其是從去年開始到現在爲止所造的一切業障、從上個月開始到現在爲止所造的一切業障、從昨天開始所造到現在爲止所造的一切業障，這樣逐一觀察。平常爲什麼我們認爲自己沒造什麼重大的惡業呢？因爲我們並沒有詳細地去觀察、尋找過，因此我們自認爲沒有做過什麼大的壞事。其實我們時時刻刻在造惡業，因此我們的業障是非常多的。比如我們所造的業障當中最大的業障就嗔恨心所造的業。《入菩薩行論》當中講：“沒有比嗔恨心更嚴重的罪惡，也沒有比忍辱心更爲偉大的善”。就是說最嚴重的罪就是嗔恨心。但是我們的嗔恨心卻幾乎時時刻刻伴隨著我們：居士間有那麼一點點言語上的不合，就有了意見，馬上就生起嗔恨心；在家庭裏對父母、孩子、或者家長相互間有那麼一點語言上或行爲上不符合自己心意的時候，馬上就生起嗔恨心；鄰居之間、朋友之間，哪怕打電話的時候對方有一點點不禮貌的時候，就生起嗔恨心。因此雖然我們沒有象發瘋了一樣天天去罵人家，可是這種嗔恨心的影響時時刻刻都伴隨著我們。只要對方一旦做出了那麼一點點不符合我們心意的事，我們的嗔恨心根本不用去想它、也不用幫助它，它一下子就出來了！因此這是非常非常的可怕。我們回頭想一想，自從大前天我們講法圓滿後到現在，前天、昨天、今天這叁天當中，我們發生了多少次的嗔恨心啊！就算從今天早上起來到現在爲止，我們很多人也都已經生起過嗔恨心了。當然嗔恨心力量的大小是可能不一樣的，有的人大點，有的人小點，但是大多數人都還是生起了嗔恨心的。但是問題是即使生起的嗔恨心很小，它所造成的業障也是很大的。所以寂天菩薩說：“在一千個無量劫中所造的一切善根，生起一刹那的嗔恨心…
《金剛薩埵忏悔修法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…