..續本文上一頁彼粗重：一、現觀察行流轉愚──即是此中執有染者，諸行流轉，染分攝故；二、相多現行愚──即是此中執有淨者。
【疏翼】
第六別解粗相現行障中，第二別明所斷二愚。
【述記‧卷五十七】
緣苦、集行流轉相爲障，「執有染」是。
「相多現行」，即障。緣起還滅觀，緣滅道，淨相爲障。
【論文】
九‧二九叁 取淨相故，相觀多行，未能多時住無相觀。
【疏翼】
第六別解粗相現行障中，第叁明粗相現行所以。
【述記‧卷五十七】
由「取」無漏「淨相故，相觀多行，未能多時住無相觀」。即後得智作有相淨觀也。雖作無相，少時能故。
《解深密》[171]雲：現前觀察行流轉愚[172]。言「現前」者，觀現前有漏染法[173]也。
【疏翼】
以上第二別解釋十重障中，第六別解粗相現行障訖。
【論文】
九‧二九四 七、細相現行障：謂所知障中，俱生一分，執有生滅細相現行。彼障七地妙無相道，入七地時，便能永斷。
【疏翼】
第二別解釋十重障中，第七別解細相現行障。于中分叁︰一、正明障體，二、別明所斷二愚及粗重，叁、明爲障所以。此即初文。
【述記‧卷五十七】
《十地》雲：細相習障[174]。世親《攝論釋》卷七中，作細相現行[175]，同此。由前六地作緣起觀流轉、還滅，尚執[176]有生滅微細相現行[177]故，故名爲「障」。此地真如，名種種無別真如，故此道名「妙無相道」，此細相爲障。
【論文】
九‧二九五 由斯，七地說斷二愚及彼粗重：一、細相現行愚──即是此中執有生者，猶取流轉，細生相故；二、純作意求無相愚──即是此中執有滅者，尚取還滅，細滅相故。
【疏翼】
第七別解細相現行障中，第二別明所斷二愚及粗重。
【述記‧卷五十七】
「細相現行」，「執有生者」，以行流轉以生爲首，實皆有滅。于有漏有生，且舉一生，非不執滅，即執流轉相也。
「純作意求無相愚」，即執有滅，即執還滅相也。
【論文】
九‧二九六 純于無相，作意勤求，未能空中，起有勝行。
【疏翼】
第七別解細相現行障中，第叁明爲障所以。
【述記‧卷五十七】
前六[178]地尚取還滅細滅相故，「純于無相，作意勤求，未能空中，起有勝行」。今此地中，既除此障，能于無相不專勤求，乃于「空中起有勝行」。
所言「空」者，無相空理。于「空中，作有行」，即真觀中，起于有觀；冥真、俗二境，合本、後二智，少用功力即能得故。不同五地。
《十地》第九：經雲「七地以十種方便智，發起殊勝行入」。彼論解雲︰無障礙智現在前時，于無作行中，生樂心，非起增上行。彼樂對治，此十種法差別示現[179]等。
「無作行」者，即「空行」也。今言「非安立行」是。
【疏翼】
以上第二別解釋十重障中，第七別解細相現行障訖。
《佛地經論》卷二末雲︰
「廣大法味喜樂所持」者，謂第七地證無相理，于空智中起有勝行、受大法樂。
日成《十地經論釋》﹝北京版《丹珠爾‧經釋部》(gi, 27 B. 4)﹞雲︰
于第七地中所謂未斷相時，于身、語、意業，說離相轉起等故，現起加行，爲所對治分故。
【論文】
九‧二九七 八、無相中作加行障：謂所知障中，俱生一分，令無相觀，不任運起。
【疏翼】
第二別解釋十重障中，第八別解無相中作加行障。文分爲四︰一、正明障體，二、辨何相爲障，叁、明所斷二愚及粗重，四、明有殘余。此即初文。
【述記‧卷五十七】
文中有四︰一、出體，二、辨障[180]相，叁、即愚，四、顯有。此初也。
《十地》雲：于無相有行障[181]，世親《攝論》雲：于無相作行[182]。義意大同，余文易了。
【疏翼】
日成《十地經論釋》﹝北京版《丹珠爾‧經釋部》(gi, 27 B. 6)﹞雲︰
于第八地中，由所謂航行海上大船等，說于無相行遠離造行故，勤修加行爲所對治分。
【論文】
九‧二九八 前之五地，有相觀多，無相觀少；于第六地，有相觀少，無相觀多；第七地中，純無相觀雖恒相續，而有加行，由無相中，有加行故，未能任運現相及土。如是加行障，八地中無功用道，故若得入第八地時，便能永斷，彼永斷故，得二自在。
【疏翼】
第八別解無相中作加行障中，第二辨何相爲障。
【述記‧卷五十七】
二、辨相也。
前之五地觀心猶劣，「無相觀少」；第六地中，猶觀染淨平等如故，多住無相；第七地中斷微細生滅相故，無相恒續，而有加行，與八地等別[183]。
「未能任運」入無相觀者，不自在故。「未能任運現相及土」，明此地以前亦「現相及[184]土」，未名「自在」。「未能任運現」故[185]。
言「現相」者，即是隨欲令[186]現何相者，即能現之。如現金銀等相、珠寶等相，皆能現故。此即寬遍，便于相中別建立土自在。土自在者，隨欲現于大小土等現金銀等色，即能現故。「土」，即狹也。「土」是假別能依；「相」是實別所依；「相」中別分「土[187]」故。
【論文】
九‧二九九 由斯，八地說斷二愚及彼粗重：一、于無相作功用愚；二、于相自在愚。令于相中不自在故，此亦攝土相一分故。
【疏翼】
第八別解無相中作加行障中，第叁明所斷二愚及粗重。
【述記‧卷五十七】
叁、即愚也。
其文易了，故不解之。
【論文】
九‧叁○○ 八地以上，純無漏道任運起故，叁界煩惱永不現行；第七識中細所知障，猶可現行，生空智果，不違彼故。
【疏翼】
第八別解無相中作加行障中，第四明有殘余。
【述記‧卷五十七】
四、顯有。
此地以去，一切煩惱雖不現行，微所知障猶可現起。此是第七識。以生空無分別智及果──即是滅盡定等生空後得智──皆可現行法執末那，「不違彼故」。
問︰若等流後得智，法執猶起；八地以上無漏相續，無有一時非此等流；如何可說二觀等流別耶[188]？
答︰由無分別智[189]生法二觀，近遠勢用所引，故得別也，如前已解[190]。
【疏翼】
以上第二別解釋十重障中，第八別解無相中作加行障訖。
【論文】
九‧叁○一 九、利他中不欲行障：謂所知障中俱生一分，令于利樂有情事中，不欲勤行，樂修己利。彼障九地四無礙解，入九地時，便能永斷。
【疏翼】
第二別解釋十重障中，第九別解利他中不欲行障。文分爲叁︰一、正明障體及能斷，二、別明二愚及粗重，叁、總結愚爲障。此即初文。
【述記‧卷五十七】
此文有四︰一、出體，二、所障[191]，叁、即愚，四、總結。即初二也。
《十地》雲：不能善利益衆生障[192]；世親[193]雲：于饒益有情不作行[194]，義意亦同。
前八地中得無相樂，耽著寂滅，不肯進修，諸佛七勸，方能進趣；故唯自利，九地之障。四無礙解，利他法故。
【疏翼】
「別抄」卷六初雲︰
問︰第八地已得無功用無相觀相續現前，何故利他而不欲行，樂信己利？解雲︰得無相觀，相續無著寂滅故。
日成《十地經論釋》﹝北京版《丹珠爾‧經釋部》(gi, 27B. 7)﹞雲︰
于第九地中由得無礙解故，不勤作利益有情事，爲所對治分。
【論文】
九‧叁○二 由斯，九地說斷二愚及彼粗重：
【疏翼】
第九別解利他中不欲行障中，第二別明二愚及粗重。于中分二︰一、總出，二、別釋。此即初文。
【述記‧卷五十七】
叁、即愚也。
于中有二︰初、總，後、別。
【論文】
九‧叁○叁 一、于無量所說法、無量名句字、後後慧辯陀羅尼自在愚：于無量所說法陀羅尼自在者，謂義無礙解──即于所诠總持自在，于一義中，現一切義故；于無量名句字陀羅尼自在者，謂法無礙解…
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