..續本文上一頁學習到正直而且爲他人著想的生活方式，那麼社會其余的部分要建立起來都不是問題。對我來說，家庭的責任是非常龐大的。

　　61．最重要的，是讓孩子們能夠在家中獲得真正的發展，在裏頭奠下他們的人格基礎，成爲行爲高尚、意志力堅強、懂得互助合作、關心周圍的一切、堪爲他人典範的一群。這些孩子長大以後，不但會在他們的工作崗位上表現良好，還有能力繼續教育下一代。就算成了老教授，戴著厚厚的鏡片，他們還是能夠保持著幼年時期的良好習慣——我對這個深信不疑。

　　62．爲了讓一個家庭能夠成功地達成這樣的任務，一開始，一個男人和女人的結合，就不應該只是光看對方姣好的體態、聲音或其他外在條件，他們首先應該要好好地認識彼此。如果彼此都能夠看到對方的衆多優點，而且兩人情投意合的話，這樣的愛情才能夠帶來尊重和敬重，這樣兩人的結合才能夠幸福而且持久。

　　63．反過來說，如果兩人的結合只是基于單純的欲望——一種性的吸引力，就有點像想去找妓女的沖動那樣，對于對方的個性一無所知，也沒有任何想要尊重他的感覺，那麼他們的愛情必將隨著欲望的減低而消失。一旦新鮮感所帶來的興奮變遲鈍了，一旦彼此發自內心的敬重不能伴隨著愛情而來，那麼想要快樂地生活在一起，將成爲很困難的事情。這種愛情是盲目的，過了一段時間之後，它常常會變成和愛相反的東西。如果這一對夫妻還有小孩，那麼孩子也可能會沒有人關愛。當我們想要跟某人生活在一起，一定先要考慮到這一點才行。

　　64．有一次，我在舊金山碰見一個基督教的牧師，專門幫助年輕人步上婚姻之路。他建議他們應該先去認識很多男孩和女孩，然後再做出決定。如果只有和一個人交往，那麼他們很可能會攪錯。我覺得他說得很有道理。

　　65．別忘了，從結婚的那一刻開始，你們就是兩個人了。連你單身的時候，晚上的想法偶爾都會和白天的互相矛盾了，更何況是兩個人，隨時都有可能意見不同。如果其中有一個只在乎自己怎麼想，而不去考慮他的另一半的話，這樣的夫妻一定相處不來。

　　66．我們一旦和某人同住，就要去關懷他，時時關心他的想法，無論發生什麼事，雙方都要負起分內的責任——夫妻生活不能只是其中哪一個人的事。

　　67．男人應該要滿足女人，女人也要滿足男人。如果雙方都不能達成對方的願望，那麼最後可能只有一條路：因爲意見不合而分手。如果沒有小孩，那麼還不算太慘，兩個人就去法院填一些表格，頂多浪費一些紙罷了；倒是有了孩子的話，他們一輩子都會因此不安而感到痛苦。

　　68．分手的夫婦大有人在，分手的理由也有很充分的。但是依我之見，最好先盡到最大的努力，看看有沒有可能開開心心地繼續在一起。當然，這麼做需要很大的努力和很多的反省。如果非分開不可，原則上一定要和和氣氣的，不可以傷人。

　　69．如果你決定要跟某人在一起，那就先把這件事放在心上，不要操之過急。一旦兩人真的在一起，就要去思考共同生活中必須盡到什麼樣的責任義務。建立一個家是很重大的事，要盡一切努力來讓這個家庭快樂，滿足它的需求：教育下一代，並且確保他們有個幸福的未來。

　　70．要重質量，這個原則可以適用于人生中的各種情況。一座寺廟甯願只有很少僧人，但人人努力認真。一間學校，重要的不是招攬一大堆學生，而是該怎麼樣給他們好的教導。一個家庭，重要的也不在多子多孫，而是擁有身心健康、教養良好的下一代。

　　( 關于獨身的禅思)

　　71．獨身的形式有很多種。有些出家人發願終身不嫁娶，有些在家人也不過夫妻生活；有些人獨身出于自願，有些則是迫不得已；有些人獨身非常快樂，有些則在這樣的境況中過得很不好。

　　72．夫妻生活雖然有很多好處，但是問題也不少：要花很多時間去陪伴自己的配偶和小孩(如果有的話)，面對更沈重的開支、更大的工作量，還要和另外一個家庭維持關系等等。

　　73．那些獨身生活的人，通常日子過得也比較簡單。他們一人飽全家飽，沒有什麼責任，愛怎麼做就怎麼做。如果他們剛好又是在尋找，或追隨某種修行法門的，他們就可以爲了個人的追求，前往任何他們想去的地方。他們只需要一只行囊，在他們喜歡的地方，覺得該待多久就待多久。單身可以讓我們有較多的時間和效率去做自己想做的事，從這點來看，它不失爲一種有用的選擇。

　　74．有些男人盡管拚命尋找，還是娶不到老婆；有些女人一心想碰到一個白馬王子，卻還是沒有辦法如願以償。他們的問題有時候是因爲太以自我爲中心，對別人的要求也太高。如果他們能夠漸漸地反過來對別人開放，同時不要把自己的問題看得那麼重要的話，別人自然就會對他們有正面的回應。

　　(關于團體生活的禅思)

　　75．團體生活，如果是出于自願的話，在我看來是件很好的事情。團體生活之所以必要，是因爲人類本來就是互相依賴的。團體就有點像是一個大家庭，可以滿足我們的需要。

　　76．我們會加入一個團體，那是因爲我們覺得它還不錯。大家一起來努力，每人每天都有分內的工作要完成，都有團體給他的配額可以領。我覺得這種做法很實在。

　　77．一個團體中，會冒出一些互相矛盾的觀點，我認爲這是好的。我們碰到的不同意見愈多，就愈有機會對別人産生新的理解，進而改善自己。如果我們和那些想法不一樣的人起沖突，那就麻煩了。不要固執己見，要用一種非常開放的態度去跟別人對話，這樣我們就能夠在分歧的意見中做出比較，並得出新的觀點。

　　78．不管是在家中，還是在社團裏面，交換意見都是很重要的。從我們做小孩子的時候開始，如果跟人吵架了，就要避免馬上産生一些負面的想法，譬如想說“我要怎麼樣來除掉這個家夥”。也不用到要求自己去助對方一臂之力的地步，但是至少先聽聽他怎麼說。要養成這樣的習慣，在學校、在家裏，一旦有爭執發生，就要馬上坐下來談，趁談話的時候好好地想一想。

　　79．我們通常以爲，意見不同，就一定會産生沖突，有沖突，就有輸贏，或者說，就會有人的自尊受到侮辱。大家不要落入這樣的窠臼，要不斷去尋求可以達成共識的地方。最基本的，是要馬上能夠對對方的觀點感到興趣。這個想必大家都辦得到。

　　(關于富裕生活的禅思)

　　80．我每次碰見一些有錢人，就會跟他們說，根據佛陀的教誨，富裕是種好現象。因爲他們過去很慷慨，所以現在能夠享受這樣的果實。然而，富裕並不等于幸福，不然的話，愈有錢的人應該會愈快樂才對。

　　81．作爲一個個體，有錢人基本上和大家都一樣，就算他們家財萬貫，他們也只有一個胃，不能吃得比別人多；手上也沒有多出幾根手指頭，可以戴上更多的戒指。他們當然可以喝最好最高貴的酒，嘗到最美味的食物；不幸的是，他們也常常因爲這樣而破壞了自己的健康。很多不用從事體力勞動的人，都要花很多力氣來做體操，就是因爲怕胖或怕生病。像我，很少出去走動，每天就待在屋子裏踩室內腳踏車！仔細想想，如果這就是有錢人的下場，那還真不值得。

　　82．當然，能夠對自己說：“我是有錢人！”那種感覺是很令人振奮的。這句話可以讓人精神百倍，讓我們可以在社會上投射出一個正面的自我形象。但是不是因爲這樣，就值得那麼汲汲螢螢地去賺錢和累積財富呢？這樣不但家顧不好，也忽略了社會上的某些現實，並且讓別人起妒心和歹心，讓自己一天到晚提心吊膽，老是防東防西。

　　83．有錢的唯一好處，依我之見，就是更能夠幫助別人，因爲我們在社會上扮演的角色更重要，因此影響力也更大。如果我們的想法正確，可以做很多好事；相反地，如果我們心存歹念，那麼我們引起的破壞也就更大。我常說我們要爲這個地球負責。譬如說運用我們的財富去做一些有用的事，如果我們有能力，卻又不去做，那就是麻木不仁了。

　　84．我們每天都在吃別人種出來的食物，使用別人爲我們製造的設備。一旦大家可以不愁吃穿了，就應該輪到我們去幫助這個世界上其他的人。豐衣足食過一輩子，卻不去幫助那些不能像自己這麼幸運的人，還有什麼人生比這樣子更可悲？

　　85．有些人真的非常窮，窮到沒有東西吃、沒有地方住，更別提下一代的教育或醫療保健。如果我們很有錢，卻只想到自己，那些過得那麼苦的人會作何感想？那些從早做到晚，卻只能換取微薄薪資的人，看到有人竟然能夠四體不勤而豐衣足食，又會有什麼反應？他們是不是會覺得不是滋味而感到妒忌？我們是不是在慢慢地把他們推向仇恨的暴力？

　　86．如果你有很多錢，最好的花錢方法就是用它來幫助窮人和那些受苦的人，換句話說，就是爲世人解決問題，讓他們過得更快樂。幫助窮人的意思不是只有送他們錢，更重要的是給他們受教育和就醫的機會，讓他們有能力自力更生。

　　87．自己過得豐衣足食，絲毫不會想到別人，這樣子一點用處也沒有。與其把時間花在一引起虛榮的排場上，揮金如土，還不如去幫助別人。如果你很喜歡炫耀自己的財富，或花大把大把的鈔票去賭博，一旦這些錢不是偷來搶來，而且你也沒有礙到誰的話，沒有人可以說你什麼，但是你這樣只不過是在欺騙自己，浪費生命罷了。

　　88．如果你很有錢，別忘了你畢竟還是個人，當一個人的話，你和那些窮人也沒有兩樣，你們都需要那種內心喜悅所帶來的富足。而這樣的喜悅是買不到的。

　　89．今天，擁有太多的人和一無所有的人，兩者之間的鴻溝不斷加深加劇。一九八二年的時候，全世界的億萬富翁只有十二個，二十年之後，他們的人數至少又增加了五百個。這些人當中有一百個以上的亞洲人，然而亞洲通常被當成一個貧窮的地方。在這個同時，歐洲和美洲也出現了無以數計的貧民。這樣的現象早已經超出了東西方的對立。

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《嘉瓦仁波切禅思365》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…