..續本文上一頁legs par ”ovs pa rnams la chos kyi bgo bwa” mi byed pa ni byav chub sems dpa”i phas pham pa”i gnas lta bu”i chos dav/」﹞。

　　若諸菩薩長養如是種類忿纏︰由是因緣，不唯發起粗言便息，由忿蔽故，加以手、足、塊石、刀、杖捶打傷害損惱有情﹝藏文作「khro bas zil gyis non nas lag pa”am/ bov ba”am/ dbyug pas sems can rnams la rdeg par byed/ rnam par ”tshe bar byed/ rnam par mtho ”tshams par byed pa la/」﹞；內懷猛利、忿恨意樂；有所違犯，他來谏謝，不受、不忍、不舍怨結﹝藏文作「gźan dag gis ”gal ba wad kyis sbyavs kyav khro ba”i bsam par bsdu ba”i khon źe la bzuv ste/ mi ban civ mi bzod la bsam pas mi gtov ba ”di yav …/」﹞，是名第叁他勝處法。

　　若諸菩薩謗菩薩藏，愛樂宣說、開示、建立像、似正法，于像、似法或自信解，或隨他轉﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sde snod la skur ba btab pas dav/ bdag bid dam/ gźan dag gi g·yam la/ dam pa”i chos ltar bcos pa la mos nas dam pa”i chos ltar bcos pa rnams la dga” ba dav/ ston pa dav/ ”jog pa ni …/」﹞，是名第四他勝處法。

　　如是名爲菩薩四種他勝處法。菩薩于四他勝處法，隨犯一種──況犯一切──不複堪能于現法中，增長攝受菩薩廣大菩提資糧，不複堪能于現法中，意樂清淨。是即名爲相似菩薩﹝藏文作「byav chub sems dpa” ltar bcos pa/」﹞，非真菩薩﹝藏文作「yav dag pa”i byav chub sems dpa” ma yin no/」﹞。

　　[161] 謂《瑜伽》卷四十二上半〈初戒品〉終。

　　[162] 九門分別，同前「九門解施」之九分別門。

　　[163] 見《對法》卷十一。原文爲：

　　堪忍安定，受諸怨、苦時，所有身、語、意業﹝藏文作「gnod pa byed pa thams cad dav/ sdug bsval la ji mi sbam pa la lhag par gnas pa”i lus dav vag dav yid kyi las so/」﹞。此等均爲種姓、依止、意樂叁最勝之所攝受，余度同。

　　[164] 即〈初持瑜伽處忍品〉第十一。

　　[165] 「自無憤勃、不報他怨，亦不隨眠流注恒續，故名爲忍」，藏文作

　　「de la bzod pa gav źe na/ mi ”khrugs pa dav/ phyir gnod pa mi byed pa

　　dav/sems la yav khon du mi ”dzin pa gav yin pa de ni bzod pa źes bya”o/」。

　　[166] 此處略引《瑜伽》卷四十二，八種「一切事苦」：

　　雲何名爲一切事苦？當知此苦略八種︰一、依止處苦，二、世法處苦，叁、威儀處苦，四、攝法處苦，五、乞行處苦，六、勤劬處苦，七、利他處苦，八、所作處苦。

　　[167] 「遇」字，原無。

　　[168] 「謂」字，原無。

　　[169] 「若總、若別」，原無。

　　[170] 《瑜伽》卷四十二解「世法處苦」，原作：

　　世法處苦者，當知世法略有九種：一、衰﹝藏文作「ma rbed pa dav/」﹞，二、毀﹝藏文作「mi sban pa dav/」﹞，叁、譏﹝藏文作「smad pa dav/」﹞，四、苦﹝藏文作「sdug bsval ba dav/」﹞，五、壞法壞﹝藏文作「”jig pa”i chos can ”jig pa dav/」﹞，六、盡法盡﹝藏文作「zad pa”i chos can zad pa dav/」﹞，七、老法老﹝藏文作「rga ba”i chos can rga ba dav/」﹞，八、病法病﹝藏文作「na ba”i chos can na ba dav/」﹞，九、死法死﹝藏文作「”chi ba”i chos can ”chi ba ste/」﹞。

　　[171] 《瑜伽》卷四十二原作︰

　　又諸菩薩雖觸衆苦，而于無上正等菩提，未正勤修、能正勤修、已正勤修，能無退轉，常勤修習﹝藏文作「byav chub la ”jug pa kho nar byed kyi mi ”jug par mi byed la/ źugs nas kyav ldog par mi byed civ/」﹞；無變異意﹝藏文作「yid mi dga” ba med la/」﹞、無雜染心，是名菩薩安受衆苦忍。

　　[172] 「擇」字，本論《述記》原引作「惟」，今改。

　　[173] 「種」字，本論《述記》原引作「事」，今改。

　　[174] 「勝」字，《金藏》缺。

　　[175] 《瑜伽》卷四十二續雲：

　　雲何菩薩法思勝解忍﹝藏文作「chos la ves par sems pa la mos pa”i bzod pa/」﹞？謂諸菩薩于一切法能正思擇，由善觀察勝覺慧故，能于八種生勝解處善安勝解﹝藏文作「yav dag pa”i chos rab tu rnam par byed pa win tu brtags pa”i blos mos pa”i gnas rnam pa brgyad po…/」﹞。

　　雲何八種生勝解處？一、叁寶功德處，二、真實義處，叁、諸佛菩薩大神力處﹝藏文作「mthu chen po/」﹞，四、因處，五、果處，六、應得義處﹝藏文作「bdag gis thob par bya ba”i don dav/」﹞，七、自于彼義得方便處﹝藏文作「des thob pa”i thabs dav/」﹞，八、一切所知所應行處﹝藏文作「wes bya”i spyod yul la mos pa win tu gnas pa yin no/」﹞。

　　又此勝解由二因緣能善安立﹝藏文作「mos pa de yav rgyu gbis kyis legs par gnas pa yin te/」﹞：一、長時串習故﹝藏文作「yun riv po nas goms pa dav/」﹞，二、證善清淨智故﹝藏文作「wes pa win tu rnam par dag pa yav dag par thob pas so/」﹞，是名菩薩法思勝解忍。

　　[176] 如理《義演》雲︰

　　由定、道相應思，內防身語，故通叁業。

　　[177] 見《瑜伽》卷四十二〈初持瑜伽處忍品〉第十一，亦以自性等門

　　分別解釋之。

　　[178] 見《對法》卷十一，如雲︰

　　引發一切勝善法時所有身、語、意業﹝藏文作「dge ba”i chos thams cad yav dag par bsgrub pa”i lus dav vag dav yid kyi las so/」﹞，此等均爲種姓、依止、意樂叁最勝之所攝受，余度同。

　　[179] 見《瑜伽》卷四十二〈初持瑜伽處精進品〉第十二。如解「自性

　　精進﹝藏文作「brtson ”grus kyi vo bo bid/」﹞」雲︰

　　謂諸菩薩其心勇捍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情，熾然無間，無有顛倒﹝藏文作「dge ba”i chos dpag tu med pa bsdu ba dav/ sems can gyi don bya ba”i phyir/ byav chub sems dpa”i sems mvon par spro ba sbavs pa bar chad med pa phyin ci ma log pa dav/」﹞，及此所起身、語、業動﹝藏文作「de las byuv ba”i lus dav vag dav yid kyi yovs su g·yo bo gav yin pa ste/」﹞，當知是名菩薩所行精進自性。

　　[180] 《對法》卷十一原作：

　　起一切種身、語、意業，自在用時，所有一切種心恒安住﹝藏文作「lus dav vag dav yid kyi las kyi rnam pa thams cad dbav ”byor ba la sems kyi gnas pa thams cad dav ldan…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…