[165] 「微煩惱習障」，藏文作「mtshan ma rags pa kun tu ”byuv ba/(
)」。
[166] 見《攝論‧世親釋》卷七中。
[167] 「粗相現行」，藏文作「mtshan ma rgya chen po la kun tu spyod pa/」。
[168] 苦、集二谛。
[169] 道、滅二谛。
[170] 「名」字，《金藏》無。
[171] 見《解深密》卷四〈地波羅蜜多品〉第七、《瑜伽》卷七十八初。
[172] 「現前觀察行流轉愚」，原作「現前觀察諸行流轉愚﹝藏文作「”du
byed kyi ”jug pa mvon sum du gyur pa bid/」﹞。
[173] 《金藏》作「染法」，余作「法染」。
[174] 「細相習障」，藏文作「mtshan ma phra mo kun tu ”byuv ba/」。
[175] 「細相現行」，藏文作「mtshan ma phra mo la kun tu spyod pa/」。
[176] 「執」字，《金藏》有，余無。
[177] 「現行」二字，《金藏》有，余無。
[178] 「六」字，《金藏》有，余無。
[179] 《十地經論》卷九原作：
彼菩薩﹝爲﹞無障礙智現前，﹝得﹞般若波羅蜜行現﹝在﹞前，﹝般若波羅蜜行現前﹞時，即于無作行中，生樂心，非起增上行，彼樂對治、此十種法差別示現。
「無作行」，即空行也，今言非安立行是也。
[180] 「障」字，《金藏》無。
[181] 「于無相有行障」，藏文作「mtshan ma med pa bid du mvon par ”du
byed pa/」。
[182] 「于無相作行」，藏文作「mtshan ma med par mvon par ”du byed pa/」。
[183] 「別抄」卷六初雲︰
問︰第七地中純無漏相觀，即是無漏相續，如何得有于無相中，作加行障？諸加行心皆有漏故。
解雲︰相續起多，間斷時少，故雲純續。理實間斷起有漏心，故有加行。
[184] 「及」字，《金藏》有，余無。
[185] 「別抄」卷六初又雲︰
問︰第八地障能障「任運現相及土」，應名相中加行障！何故「于無相中作加行障」耶？
解雲︰理實應爾。今但于無相觀中，任運起「現相及土」，即得自在故。今但就能現相智是根本故，故言「于無相中作加行障」也。
[186] 「令」字，《金藏》有，余無。
[187] 《金藏》作「土」，余作「立」。
[188] 《金藏》作「耶」，余作「也」。
[189] 「別」字下，余本有「智」字，《金藏》無。
[190] 本論卷五初雲︰
二乘有學聖道，滅定現在前時，頓悟菩薩于修道位、有學、漸悟，生空智果現在前時，皆唯起法執。我執已伏故。
[191] 今二文合一。
[192] 「不能善利益衆生障」，藏文作「sems can gyi don bya ba la mvon par
”du byed pa med pa/」。
[193] 見《攝論‧世親釋》卷七中。
[194] 「于饒益有情不作行」，藏文作「sems can gyi don byed pa la mvon
par ”du byed pa med pa/」。
[195] 「皆」字，《金藏》有，余無。
[196] 原無「所」字。
[197] 見《瑜伽》卷七十八﹝《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉第七同﹞：
于無量說法﹝藏文作「chos bstan pa dpag tu med pa dav/」﹞，即是此中義無礙解﹝藏文作「don so so yav dag par rig pa/」﹞。
[198] 「無量法句文字」，藏文作「chos kyi tshig dav yi ge dpag tu med pa
dav/」。
[199] 「法無礙解」字，藏文作「chos so so yav dag par rig pa/」。
[200] 如雲「法句、文字」，隱「名身」未顯說。
[201] 「辯」字下，《金藏》有「才」字。「後後慧辯」，藏文作「gov nas gov
du wes rab dav spobs pa la/」。
[202] 「陀羅尼」，藏文作「gzuvs/」。
[203] 「詞無礙解」，藏文作「ves pa”i tshig so so yav dag par rig pa/」。
[204] 「一方」二字，《金藏》無。
[205] 「別抄」、《義演》、《金藏》、《大正藏》作「迅」，余誤作「迂」。
[206] 「別抄」、《金藏》、《大正藏》作「捷」，余誤作「楗」。
[207] 如定、慧、念等體性。
[208] 即《雜集論述記》卷二十八，其論第叁作「訓詞無礙解」，第四作
「辯才無礙解」。
[209] 《大乘法苑義林章》卷十七〈叁慧章〉第二十六。
[210] 「中」字，《金藏》有，余無。
[211] 《金藏》作「謂」，余作「諸」。
[212] 「論」字，《金藏》有，余無。
[213] 《十地經論》卷十一末雲︰
是菩薩得如是陀羅尼力及無礙智樂說力，說法時，在于法座，遍一切叁千大千世界，隨衆生心差別說法。是菩薩法座﹝藏文作「de”i chos kyi stan/」﹞，唯除諸佛及受職菩薩﹝藏文作「byav chub sems dpa” dbav bskur ba”i thob so pa rnams/」﹞，于一切中，最爲殊勝。
[214] 《十地經論》十二卷中雲︰
菩薩住此菩薩法雲地，得如是等無量百千菩薩叁昧，以是義故，此菩薩乃至得位菩薩及住善慧地菩薩不能測知。
[215] 即《瑜伽》卷四十八〈菩薩地‧第二持隨法瑜伽處住品〉第四之
二。
[216] 「地」字，《金藏》無。
[217] 如《瑜伽》卷四十八雲︰
如是所說後後住中支分功德，非前前住一切都無，然下品故，不隨其數。當知即彼展轉修習成中、上品，于余後地證得成滿，方乃建立。
[218] 即十障之名。
[219] 「十」字，《金藏》、《大正藏》有，余無。
[220] 即愚。
[221] 謂引證。
[222] 「也」字，《金藏》無。
[223] 見《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉第七、《瑜伽》卷七十八。
[224] 即指《對法》。
[225] 《金藏》、《大正藏》作「末」，余誤作「未」。
[226] 《對法》卷十四原文爲：
若得菩提時，頓斷煩惱障及所知障，頓成阿羅漢及如來﹝藏文作「de”i byav chub thob pa na bon movs pa”i sgrib pa dav wes bya”i sgrib pa lan cig la spov vo/ lan cig la dgra bcom pa dav/ de bźin bwegs par ”gyur ro/」﹞。
[227] 仍見《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉。
[228] 如說「于如來地有二愚癡」等後雲︰
由此二十二種愚癡及十一種粗重故，安立諸地，而阿耨多羅叁藐叁菩提離彼系縛﹝藏文作「mi ldan pa yin no/」﹞。世尊！阿耨多羅叁藐叁菩提甚奇希有，乃至成就大利大果﹝藏文作「ci tsam du phan yon che źiv ”bras bu che ba ni vo mtshar lags so/」﹞，令諸菩薩能破如是大愚癡羅網，能越如是大粗重稠林﹝藏文作「de ltar kun tu rmovs pa”i dra ba chen po rab tu dral civ de”i gnas van len thibs po chen po las yav dag par ”das te/」﹞，現前證得阿耨多羅叁藐叁菩提。
[229] 即《瑜伽》卷四十七中至卷四十八〈第二持隨法瑜伽處〉第四。
[230] 即《十地經論》。
[231] 即《十地經論‧善慧地第九》。中以十「複次」解，以下爲第一「複
次」。
[232] 「以法無礙智知諸法自相」，藏文作「de chos so so yav dag par rig pa
chos rnams kyi rav gi mtshan bid rab tu wes so/」。漢譯論雲︰
是中自相者，有四種︰一、生法…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 十、辨十重障》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…