..續本文上一頁 byav chub sems dpa” rnams bla na med pa yav dag par rdzogs par ”tshav rgya bar ”gyur ba”i dus de bid bye ba phrag ”bum ”gyur srid kyis bdag gis bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub thob par ”gyur ba ltar na yav bdag spro bar byed de/ bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub kyi phyir mi brtson par mi byed la/ brtson ”grus la źugs pa la yav ”dor bar mi byed na/ dus kyi yun ches thuv ba dav/ sdug bsval ches thuv bas lta la ci smos sbam pa de lta bu ni byav chub sems dpa”i go cha”i brtson ”grus yin te/」﹞。

　　若有菩薩于如是相──菩薩所有擐甲精進──少起勝解，少生淨信，如是菩薩尚已長養無量勇猛發勤精進大菩提性，何況菩薩成就如是擐甲精進﹝藏文作「byav chub sems dpa” gav byav chub sems dpa” rnams kyi go cha”i brtson ”grus de lta bu la mos tsam dav/ dav ba tsam skyes pa”i byav chub sems dpa” de yav brtan po yin te/ byav chub kyi phyir brtson ”grus rtsom pa dpag tu med pa”i rgyu yovs su brtas par byed pa yin na/ byav chub sems dpa” gav go cha”i brtson ”grus de lta bu bid dav ldan pa lta ci smos/」﹞？

　　如是菩薩于求菩提、饒益有情，無有少分難行事業，可生怯劣難作之心﹝藏文作「byav chub sems dpa” de la ni byav chub kyi don dav/ sems can rnams kyi don gyi phyir/ las gav la byav chub sems dpa” de”i sems źum par ”gyur ba”am/ dka” ba bya dgos pa”i bya dka” ba ci yav med do/」﹞。

　　[58] 如《瑜伽》卷四十二雲︰

　　雲何菩薩攝善法精進﹝藏文作「de la byav chub sems dpa” rnams kyi dge ba”i chos sdud pa”i brtson ”grus gav źe na/」﹞？謂諸菩薩所有精進，能爲施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多加行，能成辦﹝藏文作「yav dag par ”grub par bya ba”i phyir/」﹞施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多。

　　當知此複略有七種︰一、無動精進：一切分別、種種分別、根本煩惱、少分煩惱、一切異論、一切苦觸、不傾動故﹝藏文作「rtog pa dav/ rnam par rtog pa dav/ bon movs pa dav/ be ba”i bon movs pa dav/ phas kyi rgol ba dav/ sdug bsval gyi gnod pa thams cad kyis mi g·yos pa”i phyir mi g·yo ba dav/」﹞。二、堅固精進：是殷重加行故﹝藏文作「gus par sbyor ba can yin pa”i phyir brtan pa dav/」﹞。叁、無量精進：能現證得一切明處故﹝藏文作「rig pa”i gnas thams cad yav dag par ”grub par be bar gnas pa”i phyir dpag tu med pa dav/」﹞。四、方便相應精進：所應得義，無顛倒道，隨順而行故，平等通達故﹝藏文作「thob par bya ba”i don gyi lam phyin ci ma log pa dav ldan pa”i phyir dav/ mbam pa bid khov du chud par bya ba”i phyir thabs dav ldan pa dav/」﹞。五、無倒精進：爲欲證得能引義利所應得義，願所引故﹝藏文作「thob par bya ba”i don dav ldan pa thob par smon pa”i phyir yav dag pa”i brtson ”grus dav/」﹞。六、恒常精進：是無間加行故﹝藏文作「rtag tu sbyor ba can yin pa”i phyir rgyas pa dav/」﹞。七、離慢精進：由勤精進，離高舉故﹝藏文作「brtson ”grus rtsom pa des mtho bar sems pa med pa”i phyir va rgyal med ste/」﹞。

　　由此七種攝善法精進，勤加行故，令諸菩薩速能圓滿波羅蜜多，疾證無上正等菩提。由此精進，是能修證、能成菩提一切善法最勝因緣，余則不爾﹝藏文作「byav chub sems dpa”i dge ba”i chos rnams de ltar yav dag par ”grub par bya ba”i rgyu”i gtso bo dav mchog ni brtson ”grus kho na yin gyi gźan ni de ltar ma yin pa/」﹞。是故如來以種種門，稱贊精進能證無上正等菩提。

　　雲何菩薩饒益有情精進？謂此精進有十一種，如《戒品》﹝卷四十初﹞說。彼說屍羅，此說精進﹝與作助伴、說諸法要、知恩酬報、無畏救護、開解離憂、施資生具、如法禦衆、善隨心轉、示實功德、善調過犯、神通示警﹞，當知是名彼此差別﹝屍羅十一種饒益有情相，如前已引﹞。

　　[59] 見《菩薩璎珞本業經》卷二〈因果品〉第六，原作：

　　精進有叁緣︰一、起大誓之心，二、方便進趣，叁、勤化衆生。

　　[60] 見《攝論》卷二末、兩《釋》卷七。

　　[61] 《攝論‧無性釋》雲︰

　　「安住靜慮」，爲得現法樂住、離慢見愛等，得清淨故﹝藏文作「gnas pa”i bsam gtan ni mthov ba”i chos la bde bar gnas par bya ba”i phyir te/ va rgyal dav lta ba dav sred pa la sogs pa spavs pas dag pa can yin pa”i phyir ro/」﹞。「引發靜慮﹝藏文作「mvon par sgrub pa”i bsam gtan/」﹞」，爲能引發六神通等殊勝功德。「成所作事靜慮﹝藏文作「bya ba sgrub pa”i bsam gtan/」﹞」，爲欲饒益諸有情類，以能止息饑儉、疾、疫諸怖畏等苦惱事故﹝藏文作「bsam gtan byas na/ mu ge dav nad kyi ”jigs pa la sogs pa źi bar ”gyur ba”i phyir ro/」﹞。

　　[62] 見《對法》卷十二。

　　[63] 「等」字，原作「愛」。

　　[64] 即《攝論》等。

　　[65] 「饒益有情靜慮」，藏文作「sems can gyi don bya ba”i bsam gtan/」。

　　[66] 「叁」字，《金藏》誤作「二」。

　　[67] 「現法樂住﹝靜慮﹞」，藏文作「tshe ”di la bde bar gnas par bya ba”i bsam

　　gtan/」。　

　　[68] 「能引菩薩等持功德靜慮」，藏文作「byav chub sems dpa”i tiv ve ”dzin

　　gyi yon tan sgrub pa”i bsam gtan/」。

　　[69] 並《解深密經》亦同。

　　[70] 但《瑜伽》卷七十八雲︰

　　一者、無分別寂靜，極寂靜無罪故，對治煩惱衆苦樂住靜慮﹝藏文作「rnam par (

　　mi) rtog civ źi la rab tu źi bas bon movs pa dav sdug bsval gyi gben po bde bar gnas pa”i bsam gtan dav/」﹞。

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《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…