..續本文上一頁 pa”o/」﹞。
[181] 「叁」字，《金藏》誤作「二」。
[182] 《瑜伽》四十二初〈初持瑜伽處靜慮品〉第十叁雲︰
于菩薩藏聞思爲先，所有妙善世出世間心一境性，心正安住，或奢摩他品，或毗缽舍那品，或雙運道俱二品，當知即是菩薩所有靜慮自性﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sde snod thos pa dav bsam pa svon du ”gro ba”i byav chub sems dpa” rnams kyi ”jig rten dav ”jig rten las ”das pa”i sems rtse gcig pa dge ba”i sems gnas pa źi gnas kyi phyogs sam/ lhag mthov gi phyogs sam/ zuv du ”brel bar ”jug pa”i lam de gbi ga”i phyogs gav yin pa ste/」﹞。
[183] 見《瑜伽》卷四十二。
[184] 九門即「自性、一切、難」等，六度皆有。自性已如前述，今以
第二門「一切靜慮」解二種行相雲︰
謂此靜慮略有二種︰一者、世間靜慮，二者、出世間靜慮。當知此二隨其所應複有叁種﹝藏文作「de yav ci rigs par rnam pa gsum du rig par bya ste/」﹞：一者、現法樂住靜慮﹝藏文作「tshe ”di la bde bar gnas par bya ba”i bsam gtan dav/」﹞，二者、能引菩薩等持功德靜慮﹝藏文作「byav chub sems dpa”i tiv ve ”dzin gyi yon tan sgrub pa”i bsam gtan dav/」﹞，叁者、饒益有情靜慮﹝藏文作「sems can gyi don bya ba”i bsam gtan no/」﹞。
若諸菩薩所有靜慮遠離一切分別﹝藏文作「de la byav chub sems dpa” rnams kyi bsam gtan rnam par rtog pa thams cad dav bral ba/」﹞，能生身心輕安﹝藏文作「lus dav sems kyis win tu sbyavs pa skyed pa/」﹞、最極寂靜﹝藏文作「mchog tu rab tu źi ba/」﹞、遠離憍舉﹝藏文作「rlom sems dav bral ba/」﹞、離諸愛味、泯一切相﹝藏文作「ro myav ba med pa dav mtshan ma thams cad dav bral ba gav yin pa ”di ni… /」﹞，當知是名菩薩現法樂住靜慮。
若諸菩薩所有靜慮，能引能住種種殊勝、不可思議、不可度量、十力種姓所攝等持﹝藏文作「stobs bcu”i rigs kyis bsdus pa”i tiv ve ”dzin rnam pa sna tshogs bsam gyis mi khyab civ tshad med pa gav yin pa dav/」﹞。如是等持一切聲聞及獨覺等不知其名，何況能入？若諸菩薩所有靜慮，能引能住一切菩薩解脫、勝處、遍處、無礙解、無诤、願智等，共諸聲聞所有功德﹝藏文作「rnam par thar pa dav/ zil gyis gnon pa”i skye mched dav/ zad par gyi skye mched rnams dav/ so so yav dag par rig pa dav/ bon movs pa med pa dav/ smon gnas wes pa la sogs pa”i yon tan ban thos dav thun mov ba rnams mvon par sgrub par byed pa gav yin pa de ni… /」﹞，當知是名能引菩薩等持功德靜慮。
菩薩饒益有情靜慮有十一種，如前﹝卷四十，菩薩饒益有情戒有十一相﹞應知︰謂諸菩薩依止靜慮，于諸有情，能引義利，彼彼事業與作助伴﹝藏文作「bsam gtan gav la brten na/ byav chub sems dpa” sems can rnams kyi bya ba don dav ldan pa dag la grogs su ”gro ba dav/」﹞；于有苦者，能爲除苦﹝藏文作「sems can sdug bsval ba rnams kyi sdug bsval sel ba dav/」﹞；于諸有情，能如理說﹝藏文作「rigs par ston pa dav/」﹞；于有恩者知恩、知惠，現前酬報﹝藏文作「byas pa gzo źiv byas pa tshor ba ste/ phan ”dogs pa rnams la lan du phan ”dogs pa dav/」﹞；于諸怖畏，能爲救護﹝藏文作「”jigs pa rnams las sruv ba dav/」﹞；于喪失處，能解愁憂﹝藏文作「sdug bsval bar gnas pa rnams kyi mya van sel ba dav/」﹞；于有匮乏，施與資財﹝藏文作「yo byad med pa rnams la yo byad stos pa dav/」﹞；于諸大衆，能善匡禦﹝藏文作「yav dag pa”i ”khor legs par sdud pa dav/」﹞；于諸有情，善隨心轉﹝藏文作「sems dav mthun par ”jug pa dav/」﹞；于實有德，贊美令喜﹝藏文作「yav dag pa”i yon tan rnams kyi dga” bar byed pa dav/」﹞；于過，能正調伏﹝藏文作「legs par tshar gcod pa dav/」﹞；爲物現通，恐怖引攝﹝藏文作「rdzu ”phrul gyis skrag par byed pa dav/ ”dun par byed pa ste/」﹞；如是一切，總名菩薩一切靜慮，此外，無有若過、若增。
[185] 見《對法》卷十一，如雲︰
起一切種身、語、意業自在用時，所有一切諸法簡擇﹝藏文作「lus dav vag dav yid kyi las kyi rnam pa thams cad dbav ”byor ba la rnam pa thams cad du chos rnam par ”byed pa”o/」﹞，此等均爲種姓、依止、意樂叁最勝之所攝受，余度同。
[186] 見《瑜伽》卷四十叁〈初持瑜伽處慧品〉第十四，九門分別中「菩
薩自性慧」雲︰
謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知，一切所知揀擇諸法﹝藏文作「wes bya thams cad la ”jug pa dav/ wes bya thams cad źugs pa dav/ chos rnams rab tu rnam par ”byed pa gav yin pa dav/」﹞，普緣一切五明處轉︰一、內明處，二、因明處，叁、醫方明處，四、聲明處，五、工業明處﹝藏文作「rig pa”i gnas lva po nav gi rig pa dav/ gtan tshigs kyi rig pa dav/ gso ba”i rig pa dav/ sgra”i rig pa dav/ bzo dav las kyi gnas kyi rig pa la dmigs nas ”jug pa ”di ni/ …/」﹞，當知即是菩薩一切慧之自性。
此下「菩薩一切慧」中，即如上有世間與出世間二種慧，並雲︰
此二略說，複有叁種︰一、能于所知真實，隨覺通達慧﹝藏文作「wes bya la de kho na khov du chud civ rtogs par bya ba dav/」﹞，二、能于如所說五明處及叁聚中，決定善巧慧﹝藏文作「ji skad bstan pa”i rig pa”i gnas lva po rnams dav tshogs gsum la mkhas par bya ba dav/」﹞，叁、能作一切有情義利慧﹝藏文作「sems can gyi don bya ba”o/」﹞。
若諸菩薩于離言說法無我性，或于真谛將欲覺悟，或于真谛正覺悟時，或于真谛覺悟以後所有妙慧、最勝、寂靜、明了現前，無有分別、離諸戲論，于一切法悟平等性入大總相、究達一切所知邊際、遠離增益損減二邊，順入中道﹝藏文作「byav chub sems dpa” rnams kyi wes rab gav chos bdag med pa brjod du med pa las brtsams te/ bden pa rtogs par bya ba”am/ bden pa rtogs pa”i dus s…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…