[79] 「即」字，《金藏》有，余無。
[80] 《金藏》作「得」，余作「行」。
[81] 原有「等」字。
[82] 見《瑜伽》卷五十叁中。
[83] 見《對法》卷二。
[84] 見《顯揚》卷一末。
[85] 善、不善、無記。
[86] 《金藏》作「分叁性真爲叁」字，余作「加叁性真如」五字。
[87] 本論卷二初雲︰
諸無爲法略有二種︰一、依識變，假施設有：謂曾聞說虛空等名，隨分別有虛空等相。數習力故，心等生時，似虛空等無爲相現。此所現相，前後相似無有變易，假說爲常。二、依法性，假施設有：謂空無我所顯真如。有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等。是法真理，故名法性。離諸障礙，故名虛空。由簡擇力滅諸雜染，究竟證會，故名擇滅。不由擇力，本性清淨，或緣缺所顯，故名非擇滅。苦樂受滅，故名不動。想受不行，名想受滅。此五皆依真如假立，真如亦是假施設名。遮撥爲無，故說爲有；遮執爲有，故說爲空；勿謂虛幻，故說爲實；理非妄倒，故名真如。不同余宗離色心等有實常法，名曰真如，故諸無爲非定實有。
[88] 《樞要》卷中〈無爲章〉，以五門分別。
[89] 謂不動、想受滅。
[90] 《金藏》作「畢」，余作「究」。
[91] 如《顯揚》卷十八雲︰
由四種離系故，建立余四無爲︰謂非擇滅等。四種離系者，謂緣解脫畢竟離系；簡擇煩惱究竟離系；苦樂暫時離系；心、心法暫時離系。
[92] 《金藏》作「彼」，余作「諸」。
[93] 「暫離」，金陵本作「系離」。
[94] 「永」字，《金藏》有，余無。
[95] 《金藏》作「者」，余作「有」。
[96] 「人」字，《金藏》有，余無。
[97] 「女人身」，原作「若女」。
[98] 「迦」字，《金藏》缺。
[99] 「迦」字，《金藏》有，余無。
[100] 「取」字，原作「願」。
[101] 《瑜伽》卷五十叁原文作：
若學見迹﹝藏文作「slob pa gźi mthov de/(疑「dav」)」﹞，于卵、濕二生﹝藏文作「sgo va las skye ba dav/ drod gwer las skye ba”i skye gnas dav/」﹞、北拘盧洲﹝藏文作「byav gi sgra mi sban du skye ba dav/」﹞、無想天﹝藏文作「”du wes med pa”i sems can du skye ba dav/」﹞、若女、若扇搋迦﹝藏文作「za ma dav/」﹞、若半擇迦、無形﹝藏文作「mtshan med dav/」﹞、二形等生﹝藏文作「mtshan gbis par skye ba dav/」﹞，及于後有，若愛、若願，所得非擇滅，當知一向決定。
[102] 「暫」字，《金藏》有，余無。
[103] 「子」字，《金藏》有，余無。
[104] 「遇」字，《金藏》誤作「過」。
[105] 「余」字，《金藏》有，余無。
[106] 「滅」字，《金藏》有，余無。
[107] 《金藏》作「不永」，余作「永不」。
[108] 「不動」等七字，《金藏》有，余無。
[109] 《金藏》無「永」字，余本無「者」字，今兼存之。
[110] 《金藏》有，符原論，余缺。
[111] 《對法》卷二原文作：
有二種應斷法﹝藏文作「spav bar bya ba ni gbis su blta”o/(疑應作「te」)﹞謂諸煩惱，及此﹝金藏有，符原論，余缺﹞所依受。受有二種︰變異及不變異﹝藏文作「bon movs pa dav/ de”i gnas su gyur pa”i tshor ba”o/ tshor ba de yav rnam pa gbis te/ ”gyur bar byed pa dav/ ”gyur ba mi byed pa ste/」﹞。如其次第，苦、樂、非苦樂﹝藏文作「bde sdug dav dav/ bde ba yav ma yin sdug bsval yav ma yin pa dav go rims so/」﹞，當知煩惱斷故，建立擇滅；二受斷故，建立不動及想受滅﹝藏文作「tshor ba gbis spov bas mi g·yo ba dav/ ”du wes dav tshor la ”gog pa rnam par gźag go/」﹞。
[112] 《金藏》無「道」字，余本無「等」字，今兼用之。
[113] 泰《抄》牒文、《金藏》無「子」字。
[114] 「今」字，泰《抄》牒文、《金藏》無。
[115] 「此」字，《金藏》作「之果」二字。
[116] 《金藏》作「後」，余作「永」。
[117] 《金藏》作「于」，余泰《抄》牒文作「在」。
[118] 「先」字下，余本有「擇」字，泰《抄》牒文、《金藏》無。
[119] 「惑」字，泰《抄》牒文、《金藏》作「或」。
[120] 「後永」二字，金陵本、《續藏》作「複永」。
《金藏》雲「作『複』字，非是」。
[121] 「而」等五字，《金藏》有，余無。
[122] 「是」字，《金藏》有，余無。
[123] 靈泰《抄》雲︰
然有二本《疏》雲文不同︰有本言「叁無爲」者，即約論文中第二師說，後叁皆擇滅說也。有一本雲「二無爲」中「是擇滅」者，即約第二師不動、想受滅皆是擇滅攝，以斷障得故。二取《疏》文皆正。
[124] 「不動等二」四字，《金藏》有，余無。
[125] 「惑」字，《金藏》有，余無。
[126] 「二」字，《金藏》有，余無。
[127] 「不動等」叁字，《金藏》有，余無。
[128] 《金藏》作「惑」，余作「滅」。
[129] 即《顯揚》卷十八。
[130] 本論《述記》卷十一雲︰
若離第叁靜慮欲時，得于一切苦樂受滅，即此真如，說名不動。乃至若離無所有處欲，想、受不行，即此真如，名想受滅。《對法》第二，及《瑜伽》第五十叁、《顯揚》第一、第十八等說。然《顯揚》﹝卷十八﹞亦苦、樂等無爲是暫時離系。此說二性無爲，下叁性中遍計所執有、無合說﹝即染、淨二依他合論﹞。
[131] 《雜集論述記》卷十末雲︰
言「此所依受」者，謂爲根、爲境、相應法受，總名煩惱所依之受；或除相應縛、所緣縛，或斷硬澀性，總名斷受；非要體無。通叁性法種子、現行，隨所應皆得。
又解︰「所依受」者，唯說俱時受。以是離系、斷相應縛得故，非孤斷受等。彼非是離系得無爲故。此文據一分故，故離系。《顯揚》據孤斷一分故，言暫時離系。若依前解，此文爲盡理，攝二皆盡故。
[132] 「顯」字，《金藏》有，余無。
[133] 見本論卷二初，如雲︰
苦、樂受滅，故名不動；想、受不行，名想受滅。
[134] 「下」字，《金藏》無。
[135] 「外人」二字，《金藏》無。
[136] 「亦障」二字，《金藏》無。
[137] 「障」字，《金藏》無。
[138] 《金藏》作「定」，余作「實」。
[139] 即本論《述記》卷一末，如雲︰
問︰此言二障各障一果，爲定別障？爲亦互通？答︰此不定，或別，或通。此中且說定勝障故，說各別障，至下﹝卷十中，此處雲：「應知聖教依勝用說」﹞當知。
[140] 「此解」二字，《金藏》無。
[141] 「下」字，《金藏》無。
[142] 即菩提果。
[143] 「釋」字，《金藏》作「義」。
[144] 即九門分別。
[145] 余本作「第一」二字。
[146] 「二、相應得智名非識等」以下五十二字，《金藏》有，余本無。
第一、出體辨四智差別門中，分四︰一、出大圓鏡智體，二、出平等性智體，叁、出妙觀察智體，四、出成所作智體。
[147] 《金藏》作「彼文」二字，余本作「法複」二字。
[148] 《金藏》作「理」，余作「余」。
[149] 「細」字下，余本有「謂」字，金陵本作「諸」，《金藏》無。
《佛地經論》原文作：
謂離一切我、我所執，一切所取、能取分別﹝藏文作「me lov lta bu”i ye wes ni var ”dzin pa dav/ va yir ”dzin pa dav/ gzuv ba dav ”dzin par rnam par rtog pa las dben pa/」﹞，所緣、行相，不可了知﹝藏文作「dmigs pa dav rnam pa yovs su ma chad pa/」﹞。
[150] 「一切種智及一切智」，靈泰《抄》謂：「即緣事智」、「即是緣理
智」。余本此處有「…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷十 四、廣所轉得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…