..续本文上一页 pa”o/」﹞。
[181] 「三」字，《金藏》误作「二」。
[182] 《瑜伽》四十二初〈初持瑜伽处静虑品〉第十三云︰
于菩萨藏闻思为先，所有妙善世出世间心一境性，心正安住，或奢摩他品，或毗钵舍那品，或双运道俱二品，当知即是菩萨所有静虑自性﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sde snod thos pa dav bsam pa svon du ”gro ba”i byav chub sems dpa” rnams kyi ”jig rten dav ”jig rten las ”das pa”i sems rtse gcig pa dge ba”i sems gnas pa źi gnas kyi phyogs sam/ lhag mthov gi phyogs sam/ zuv du ”brel bar ”jug pa”i lam de gbi ga”i phyogs gav yin pa ste/」﹞。
[183] 见《瑜伽》卷四十二。
[184] 九门即「自性、一切、难」等，六度皆有。自性已如前述，今以
第二门「一切静虑」解二种行相云︰
谓此静虑略有二种︰一者、世间静虑，二者、出世间静虑。当知此二随其所应复有三种﹝藏文作「de yav ci rigs par rnam pa gsum du rig par bya ste/」﹞：一者、现法乐住静虑﹝藏文作「tshe ”di la bde bar gnas par bya ba”i bsam gtan dav/」﹞，二者、能引菩萨等持功德静虑﹝藏文作「byav chub sems dpa”i tiv ve ”dzin gyi yon tan sgrub pa”i bsam gtan dav/」﹞，三者、饶益有情静虑﹝藏文作「sems can gyi don bya ba”i bsam gtan no/」﹞。
若诸菩萨所有静虑远离一切分别﹝藏文作「de la byav chub sems dpa” rnams kyi bsam gtan rnam par rtog pa thams cad dav bral ba/」﹞，能生身心轻安﹝藏文作「lus dav sems kyis win tu sbyavs pa skyed pa/」﹞、最极寂静﹝藏文作「mchog tu rab tu źi ba/」﹞、远离憍举﹝藏文作「rlom sems dav bral ba/」﹞、离诸爱味、泯一切相﹝藏文作「ro myav ba med pa dav mtshan ma thams cad dav bral ba gav yin pa ”di ni… /」﹞，当知是名菩萨现法乐住静虑。
若诸菩萨所有静虑，能引能住种种殊胜、不可思议、不可度量、十力种姓所摄等持﹝藏文作「stobs bcu”i rigs kyis bsdus pa”i tiv ve ”dzin rnam pa sna tshogs bsam gyis mi khyab civ tshad med pa gav yin pa dav/」﹞。如是等持一切声闻及独觉等不知其名，何况能入？若诸菩萨所有静虑，能引能住一切菩萨解脱、胜处、遍处、无碍解、无诤、愿智等，共诸声闻所有功德﹝藏文作「rnam par thar pa dav/ zil gyis gnon pa”i skye mched dav/ zad par gyi skye mched rnams dav/ so so yav dag par rig pa dav/ bon movs pa med pa dav/ smon gnas wes pa la sogs pa”i yon tan ban thos dav thun mov ba rnams mvon par sgrub par byed pa gav yin pa de ni… /」﹞，当知是名能引菩萨等持功德静虑。
菩萨饶益有情静虑有十一种，如前﹝卷四十，菩萨饶益有情戒有十一相﹞应知︰谓诸菩萨依止静虑，于诸有情，能引义利，彼彼事业与作助伴﹝藏文作「bsam gtan gav la brten na/ byav chub sems dpa” sems can rnams kyi bya ba don dav ldan pa dag la grogs su ”gro ba dav/」﹞；于有苦者，能为除苦﹝藏文作「sems can sdug bsval ba rnams kyi sdug bsval sel ba dav/」﹞；于诸有情，能如理说﹝藏文作「rigs par ston pa dav/」﹞；于有恩者知恩、知惠，现前酬报﹝藏文作「byas pa gzo źiv byas pa tshor ba ste/ phan ”dogs pa rnams la lan du phan ”dogs pa dav/」﹞；于诸怖畏，能为救护﹝藏文作「”jigs pa rnams las sruv ba dav/」﹞；于丧失处，能解愁忧﹝藏文作「sdug bsval bar gnas pa rnams kyi mya van sel ba dav/」﹞；于有匮乏，施与资财﹝藏文作「yo byad med pa rnams la yo byad stos pa dav/」﹞；于诸大众，能善匡御﹝藏文作「yav dag pa”i ”khor legs par sdud pa dav/」﹞；于诸有情，善随心转﹝藏文作「sems dav mthun par ”jug pa dav/」﹞；于实有德，赞美令喜﹝藏文作「yav dag pa”i yon tan rnams kyi dga” bar byed pa dav/」﹞；于过，能正调伏﹝藏文作「legs par tshar gcod pa dav/」﹞；为物现通，恐怖引摄﹝藏文作「rdzu ”phrul gyis skrag par byed pa dav/ ”dun par byed pa ste/」﹞；如是一切，总名菩萨一切静虑，此外，无有若过、若增。
[185] 见《对法》卷十一，如云︰
起一切种身、语、意业自在用时，所有一切诸法简择﹝藏文作「lus dav vag dav yid kyi las kyi rnam pa thams cad dbav ”byor ba la rnam pa thams cad du chos rnam par ”byed pa”o/」﹞，此等均为种姓、依止、意乐三最胜之所摄受，余度同。
[186] 见《瑜伽》卷四十三〈初持瑜伽处慧品〉第十四，九门分别中「菩
萨自性慧」云︰
谓能悟入一切所知，及已悟入一切所知，一切所知拣择诸法﹝藏文作「wes bya thams cad la ”jug pa dav/ wes bya thams cad źugs pa dav/ chos rnams rab tu rnam par ”byed pa gav yin pa dav/」﹞，普缘一切五明处转︰一、内明处，二、因明处，三、医方明处，四、声明处，五、工业明处﹝藏文作「rig pa”i gnas lva po nav gi rig pa dav/ gtan tshigs kyi rig pa dav/ gso ba”i rig pa dav/ sgra”i rig pa dav/ bzo dav las kyi gnas kyi rig pa la dmigs nas ”jug pa ”di ni/ …/」﹞，当知即是菩萨一切慧之自性。
此下「菩萨一切慧」中，即如上有世间与出世间二种慧，并云︰
此二略说，复有三种︰一、能于所知真实，随觉通达慧﹝藏文作「wes bya la de kho na khov du chud civ rtogs par bya ba dav/」﹞，二、能于如所说五明处及三聚中，决定善巧慧﹝藏文作「ji skad bstan pa”i rig pa”i gnas lva po rnams dav tshogs gsum la mkhas par bya ba dav/」﹞，三、能作一切有情义利慧﹝藏文作「sems can gyi don bya ba”o/」﹞。
若诸菩萨于离言说法无我性，或于真谛将欲觉悟，或于真谛正觉悟时，或于真谛觉悟以后所有妙慧、最胜、寂静、明了现前，无有分别、离诸戏论，于一切法悟平等性入大总相、究达一切所知边际、远离增益损减二边，顺入中道﹝藏文作「byav chub sems dpa” rnams kyi wes rab gav chos bdag med pa brjod du med pa las brtsams te/ bden pa rtogs par bya ba”am/ bden pa rtogs pa”i dus s…
《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…