..续本文上一页 byav chub sems dpa” rnams bla na med pa yav dag par rdzogs par ”tshav rgya bar ”gyur ba”i dus de bid bye ba phrag ”bum ”gyur srid kyis bdag gis bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub thob par ”gyur ba ltar na yav bdag spro bar byed de/ bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub kyi phyir mi brtson par mi byed la/ brtson ”grus la źugs pa la yav ”dor bar mi byed na/ dus kyi yun ches thuv ba dav/ sdug bsval ches thuv bas lta la ci smos sbam pa de lta bu ni byav chub sems dpa”i go cha”i brtson ”grus yin te/」﹞。

　　若有菩萨于如是相──菩萨所有擐甲精进──少起胜解，少生净信，如是菩萨尚已长养无量勇猛发勤精进大菩提性，何况菩萨成就如是擐甲精进﹝藏文作「byav chub sems dpa” gav byav chub sems dpa” rnams kyi go cha”i brtson ”grus de lta bu la mos tsam dav/ dav ba tsam skyes pa”i byav chub sems dpa” de yav brtan po yin te/ byav chub kyi phyir brtson ”grus rtsom pa dpag tu med pa”i rgyu yovs su brtas par byed pa yin na/ byav chub sems dpa” gav go cha”i brtson ”grus de lta bu bid dav ldan pa lta ci smos/」﹞？

　　如是菩萨于求菩提、饶益有情，无有少分难行事业，可生怯劣难作之心﹝藏文作「byav chub sems dpa” de la ni byav chub kyi don dav/ sems can rnams kyi don gyi phyir/ las gav la byav chub sems dpa” de”i sems źum par ”gyur ba”am/ dka” ba bya dgos pa”i bya dka” ba ci yav med do/」﹞。

　　[58] 如《瑜伽》卷四十二云︰

　　云何菩萨摄善法精进﹝藏文作「de la byav chub sems dpa” rnams kyi dge ba”i chos sdud pa”i brtson ”grus gav źe na/」﹞？谓诸菩萨所有精进，能为施、戒、忍、精进、静虑、慧波罗蜜多加行，能成办﹝藏文作「yav dag par ”grub par bya ba”i phyir/」﹞施、戒、忍、精进、静虑、慧波罗蜜多。

　　当知此复略有七种︰一、无动精进：一切分别、种种分别、根本烦恼、少分烦恼、一切异论、一切苦触、不倾动故﹝藏文作「rtog pa dav/ rnam par rtog pa dav/ bon movs pa dav/ be ba”i bon movs pa dav/ phas kyi rgol ba dav/ sdug bsval gyi gnod pa thams cad kyis mi g·yos pa”i phyir mi g·yo ba dav/」﹞。二、坚固精进：是殷重加行故﹝藏文作「gus par sbyor ba can yin pa”i phyir brtan pa dav/」﹞。三、无量精进：能现证得一切明处故﹝藏文作「rig pa”i gnas thams cad yav dag par ”grub par be bar gnas pa”i phyir dpag tu med pa dav/」﹞。四、方便相应精进：所应得义，无颠倒道，随顺而行故，平等通达故﹝藏文作「thob par bya ba”i don gyi lam phyin ci ma log pa dav ldan pa”i phyir dav/ mbam pa bid khov du chud par bya ba”i phyir thabs dav ldan pa dav/」﹞。五、无倒精进：为欲证得能引义利所应得义，愿所引故﹝藏文作「thob par bya ba”i don dav ldan pa thob par smon pa”i phyir yav dag pa”i brtson ”grus dav/」﹞。六、恒常精进：是无间加行故﹝藏文作「rtag tu sbyor ba can yin pa”i phyir rgyas pa dav/」﹞。七、离慢精进：由勤精进，离高举故﹝藏文作「brtson ”grus rtsom pa des mtho bar sems pa med pa”i phyir va rgyal med ste/」﹞。

　　由此七种摄善法精进，勤加行故，令诸菩萨速能圆满波罗蜜多，疾证无上正等菩提。由此精进，是能修证、能成菩提一切善法最胜因缘，余则不尔﹝藏文作「byav chub sems dpa”i dge ba”i chos rnams de ltar yav dag par ”grub par bya ba”i rgyu”i gtso bo dav mchog ni brtson ”grus kho na yin gyi gźan ni de ltar ma yin pa/」﹞。是故如来以种种门，称赞精进能证无上正等菩提。

　　云何菩萨饶益有情精进？谓此精进有十一种，如《戒品》﹝卷四十初﹞说。彼说尸罗，此说精进﹝与作助伴、说诸法要、知恩酬报、无畏救护、开解离忧、施资生具、如法御众、善随心转、示实功德、善调过犯、神通示警﹞，当知是名彼此差别﹝尸罗十一种饶益有情相，如前已引﹞。

　　[59] 见《菩萨璎珞本业经》卷二〈因果品〉第六，原作：

　　精进有三缘︰一、起大誓之心，二、方便进趣，三、勤化众生。

　　[60] 见《摄论》卷二末、两《释》卷七。

　　[61] 《摄论‧无性释》云︰

　　「安住静虑」，为得现法乐住、离慢见爱等，得清净故﹝藏文作「gnas pa”i bsam gtan ni mthov ba”i chos la bde bar gnas par bya ba”i phyir te/ va rgyal dav lta ba dav sred pa la sogs pa spavs pas dag pa can yin pa”i phyir ro/」﹞。「引发静虑﹝藏文作「mvon par sgrub pa”i bsam gtan/」﹞」，为能引发六神通等殊胜功德。「成所作事静虑﹝藏文作「bya ba sgrub pa”i bsam gtan/」﹞」，为欲饶益诸有情类，以能止息饥俭、疾、疫诸怖畏等苦恼事故﹝藏文作「bsam gtan byas na/ mu ge dav nad kyi ”jigs pa la sogs pa źi bar ”gyur ba”i phyir ro/」﹞。

　　[62] 见《对法》卷十二。

　　[63] 「等」字，原作「爱」。

　　[64] 即《摄论》等。

　　[65] 「饶益有情静虑」，藏文作「sems can gyi don bya ba”i bsam gtan/」。

　　[66] 「三」字，《金藏》误作「二」。

　　[67] 「现法乐住﹝静虑﹞」，藏文作「tshe ”di la bde bar gnas par bya ba”i bsam

　　gtan/」。　

　　[68] 「能引菩萨等持功德静虑」，藏文作「byav chub sems dpa”i tiv ve ”dzin

　　gyi yon tan sgrub pa”i bsam gtan/」。

　　[69] 并《解深密经》亦同。

　　[70] 但《瑜伽》卷七十八云︰

　　一者、无分别寂静，极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑﹝藏文作「rnam par (

　　mi) rtog civ źi la rab tu źi bas bon movs pa dav sdug bsval gyi gben po bde bar gnas pa”i bsam gtan dav/」﹞。

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