金刚萨埵忏悔修法
能海上师由藏译汉
夏坝活佛校订
敬礼金刚萨埵菩萨摩诃萨
皈依发心
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修忏悔诸资粮，爲利有情故愿大觉成。 (三遍)
我今皈依三宝尊，罪障各各皆忏悔，
有情众善尽随喜，大觉菩提意能持。
诸佛正法贤圣僧，直至菩提皈依竟，
自他义利极成故，菩提心者令生起。
菩提最胜心者生复生，敬诸有情如我大恩亲，
菩提大行意乐定修行，爲利有情故愿大觉成。(三遍)
总诵
皈依佛法僧三宝，一切有情我解脱，
咸令安住胜菩提，至诚发起菩提心。(三遍)
从自顶门，出生榜字，变爲莲花，阿字月轮，月轮之上，出生吽字，吽字变作白金刚杵，五锋竖立，腹部之上，标以吽字，其字放光，时满足已，由此转成金刚萨埵白色之身，一面二手，持杵及铃，金刚佛母，妙严白色，一面二手，手中执持钺刀顶器，合瑜伽印，二尊皆著诸天彩绣大宝珍饰，种种庄严，以爲庄严，主尊金刚，金刚趺坐，从彼心间月轮之上，白色吽字放大光明，召请同体智慧诸尊，降临面前，杂吽榜火 融入无间，转成一体，复次心间吽字放光，召请灌顶诸佛降临面前，呈请一切如来，现在爲我灌顶，如是请已，彼诸智尊，持妙宝瓶，甘露充满。
灌顶咒
嗡 萨娃打塔我阿达 阿比学嘎得 萨马亚 喜耶阿吽
如是灌顶，於金刚身，甘露充盈，不动如来，以为顶严
复次呈白，出有坏尊，金刚萨埵，我及有情，破坏誓言，一切罪障，愿皆除灭，请令清净，如是白已，心吽放光，我及有情，罪障消灭，亲近供养，诸佛如来，並诸佛子，如诸佛等，一切功德，种种光明，摄入自心，融入吽字，神威自在，及其智力，悉皆完具
诵百字明咒
嗡 忙则萨埵沙麻亚 麻努巴拉亚 忙则萨埵 底诺巴的恰 摘棹灭巴哇 梭多卡约灭巴哇梭波卡约灭巴哇 阿诺喇多米巴哇 沙瓦塞的米义呀杂 沙瓦嘎麻 苏杂米 自达 写呀姑汝吽 哈哈哈哈火 巴我阿瓦那 沙瓦打他厄阿答 忙则麻米木杂 忙则巴瓦 麻哈沙麻亚沙多阿吽拍
嗡 班甲日萨埵瓦 萨玛雅 玛努巴拉雅 班甲日萨埵瓦 底瓦诺巴底刹 德日卓美巴瓦 苏埵卡约右美巴瓦 苏波卡约右美巴瓦 阿努日阿格多美巴瓦 萨日瓦悉地美巴日雅恰 萨日瓦噶日玛苏甲米 基当木谢日央木古汝吽 哈哈哈哈火 巴噶宛纳 萨日瓦达塔噶达 班甲日玛米木加 班杰日巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵瓦 阿 吽呸
诵已作白
由我无知闇昧人，违背誓言坏诸戒，
上师三宝垂救护，本尊萨埵金刚持，
具足广大慈悲体，众生怙主我皈依，
金刚萨埵慈愍言曰，汝善男子，汝之罪障及破誓言，一切尽除，且洁净也，如是云云，融入自身，自己三门，成金刚持三轮无异。
回向发愿
我今以此之善根，速成金刚萨埵体，
乃至一切诸有情，罪障无余愿清净。
回向
法王宗喀巴，圣教日兴隆，违缘俱消灭，顺缘悉增长，
自他三世善，回向二资粮，无垢亦无染，法炬常明耀。
吉祥圆满
说明：
一、
金刚萨埵忏悔修法导论
夏坝活佛讲授
宗喀巴大师说：“我们现在得到的这个暇满人身比如意宝还要珍贵千百倍，非常难得！我们得到如此之圆满的人身也就仅此一生当中而已。如此难得易失的人身，就如天上响雷一般(稍纵即逝)。”要珍惜这一难得易失的暇满人身，就要在今后的日子中真心真意地修习佛法，这是非常重要的！
那么今天我就要讲积福报、消业障(即：积聚资粮、忏悔业障)两个方法当中消业障的方法。尤其是在密宗当中的消业障的最殊胜的方法——金刚萨埵修法。此金刚萨埵仪轨修法是在修密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚等许多无上瑜伽密法当中，修任何一个本尊的曼荼罗之前必须要先修的部分，相当于是修无上瑜伽密法的前行。因为在看无上瑜伽的坛城、看无上瑜伽的坛城之前必须要求先消业障，而这个金刚萨埵修法就是最好最殊胜的消业障之法。因此，今天我给你们传讲这个消业障的金刚萨埵修法仪轨导论。
那么这个金刚萨埵的仪轨什么时候来修呢？对于我们来说，就可以在修《菩提道次第速道六加行》的时候，在供养完曼荼罗之后，开始忏悔，念诵“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”就在念诵这个偈子之前修。当然，忏悔有好多仪轨，如三十五佛忏悔仪轨、金刚萨埵忏悔仪轨等等，但我建议你们，若能在这个位置用金刚萨埵忏悔仪轨修忏悔法的话，将会非常非常的圆满，消业障也会非常非常的快。因此我今天就在这里讲如何依照仪轨进行忏悔的方法。
今天所讲的这个金刚萨埵仪轨和通常的金刚萨埵仪轨有所不同，因为这是无上瑜伽密法当中的金刚萨埵双身的仪轨修法。这个仪轨来自于《大威德金刚十三尊广轨》的前面部分，所以说这个仪轨是非常殊胜的。
金刚萨埵修法包括三个部分：前行、正行、结行。
一、前行
前行是什么呢？前行最主要就是(纠正)动机啊！无论修什么法，尤其是无上瑜伽的密法，修法的动机都是非常非常重要的。当以何种动机修法才算是正确呢？首先必须要坚定不移地皈依上师、佛宝、法宝、僧宝，其次一定要有为利一切有情父母众生，而速疾证得无上正等正觉大觉佛陀果位的心，为此要皈依上师、皈依佛宝、皈依法宝、僧宝，以及修布施波罗密、持戒波罗密、忍辱波罗密、精进波罗密、禅定波罗密、智慧波罗密――能有这样的菩提心。因为如果你没有一颗非常坚定的皈依心，那根本就不是佛门弟子，也就不能修金刚萨埵的仪轨；如果没有菩提心，你任修何法都不能称为大乘法门，也没有资格修这个仪轨。在有了坚定不移地皈依三宝的心，然后要有为利一切有情而寻求无上正等正觉的大觉觉陀的心，要有这样的出离心和菩提心的前提下，那么你修金刚萨埵仪轨就会非常的殊胜，而且能够真的对你有意义，能够消除业障。
首先，要修这样的仪轨，如没有善知识的教导是不可能得到这个修法的窍诀。因此你要坚定不移地皈依善知识、亲近善知识。其次，如果没有难得而宝贵的暇满人身，你就不会积极地去修；如果没有生命无常、死后一定堕落三恶道的话，你就不会生起真正的希求不堕落三恶道而投生三善道的心；如果没有皈依三宝，没有因果业报，你就不能脱离三恶道；如果没有观六道轮回之苦，你就不能生起愿意脱离六道轮回到达永久涅槃果位的心；要是没有为利解救天下一切苍生而寻求菩提果位的话，就不是大乘法门了，因此也不可能持修六般若密；要是没有接受密宗任何灌顶的话，也就不能修密法。虽然今天讲金刚萨埵修法我没有灌顶，但我还是给你们讲金刚萨埵的修法，这是因为金刚萨埵的修法基本上是一切密法中消除业障的共同法。今天参加的人都或多或少受过密宗灌顶，因此是可以修的。
二、正行
现在就正式开始讲金刚萨埵忏悔修法。
正式的忏悔要分三个部分：一个是忏悔的心，二是忏悔的仪轨观想，三是忏悔的咒。
(一)忏悔的心
首先是忏悔的心。当以何种心来修忏悔？就如前几天我在讲《菩提道次第论》时所说的：“一定要以具足四力的方式来忏悔”。其中四个忏悔力就是：一、破恶力(通常译为“破坏力”)二、对治力，三、恢复力(通常称为“遮止力”)，四、所依力(通常译为“依止力”)。具备这四力的心是非常重要的。只有具足这四力的忏悔才能真正对治贪图、嗔恨、愚昧这三恶或三毒。所以说无论你修任何一种忏悔法，必须具备这四力才能真正消除业障，才能真正消除无始以来的身口意所造的一切罪障。修金刚萨埵仪轨修法忏悔尤其要求具备非常强烈这四力才行，这是非常重要的！
其中我重点的说一下对治力破恶力和恢复力。
首先是破恶力。要修忏悔必须要有非常强烈的破恶力，如果没有破恶力你是不可能真正忏悔的。如何才能产生破恶力？应该思维我等起从小开始到现在为止，身语意所做的一切业障，尤其是从去年开始到现在为止所造的一切业障、从上个月开始到现在为止所造的一切业障、从昨天开始所造到现在为止所造的一切业障，这样逐一观察。平常为什么我们认为自己没造什么重大的恶业呢？因为我们并没有详细地去观察、寻找过，因此我们自认为没有做过什么大的坏事。其实我们时时刻刻在造恶业，因此我们的业障是非常多的。比如我们所造的业障当中最大的业障就嗔恨心所造的业。《入菩萨行论》当中讲：“没有比嗔恨心更严重的罪恶，也没有比忍辱心更为伟大的善”。就是说最严重的罪就是嗔恨心。但是我们的嗔恨心却几乎时时刻刻伴随着我们：居士间有那么一点点言语上的不合，就有了意见，马上就生起嗔恨心；在家庭里对父母、孩子、或者家长相互间有那么一点语言上或行为上不符合自己心意的时候，马上就生起嗔恨心；邻居之间、朋友之间，哪怕打电话的时候对方有一点点不礼貌的时候，就生起嗔恨心。因此虽然我们没有象发疯了一样天天去骂人家，可是这种嗔恨心的影响时时刻刻都伴随着我们。只要对方一旦做出了那么一点点不符合我们心意的事，我们的嗔恨心根本不用去想它、也不用帮助它，它一下子就出来了！因此这是非常非常的可怕。我们回头想一想，自从大前天我们讲法圆满后到现在，前天、昨天、今天这三天当中，我们发生了多少次的嗔恨心啊！就算从今天早上起来到现在为止，我们很多人也都已经生起过嗔恨心了。当然嗔恨心力量的大小是可能不一样的，有的人大点，有的人小点，但是大多数人都还是生起了嗔恨心的。但是问题是即使生起的嗔恨心很小，它所造成的业障也是很大的。所以寂天菩萨说：“在一千个无量劫中所造的一切善根，生起一刹那的嗔恨心…
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