..續本文上一頁 gźan gnod pa byed pa dag gis bslab pa”i gźi mi ”dral bar tshul khrims rnam par dag go/」﹞。由精進故，忍得清淨。何以故？由勇猛力故，久處生死不以爲難，能受衆生違逆等苦﹝藏文作「brtson ”grus brtsams pa”i spro ba”i stobs kyis sems can gyi ched du ”khor ba khas blavs pa ni sems can log par bsgrub pa”i sdug bsval bde blag tu bzod pas bzod pa rnam par dag go/」﹞。由靜慮故，精進清淨。何以故？由喜、樂俱，能勤，修習一切善法無休息故﹝藏文作「bsam gtan pa ni bde ba dav bcas pa dav yid bde ba dav bcas par dge ba”i chos thams cad la yav sbyor bas brtson ”grus rnam par dag go/」﹞。由具慧故，靜慮清淨。何以故？若由無量門數數觀諸法，能證內寂靜，增長叁摩地﹝藏文作「wes rab dav ldan pa”i chos rnam pa mav po”av rnam par bltas nas/ nav rab tu źi bar byed pa ni tiv ve ”dzin rnam par ”phel bas bsam gtan rnam par dag pa ste/」﹞。又伽他說︰無有靜慮而不因慧﹝藏文作「wes rab med la bsam gtan med ces tshigs su bcad pa las gsuvs pa”i phyir ro/」﹞。

　　[288] 「何以故」，原文作「所以者何」。

　　[289] 「後立」，《金藏》誤作「在後」。

　　《對法》卷十一續雲︰

　　複次，由粗細故，波羅蜜多前後次第﹝藏文作「yav ji ltar rags pa”i rim gyis go rims bźin du rig par bya”o/」﹞。何以故？于諸行中施行最粗，故先建立。于忍等行，戒複爲粗，故次建立；乃至于慧，靜慮爲粗，一切行中慧爲最細，故最後立﹝藏文作「wes rab ni thabs kyi nav na phra ste/ de”i phyir thams cad kyi tha mar bźag go/」﹞。

　　[290] 「攝」字，《金藏》缺。

　　[291] 《金藏》作「論」，余作「二」。

　　[292] 見《瑜伽》卷四十九初，如雲︰

　　由叁因緣，次第建立。何等爲叁？一、由對治故，二、由生起故，叁、由異熟果故。

　　[293] 「果」字，《金藏》缺。

　　[294] 《瑜伽》卷四十九原文：

　　應知如是波羅蜜多，由叁因緣次第建立。何等爲叁？一、由對治故，二、由生起故﹝藏文作「”byuv ba/」﹞，叁、由異熟果故。雲何如是波羅蜜多，由對治故次第建立──謂悭惡行、于諸有情怨恨逼惱﹝藏文作「sems can rnams la ”khon gyis gnod par byed pa dav/」﹞、懈怠、散亂、暗鈍、愚癡﹝藏文作「mod dma” źiv ha ”dav can dav/」﹞。如是六法能障菩提，施等六法能爲對治。如其所應，建立六種波羅蜜多，當知所余波羅蜜多即此所攝，如是名爲由對治故次第建立。

　　雲何如是波羅蜜多，由生起故，次第建立？謂諸菩薩先于財位無所顧戀﹝藏文作「”di la thog ma kho nar byav chub sems dpa” lovs spyod la mi lta na/」﹞，棄家諸欲，受淨屍羅﹝藏文作「khyim gyi ”dod pa rnams btav nas tshul khrims yav dag par len par byed do/」﹞；敬重戒故，能忍他惱，不惱于他﹝藏文作「tshul khrims la gus na gźan gyis rnam par mtho btshams pa bzod de/ gźan la rnam par mtho mi btsams so/」﹞；受持淨戒、修習忍已，戒淨無動、無間無斷，于諸善品勤修加行﹝藏文作「de yav dag par len pa dav bzod pas tshul khrims rnam par dag na mi ”gyur ba dav/ rgyun mi ”chad par dge ba”i phyogs la sbyor ba sbyor ro/」﹞；如是修習勤精進故，離諸放逸，能觸妙善心一境性﹝藏文作「de de ltar brtson ”grus kyis bag yod par gyur na sems rtse gcig pa dge ba la reg par ”gyur ro/」﹞；心得定故，如實了知、觀見一切所知境界﹝藏文作「de de ltar sems mbam par gźag na yav dag pa ji lta ba bźin du wes bya wes wiv mthov bar bya ba mthov ste/」﹞；當知是名由生起故次第建立。

　　雲何如是波羅蜜多，由異熟果，次第建立﹝藏文作「rnam par smin pa”i ”bras bu ji lta bu źe na/」﹞？謂諸菩薩于現法中，精勤修學施等善法，由是因緣，于當來世，獲得種種外妙珍財，無不圓滿。當知是施波羅蜜多，因力所作﹝藏文作「”di la byav chub sems dpa” tshe ”di la sbyin pa la sogs pa dge ba”i chos ”di yav dag par blavs te ”dug pa ni gźi des phyi ma la sbyin pa las gyur pa”i phyi rol gyi lovs spyod phun sum tshogs pa thob par ”gyur la/」﹞，獲得內五自體圓滿，是余戒等波羅蜜多因力所作。

　　雲何內五自體圓滿？謂善趣攝若天，若人，于余有情壽等殊勝，當知是名第一圓滿。若有俱生，于善加行常無厭倦﹝藏文作「rav bźin gyis dge ba la sbyor ba la mi skyo ba dav/」﹞，堪忍他惱﹝藏文作「gźan gyi bes pa bzod pa dav/」﹞、不樂惱他，當知是名第二圓滿﹝藏文作「gźan la gbod pa mi dga” ba ”di ni phun sum tshogs pa gbis pa”o/」﹞。若有俱生，普于一切所作事業堅固勇猛﹝藏文作「rav bźin gyis brtsams pa thams cad la ”bad pa brtan pa ”di ni…/」﹞，當知是名第叁圓滿。若有俱生，性薄塵穢，于一切義，速證通慧﹝藏文作「rav bźin gyis bon movs pa was chuv źiv don thams cad la mvon par wes pa myur bar bya ba la rav gi sems la dbav źiv sems las su ruv ba ”di ni…/」﹞，當知是名第四圓滿。若有俱生，于一切義，其慧廣大聰敏捷利﹝藏文作「rav bźin gyis blo rgya che ba dav/ don thams cad la mkhas wiv mdzavs pa ”di ni/」﹞，當知是名第五圓滿。應知是名由異熟果如是六種波羅蜜多次第建立。

　　[295] 「也」字，本論《述記》增文。

　　[296] 《瑜伽》卷七十八雲：

　　何因緣故波羅蜜多說名波羅密多﹝藏文作「ci”i slad du pha rol tu phyin pa de dag pha rol tu phyin pa rnams źes bgyi lags/」﹞？善男子﹝藏文作「觀自在菩薩「spyan ras gzigs dbav phyug」。此品中余處同﹞！五因緣故﹝藏文作「lva”i phyir te/」﹞，一者、無染著故﹝藏文作「chags pa med pa bid dav/」﹞，二者、無顧戀故﹝藏文作「mi lta ba bid dav/」﹞，叁者、無罪過故﹝藏文作「kha na ma tho ba med pa bid dav/」﹞，四者、無分別故﹝藏文作「rnam par mi rtog pa bid dav/」﹞，五者、正回向故﹝…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…