..续本文上一页 gźan gnod pa byed pa dag gis bslab pa”i gźi mi ”dral bar tshul khrims rnam par dag go/」﹞。由精进故，忍得清净。何以故？由勇猛力故，久处生死不以为难，能受众生违逆等苦﹝藏文作「brtson ”grus brtsams pa”i spro ba”i stobs kyis sems can gyi ched du ”khor ba khas blavs pa ni sems can log par bsgrub pa”i sdug bsval bde blag tu bzod pas bzod pa rnam par dag go/」﹞。由静虑故，精进清净。何以故？由喜、乐俱，能勤，修习一切善法无休息故﹝藏文作「bsam gtan pa ni bde ba dav bcas pa dav yid bde ba dav bcas par dge ba”i chos thams cad la yav sbyor bas brtson ”grus rnam par dag go/」﹞。由具慧故，静虑清净。何以故？若由无量门数数观诸法，能证内寂静，增长三摩地﹝藏文作「wes rab dav ldan pa”i chos rnam pa mav po”av rnam par bltas nas/ nav rab tu źi bar byed pa ni tiv ve ”dzin rnam par ”phel bas bsam gtan rnam par dag pa ste/」﹞。又伽他说︰无有静虑而不因慧﹝藏文作「wes rab med la bsam gtan med ces tshigs su bcad pa las gsuvs pa”i phyir ro/」﹞。

　　[288] 「何以故」，原文作「所以者何」。

　　[289] 「后立」，《金藏》误作「在后」。

　　《对法》卷十一续云︰

　　复次，由粗细故，波罗蜜多前后次第﹝藏文作「yav ji ltar rags pa”i rim gyis go rims bźin du rig par bya”o/」﹞。何以故？于诸行中施行最粗，故先建立。于忍等行，戒复为粗，故次建立；乃至于慧，静虑为粗，一切行中慧为最细，故最后立﹝藏文作「wes rab ni thabs kyi nav na phra ste/ de”i phyir thams cad kyi tha mar bźag go/」﹞。

　　[290] 「摄」字，《金藏》缺。

　　[291] 《金藏》作「论」，余作「二」。

　　[292] 见《瑜伽》卷四十九初，如云︰

　　由三因缘，次第建立。何等为三？一、由对治故，二、由生起故，三、由异熟果故。

　　[293] 「果」字，《金藏》缺。

　　[294] 《瑜伽》卷四十九原文：

　　应知如是波罗蜜多，由三因缘次第建立。何等为三？一、由对治故，二、由生起故﹝藏文作「”byuv ba/」﹞，三、由异熟果故。云何如是波罗蜜多，由对治故次第建立──谓悭恶行、于诸有情怨恨逼恼﹝藏文作「sems can rnams la ”khon gyis gnod par byed pa dav/」﹞、懈怠、散乱、暗钝、愚痴﹝藏文作「mod dma” źiv ha ”dav can dav/」﹞。如是六法能障菩提，施等六法能为对治。如其所应，建立六种波罗蜜多，当知所余波罗蜜多即此所摄，如是名为由对治故次第建立。

　　云何如是波罗蜜多，由生起故，次第建立？谓诸菩萨先于财位无所顾恋﹝藏文作「”di la thog ma kho nar byav chub sems dpa” lovs spyod la mi lta na/」﹞，弃家诸欲，受净尸罗﹝藏文作「khyim gyi ”dod pa rnams btav nas tshul khrims yav dag par len par byed do/」﹞；敬重戒故，能忍他恼，不恼于他﹝藏文作「tshul khrims la gus na gźan gyis rnam par mtho btshams pa bzod de/ gźan la rnam par mtho mi btsams so/」﹞；受持净戒、修习忍已，戒净无动、无间无断，于诸善品勤修加行﹝藏文作「de yav dag par len pa dav bzod pas tshul khrims rnam par dag na mi ”gyur ba dav/ rgyun mi ”chad par dge ba”i phyogs la sbyor ba sbyor ro/」﹞；如是修习勤精进故，离诸放逸，能触妙善心一境性﹝藏文作「de de ltar brtson ”grus kyis bag yod par gyur na sems rtse gcig pa dge ba la reg par ”gyur ro/」﹞；心得定故，如实了知、观见一切所知境界﹝藏文作「de de ltar sems mbam par gźag na yav dag pa ji lta ba bźin du wes bya wes wiv mthov bar bya ba mthov ste/」﹞；当知是名由生起故次第建立。

　　云何如是波罗蜜多，由异熟果，次第建立﹝藏文作「rnam par smin pa”i ”bras bu ji lta bu źe na/」﹞？谓诸菩萨于现法中，精勤修学施等善法，由是因缘，于当来世，获得种种外妙珍财，无不圆满。当知是施波罗蜜多，因力所作﹝藏文作「”di la byav chub sems dpa” tshe ”di la sbyin pa la sogs pa dge ba”i chos ”di yav dag par blavs te ”dug pa ni gźi des phyi ma la sbyin pa las gyur pa”i phyi rol gyi lovs spyod phun sum tshogs pa thob par ”gyur la/」﹞，获得内五自体圆满，是余戒等波罗蜜多因力所作。

　　云何内五自体圆满？谓善趣摄若天，若人，于余有情寿等殊胜，当知是名第一圆满。若有俱生，于善加行常无厌倦﹝藏文作「rav bźin gyis dge ba la sbyor ba la mi skyo ba dav/」﹞，堪忍他恼﹝藏文作「gźan gyi bes pa bzod pa dav/」﹞、不乐恼他，当知是名第二圆满﹝藏文作「gźan la gbod pa mi dga” ba ”di ni phun sum tshogs pa gbis pa”o/」﹞。若有俱生，普于一切所作事业坚固勇猛﹝藏文作「rav bźin gyis brtsams pa thams cad la ”bad pa brtan pa ”di ni…/」﹞，当知是名第三圆满。若有俱生，性薄尘秽，于一切义，速证通慧﹝藏文作「rav bźin gyis bon movs pa was chuv źiv don thams cad la mvon par wes pa myur bar bya ba la rav gi sems la dbav źiv sems las su ruv ba ”di ni…/」﹞，当知是名第四圆满。若有俱生，于一切义，其慧广大聪敏捷利﹝藏文作「rav bźin gyis blo rgya che ba dav/ don thams cad la mkhas wiv mdzavs pa ”di ni/」﹞，当知是名第五圆满。应知是名由异熟果如是六种波罗蜜多次第建立。

　　[295] 「也」字，本论《述记》增文。

　　[296] 《瑜伽》卷七十八云：

　　何因缘故波罗蜜多说名波罗密多﹝藏文作「ci”i slad du pha rol tu phyin pa de dag pha rol tu phyin pa rnams źes bgyi lags/」﹞？善男子﹝藏文作「观自在菩萨「spyan ras gzigs dbav phyug」。此品中余处同﹞！五因缘故﹝藏文作「lva”i phyir te/」﹞，一者、无染着故﹝藏文作「chags pa med pa bid dav/」﹞，二者、无顾恋故﹝藏文作「mi lta ba bid dav/」﹞，三者、无罪过故﹝藏文作「kha na ma tho ba med pa bid dav/」﹞，四者、无分别故﹝藏文作「rnam par mi rtog pa bid dav/」﹞，五者、正回向故﹝…

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…