..續本文上一頁皆能了。如《中邊釋》[56]具廣分別。
就解頌[57]本中，初、略，後、廣。就廣[58]中，有二︰一、明證得因[59]，二、明所證得[60]。
上來[61]雖有四段不同，謂十地、十勝行、十障、十真如訖，總是第一、明證得因。
【疏翼】
上來第二廣前答中，第一廣因訖。
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 此即初文。
[2] 見《攝論》卷叁初、兩釋卷七〈彼修差別分〉第六中說「十地」。
[3] 即解「遍行義﹝藏文作「kun tu ”gro ba”i don/」﹞」雲：
謂此法界遍一切行，從無少法非無我故﹝藏文作「chos kyi dbyivs kun tu ”gro ba ste/ ”di ltar chos gav yav bdag med pa”i bdag bid ma yin pa”o/」﹞。
[4] 《攝論‧無性釋》原文作：
一切法空，無有少法而非空故。了知此義，得入初地﹝藏文作「chos thams cad stov pa”i phyir/ gav mi stov ba”i chos de med do źes de ltar sa dav po la źugs pa yin no/」﹞。
[5] 《金藏》作「法空」，余作「空理」。
[6] 「義」字，《義演》釋文及《金藏》有，余無。
[7] 即《辯中邊論》卷一〈辨障品〉，如雲：
謂初地中所證法界，名遍行義，由通達此，證得自他平等法性﹝藏文作「sa dav po la ni chos kyi dbyivs kun tu ”gro ba”i don la kun tu ”gro ba”i du rtogs te/ des bdag dav gźan mbam pa bid rab tu thob bo/」﹞。
[8] 如舊譯《中邊論》雲︰
一者、遍滿義：依菩薩初地法界義遍滿一切處，菩薩入觀得通達，因此通達，得見自他平等一分。
[9] 《攝論》原文作「謂此法界，一切法中最爲殊勝」。
《攝論‧無性釋》雲︰
謂此空理，一切法中最爲殊勝。如說離欲最爲殊勝﹝藏文作「”di ni chos thams cad kyi mchog yin pas dper na ”dod chags dav bral ba”i mchog ces gsuvs pa lta bu ste」﹞。
[10] 亦見《辯中邊論》卷一〈辨障品〉，原文作：
第二地中所證法界，名最勝義。由通達此作是思惟︰是故我今于同出離一切行相應遍修治，是爲勤修相應出離﹝藏文作「gbid pa la ni mchog gi don du rtogs te/ des ”di sbam du sems te/ de lta bas na bsgrub tu mtshuvs pa la bdag gis rnam pa thams cad du yovs su sbyov ba mvon par bsgrub pa bid la mvon par brtson par bya”o sbam mo/」﹞。
該論《述記》解雲︰
叁乘涅槃，名爲「出離」。諸得此因，名「一切行相」。叁乘之人俱得出離，名「同出離」。此地思惟︰我今于叁乘能得出離一切行相，皆應遍修治之。總結之雲︰「是爲勤修相應出離」，是爲勤修與出離相應之行也。
[11] 如舊譯《中邊論》雲︰
第二地觀此法已，作是思惟︰若依他共平等出離，一切種治淨出離，應作勤行。
[12] 即引異不引同。
[13] 《攝論‧無性釋》原文作：
第叁地中由勝流義者，謂此所流教法最勝，故舍身命求此善說不以爲難﹝藏文作「gsum pa la ni rgyu mthun pa don gyi mchog tu ste/ bstan pa”i chos ni ”di rgyu mthun pa”i mchog go źes gsum pa la źugs pa ste/ ”di ltar legs par gsuvs pa gcig gi don du yav bdag bid yovs su ”dor ro/」﹞。
[14] 「設」字，《金藏》有，余無。
[15] 「有」字，《金藏》誤作「爲」。
[16] 《中邊論》原文作：
第叁地中所證法界，名勝流義。由通達此知所聞法是淨法界最勝等流﹝藏文作「gsum pa la ni de”i rgyu mthun pa don gyi mchog tu rig nas/」﹞。爲求此法，設有火坑，量等叁千大千世界，投身而取，不以爲難﹝藏文作「de”i phyir me”i ”obs stov gsum gyi stov chen pa”i tshad tsam du yav bdag bid mchov vo/」﹞。
[17] 「攝」字下，《金藏》衍「受」字。
[18] 《攝論‧世親釋》卷七中原作：
無攝受義者，謂于此中，無計我所，無攝我所，如北洲人無有系屬﹝藏文作「gav la bdag tu ”dzin pa yod pa de ni kun tu ”dzin pa can te/ ji ltar bdag tu ”dzin pa med pa ni byav gi sgra mi sban no/」﹞。于此法界若得證時，其中都無謂有我所﹝藏文作「de la ”di lta bu”i chos kyi dbyivs thob par gyur pa ni gav la yav bdag gir ”dzin pa ”byuv bar mi ”gyur te/」﹞。
[19] 《攝論‧無性釋》原文作：
謂契經等法愛斷故，不計我所；觀此非自、非他所攝，了知此義，得入四地﹝藏文作「”di ni bdag gam gźan gav gi yovs su bzuv ba ma yin no źes bdag med pas bźi pa la źugs pa yin te/ mdo”i sde la sogs pa”i chos la sred pa rnam par bzlog pa”i phyir ro/」﹞。
[20] 「斷」字，原作「轉」。
[21] 「由通達此乃至法愛亦皆斷滅」，藏文作「”di ltar chos la sred pa la yav
ldog go/」。
[22] 即《攝論》卷叁初。
[23] 「相續無別如」，藏文作「rgyud tha dad pa med pa”i don/」。
[24] 《攝論‧世親釋》卷七原文作：
謂于此中體無有異，非如眼等，隨諸有情相續差別，各各有異。若如是知，得入五地﹝藏文作「ji ltar mig la sogs pa sems can so so la yod pa rnams bid tha dad pa ma yin par wes pa de ni lva pa”o」﹞。
[25] 《攝論‧無性釋》卷七原文作：
謂了知此非如色等相續差別，了知此義，得入五地﹝藏文作「ji ltar gzugs la sogs pa rgyud tha dad pa ”di ni de lta ma yin no źes lva pa la źugs pa yin no/」﹞。
[26] 色等、眼等，均前後相似相續，各各不同故。
[27] 《辯中邊論》卷一原文作：
第五地中所證法界，名爲相續無差別義。由通達此得十意樂平等淨心﹝藏文作「lva pa la ni rgyud tha dad pa med pa”i don du rtogs te/ sems dav bsam pa rnam par dag pa mbam pa bid rnam pa bcus rtogs so/」﹞。
《辨中邊論述記》卷上〈辨障品〉解雲︰
意樂即以信、欲，或欲、﹝勝﹞解爲體。應言「十意樂淨平等」。《十地論》﹝卷七初〈難勝地〉第五﹞解雲︰「十種深淨心者，于平等中，心得清淨﹝藏文作「de rnam par dag pa la sems kyi bsam pa mbam pa bid bcus ”jug go/」﹞。」
《﹝十地﹞經》雲︰「一、過去佛﹝法﹞平等深淨心﹝故﹞﹝藏文作「”d…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷十 二、十真如》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…