..续本文上一页学习到正直而且为他人着想的生活方式，那么社会其余的部分要建立起来都不是问题。对我来说，家庭的责任是非常庞大的。

　　61．最重要的，是让孩子们能够在家中获得真正的发展，在里头奠下他们的人格基础，成为行为高尚、意志力坚强、懂得互助合作、关心周围的一切、堪为他人典范的一群。这些孩子长大以后，不但会在他们的工作岗位上表现良好，还有能力继续教育下一代。就算成了老教授，戴着厚厚的镜片，他们还是能够保持着幼年时期的良好习惯——我对这个深信不疑。

　　62．为了让一个家庭能够成功地达成这样的任务，一开始，一个男人和女人的结合，就不应该只是光看对方姣好的体态、声音或其他外在条件，他们首先应该要好好地认识彼此。如果彼此都能够看到对方的众多优点，而且两人情投意合的话，这样的爱情才能够带来尊重和敬重，这样两人的结合才能够幸福而且持久。

　　63．反过来说，如果两人的结合只是基于单纯的欲望——一种性的吸引力，就有点像想去找妓女的冲动那样，对于对方的个性一无所知，也没有任何想要尊重他的感觉，那么他们的爱情必将随着欲望的减低而消失。一旦新鲜感所带来的兴奋变迟钝了，一旦彼此发自内心的敬重不能伴随着爱情而来，那么想要快乐地生活在一起，将成为很困难的事情。这种爱情是盲目的，过了一段时间之后，它常常会变成和爱相反的东西。如果这一对夫妻还有小孩，那么孩子也可能会没有人关爱。当我们想要跟某人生活在一起，一定先要考虑到这一点才行。

　　64．有一次，我在旧金山碰见一个基督教的牧师，专门帮助年轻人步上婚姻之路。他建议他们应该先去认识很多男孩和女孩，然后再做出决定。如果只有和一个人交往，那么他们很可能会搅错。我觉得他说得很有道理。

　　65．别忘了，从结婚的那一刻开始，你们就是两个人了。连你单身的时候，晚上的想法偶尔都会和白天的互相矛盾了，更何况是两个人，随时都有可能意见不同。如果其中有一个只在乎自己怎么想，而不去考虑他的另一半的话，这样的夫妻一定相处不来。

　　66．我们一旦和某人同住，就要去关怀他，时时关心他的想法，无论发生什么事，双方都要负起分内的责任——夫妻生活不能只是其中哪一个人的事。

　　67．男人应该要满足女人，女人也要满足男人。如果双方都不能达成对方的愿望，那么最后可能只有一条路：因为意见不合而分手。如果没有小孩，那么还不算太惨，两个人就去法院填一些表格，顶多浪费一些纸罢了；倒是有了孩子的话，他们一辈子都会因此不安而感到痛苦。

　　68．分手的夫妇大有人在，分手的理由也有很充分的。但是依我之见，最好先尽到最大的努力，看看有没有可能开开心心地继续在一起。当然，这么做需要很大的努力和很多的反省。如果非分开不可，原则上一定要和和气气的，不可以伤人。

　　69．如果你决定要跟某人在一起，那就先把这件事放在心上，不要操之过急。一旦两人真的在一起，就要去思考共同生活中必须尽到什么样的责任义务。建立一个家是很重大的事，要尽一切努力来让这个家庭快乐，满足它的需求：教育下一代，并且确保他们有个幸福的未来。

　　70．要重质量，这个原则可以适用于人生中的各种情况。一座寺庙宁愿只有很少僧人，但人人努力认真。一间学校，重要的不是招揽一大堆学生，而是该怎么样给他们好的教导。一个家庭，重要的也不在多子多孙，而是拥有身心健康、教养良好的下一代。

　　( 关于独身的禅思)

　　71．独身的形式有很多种。有些出家人发愿终身不嫁娶，有些在家人也不过夫妻生活；有些人独身出于自愿，有些则是迫不得已；有些人独身非常快乐，有些则在这样的境况中过得很不好。

　　72．夫妻生活虽然有很多好处，但是问题也不少：要花很多时间去陪伴自己的配偶和小孩(如果有的话)，面对更沉重的开支、更大的工作量，还要和另外一个家庭维持关系等等。

　　73．那些独身生活的人，通常日子过得也比较简单。他们一人饱全家饱，没有什么责任，爱怎么做就怎么做。如果他们刚好又是在寻找，或追随某种修行法门的，他们就可以为了个人的追求，前往任何他们想去的地方。他们只需要一只行囊，在他们喜欢的地方，觉得该待多久就待多久。单身可以让我们有较多的时间和效率去做自己想做的事，从这点来看，它不失为一种有用的选择。

　　74．有些男人尽管拚命寻找，还是娶不到老婆；有些女人一心想碰到一个白马王子，却还是没有办法如愿以偿。他们的问题有时候是因为太以自我为中心，对别人的要求也太高。如果他们能够渐渐地反过来对别人开放，同时不要把自己的问题看得那么重要的话，别人自然就会对他们有正面的回应。

　　(关于团体生活的禅思)

　　75．团体生活，如果是出于自愿的话，在我看来是件很好的事情。团体生活之所以必要，是因为人类本来就是互相依赖的。团体就有点像是一个大家庭，可以满足我们的需要。

　　76．我们会加入一个团体，那是因为我们觉得它还不错。大家一起来努力，每人每天都有分内的工作要完成，都有团体给他的配额可以领。我觉得这种做法很实在。

　　77．一个团体中，会冒出一些互相矛盾的观点，我认为这是好的。我们碰到的不同意见愈多，就愈有机会对别人产生新的理解，进而改善自己。如果我们和那些想法不一样的人起冲突，那就麻烦了。不要固执己见，要用一种非常开放的态度去跟别人对话，这样我们就能够在分歧的意见中做出比较，并得出新的观点。

　　78．不管是在家中，还是在社团里面，交换意见都是很重要的。从我们做小孩子的时候开始，如果跟人吵架了，就要避免马上产生一些负面的想法，譬如想说“我要怎么样来除掉这个家伙”。也不用到要求自己去助对方一臂之力的地步，但是至少先听听他怎么说。要养成这样的习惯，在学校、在家里，一旦有争执发生，就要马上坐下来谈，趁谈话的时候好好地想一想。

　　79．我们通常以为，意见不同，就一定会产生冲突，有冲突，就有输赢，或者说，就会有人的自尊受到侮辱。大家不要落入这样的窠臼，要不断去寻求可以达成共识的地方。最基本的，是要马上能够对对方的观点感到兴趣。这个想必大家都办得到。

　　(关于富裕生活的禅思)

　　80．我每次碰见一些有钱人，就会跟他们说，根据佛陀的教诲，富裕是种好现象。因为他们过去很慷慨，所以现在能够享受这样的果实。然而，富裕并不等于幸福，不然的话，愈有钱的人应该会愈快乐才对。

　　81．作为一个个体，有钱人基本上和大家都一样，就算他们家财万贯，他们也只有一个胃，不能吃得比别人多；手上也没有多出几根手指头，可以戴上更多的戒指。他们当然可以喝最好最高贵的酒，尝到最美味的食物；不幸的是，他们也常常因为这样而破坏了自己的健康。很多不用从事体力劳动的人，都要花很多力气来做体操，就是因为怕胖或怕生病。像我，很少出去走动，每天就待在屋子里踩室内脚踏车！仔细想想，如果这就是有钱人的下场，那还真不值得。

　　82．当然，能够对自己说：“我是有钱人！”那种感觉是很令人振奋的。这句话可以让人精神百倍，让我们可以在社会上投射出一个正面的自我形象。但是不是因为这样，就值得那么汲汲萤萤地去赚钱和累积财富呢？这样不但家顾不好，也忽略了社会上的某些现实，并且让别人起妒心和歹心，让自己一天到晚提心吊胆，老是防东防西。

　　83．有钱的唯一好处，依我之见，就是更能够帮助别人，因为我们在社会上扮演的角色更重要，因此影响力也更大。如果我们的想法正确，可以做很多好事；相反地，如果我们心存歹念，那么我们引起的破坏也就更大。我常说我们要为这个地球负责。譬如说运用我们的财富去做一些有用的事，如果我们有能力，却又不去做，那就是麻木不仁了。

　　84．我们每天都在吃别人种出来的食物，使用别人为我们制造的设备。一旦大家可以不愁吃穿了，就应该轮到我们去帮助这个世界上其他的人。丰衣足食过一辈子，却不去帮助那些不能像自己这么幸运的人，还有什么人生比这样子更可悲？

　　85．有些人真的非常穷，穷到没有东西吃、没有地方住，更别提下一代的教育或医疗保健。如果我们很有钱，却只想到自己，那些过得那么苦的人会作何感想？那些从早做到晚，却只能换取微薄薪资的人，看到有人竟然能够四体不勤而丰衣足食，又会有什么反应？他们是不是会觉得不是滋味而感到妒忌？我们是不是在慢慢地把他们推向仇恨的暴力？

　　86．如果你有很多钱，最好的花钱方法就是用它来帮助穷人和那些受苦的人，换句话说，就是为世人解决问题，让他们过得更快乐。帮助穷人的意思不是只有送他们钱，更重要的是给他们受教育和就医的机会，让他们有能力自力更生。

　　87．自己过得丰衣足食，丝毫不会想到别人，这样子一点用处也没有。与其把时间花在一引起虚荣的排场上，挥金如土，还不如去帮助别人。如果你很喜欢炫耀自己的财富，或花大把大把的钞票去赌博，一旦这些钱不是偷来抢来，而且你也没有碍到谁的话，没有人可以说你什么，但是你这样只不过是在欺骗自己，浪费生命罢了。

　　88．如果你很有钱，别忘了你毕竟还是个人，当一个人的话，你和那些穷人也没有两样，你们都需要那种内心喜悦所带来的富足。而这样的喜悦是买不到的。

　　89．今天，拥有太多的人和一无所有的人，两者之间的鸿沟不断加深加剧。一九八二年的时候，全世界的亿万富翁只有十二个，二十年之后，他们的人数至少又增加了五百个。这些人当中有一百个以上的亚洲人，然而亚洲通常被当成一个贫穷的地方。在这个同时，欧洲和美洲也出现了无以数计的贫民。这样的现象早已经超出了东西方的对立。

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