..续本文上一页legs par ”ovs pa rnams la chos kyi bgo bwa” mi byed pa ni byav chub sems dpa”i phas pham pa”i gnas lta bu”i chos dav/」﹞。

　　若诸菩萨长养如是种类忿缠︰由是因缘，不唯发起粗言便息，由忿蔽故，加以手、足、块石、刀、杖捶打伤害损恼有情﹝藏文作「khro bas zil gyis non nas lag pa”am/ bov ba”am/ dbyug pas sems can rnams la rdeg par byed/ rnam par ”tshe bar byed/ rnam par mtho ”tshams par byed pa la/」﹞；内怀猛利、忿恨意乐；有所违犯，他来谏谢，不受、不忍、不舍怨结﹝藏文作「gźan dag gis ”gal ba wad kyis sbyavs kyav khro ba”i bsam par bsdu ba”i khon źe la bzuv ste/ mi ban civ mi bzod la bsam pas mi gtov ba ”di yav …/」﹞，是名第三他胜处法。

　　若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐宣说、开示、建立像、似正法，于像、似法或自信解，或随他转﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sde snod la skur ba btab pas dav/ bdag bid dam/ gźan dag gi g·yam la/ dam pa”i chos ltar bcos pa la mos nas dam pa”i chos ltar bcos pa rnams la dga” ba dav/ ston pa dav/ ”jog pa ni …/」﹞，是名第四他胜处法。

　　如是名为菩萨四种他胜处法。菩萨于四他胜处法，随犯一种──况犯一切──不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中，意乐清净。是即名为相似菩萨﹝藏文作「byav chub sems dpa” ltar bcos pa/」﹞，非真菩萨﹝藏文作「yav dag pa”i byav chub sems dpa” ma yin no/」﹞。

　　[161] 谓《瑜伽》卷四十二上半〈初戒品〉终。

　　[162] 九门分别，同前「九门解施」之九分别门。

　　[163] 见《对法》卷十一。原文为：

　　堪忍安定，受诸怨、苦时，所有身、语、意业﹝藏文作「gnod pa byed pa thams cad dav/ sdug bsval la ji mi sbam pa la lhag par gnas pa”i lus dav vag dav yid kyi las so/」﹞。此等均为种姓、依止、意乐三最胜之所摄受，余度同。

　　[164] 即〈初持瑜伽处忍品〉第十一。

　　[165] 「自无愤勃、不报他怨，亦不随眠流注恒续，故名为忍」，藏文作

　　「de la bzod pa gav źe na/ mi ”khrugs pa dav/ phyir gnod pa mi byed pa

　　dav/sems la yav khon du mi ”dzin pa gav yin pa de ni bzod pa źes bya”o/」。

　　[166] 此处略引《瑜伽》卷四十二，八种「一切事苦」：

　　云何名为一切事苦？当知此苦略八种︰一、依止处苦，二、世法处苦，三、威仪处苦，四、摄法处苦，五、乞行处苦，六、勤劬处苦，七、利他处苦，八、所作处苦。

　　[167] 「遇」字，原无。

　　[168] 「谓」字，原无。

　　[169] 「若总、若别」，原无。

　　[170] 《瑜伽》卷四十二解「世法处苦」，原作：

　　世法处苦者，当知世法略有九种：一、衰﹝藏文作「ma rbed pa dav/」﹞，二、毁﹝藏文作「mi sban pa dav/」﹞，三、讥﹝藏文作「smad pa dav/」﹞，四、苦﹝藏文作「sdug bsval ba dav/」﹞，五、坏法坏﹝藏文作「”jig pa”i chos can ”jig pa dav/」﹞，六、尽法尽﹝藏文作「zad pa”i chos can zad pa dav/」﹞，七、老法老﹝藏文作「rga ba”i chos can rga ba dav/」﹞，八、病法病﹝藏文作「na ba”i chos can na ba dav/」﹞，九、死法死﹝藏文作「”chi ba”i chos can ”chi ba ste/」﹞。

　　[171] 《瑜伽》卷四十二原作︰

　　又诸菩萨虽触众苦，而于无上正等菩提，未正勤修、能正勤修、已正勤修，能无退转，常勤修习﹝藏文作「byav chub la ”jug pa kho nar byed kyi mi ”jug par mi byed la/ źugs nas kyav ldog par mi byed civ/」﹞；无变异意﹝藏文作「yid mi dga” ba med la/」﹞、无杂染心，是名菩萨安受众苦忍。

　　[172] 「择」字，本论《述记》原引作「惟」，今改。

　　[173] 「种」字，本论《述记》原引作「事」，今改。

　　[174] 「胜」字，《金藏》缺。

　　[175] 《瑜伽》卷四十二续云：

　　云何菩萨法思胜解忍﹝藏文作「chos la ves par sems pa la mos pa”i bzod pa/」﹞？谓诸菩萨于一切法能正思择，由善观察胜觉慧故，能于八种生胜解处善安胜解﹝藏文作「yav dag pa”i chos rab tu rnam par byed pa win tu brtags pa”i blos mos pa”i gnas rnam pa brgyad po…/」﹞。

　　云何八种生胜解处？一、三宝功德处，二、真实义处，三、诸佛菩萨大神力处﹝藏文作「mthu chen po/」﹞，四、因处，五、果处，六、应得义处﹝藏文作「bdag gis thob par bya ba”i don dav/」﹞，七、自于彼义得方便处﹝藏文作「des thob pa”i thabs dav/」﹞，八、一切所知所应行处﹝藏文作「wes bya”i spyod yul la mos pa win tu gnas pa yin no/」﹞。

　　又此胜解由二因缘能善安立﹝藏文作「mos pa de yav rgyu gbis kyis legs par gnas pa yin te/」﹞：一、长时串习故﹝藏文作「yun riv po nas goms pa dav/」﹞，二、证善清净智故﹝藏文作「wes pa win tu rnam par dag pa yav dag par thob pas so/」﹞，是名菩萨法思胜解忍。

　　[176] 如理《义演》云︰

　　由定、道相应思，内防身语，故通三业。

　　[177] 见《瑜伽》卷四十二〈初持瑜伽处忍品〉第十一，亦以自性等门

　　分别解释之。

　　[178] 见《对法》卷十一，如云︰

　　引发一切胜善法时所有身、语、意业﹝藏文作「dge ba”i chos thams cad yav dag par bsgrub pa”i lus dav vag dav yid kyi las so/」﹞，此等均为种姓、依止、意乐三最胜之所摄受，余度同。

　　[179] 见《瑜伽》卷四十二〈初持瑜伽处精进品〉第十二。如解「自性

　　精进﹝藏文作「brtson ”grus kyi vo bo bid/」﹞」云︰

　　谓诸菩萨其心勇捍，堪能摄受无量善法，利益安乐一切有情，炽然无间，无有颠倒﹝藏文作「dge ba”i chos dpag tu med pa bsdu ba dav/ sems can gyi don bya ba”i phyir/ byav chub sems dpa”i sems mvon par spro ba sbavs pa bar chad med pa phyin ci ma log pa dav/」﹞，及此所起身、语、业动﹝藏文作「de las byuv ba”i lus dav vag dav yid kyi yovs su g·yo bo gav yin pa ste/」﹞，当知是名菩萨所行精进自性。

　　[180] 《对法》卷十一原作：

　　起一切种身、语、意业，自在用时，所有一切种心恒安住﹝藏文作「lus dav vag dav yid kyi las kyi rnam pa thams cad dbav ”byor ba la sems kyi gnas pa thams cad dav ldan…

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…