..續本文上一頁a ni de ma yin pa gsum brgyad po dag la”o/」。《辯中邊論述記》雲「此中第一、第二、第叁、第四、第六，通叁僧祇菩薩所得位勝；第五得自他平等勝解，于十地中得十平等，即後二僧祇中；第七虛空藏定，要在第八方得。已雲第八方得圓滿(前)，八地分得；或說唯後二劫；有說通叁僧祇(如前。「解自在最勝」中)(第二解︰第九，唯初劫；第十，唯第二劫；第十一，通第二、第叁劫；第十二，唯第叁劫及非劫，以通佛故。有漏等，准此可知。可勘〈《攝論》卷二末〉六(作意)、叁思惟；七十八「五因緣故名波羅蜜多」等，與此同異」﹞。

　　十二、圓滿最勝：謂第十地及如來地所有施等波羅蜜多。如其次第，菩薩圓滿故，佛圓滿故﹝藏文作「”grub pa dam pa ni sa bcu pa dav de bźin gwegs pa”i sa la byav chub ”grub pa dav/ savs rgyas ”grub pa”i phyir ro/」。《辯中邊論》作「究竟最勝者，在第十地及佛地中，菩薩如來因果滿故」﹞。

　　[307] 《辯中邊論》雲：

　　由施等十波羅蜜多皆有如斯十二最勝，是故皆得到彼岸名。

　　[308] 《對法》卷十一原文作：

　　複次，最勝所作故，最勝所至故，名波羅蜜多﹝藏文作「yav dam pa rnams kyis spyad par bya ba dav/ bgrod pa”i phyir pha rol tu phyin pa ste/ savs rgyas dav byav chub sems dpa” rnams kyis spyad pa dav bgrod ces bya ba”i tha tshig go/」﹞。

　　[309] 「波羅」，梵文作「para」。

　　[310] 「蜜多」，梵文作「mita」。

　　[311] 《對法》卷十一又說：

　　複次，到所知彼岸故，名波羅蜜多。安住佛性故﹝藏文作「yav wes bya”i pha rol tu phyin pa pha rol tu phyin pa ste/ savs rgys bid la gnas źes bya ba”i tha tshig go/」﹞。

　　[312] 《金藏》有「自他越度生死大苦海故」十字，余缺。

　　此段又解文，藏文作「de ltar phyin pa rnams te/ gźan dav sdug bsval gyi rgya mtsho las bzlog par byed ces bya ba”i tha tshig go/」。

　　[313] 《對法》卷十一，總結上文六種釋詞雲「共詞已釋」。藏文作「”di

　　ni re źig thun mov ves pa”i tshig go/」。

　　《對法》卷二十一，共有六「複次」釋名。今只引第二至第九「複

　　次」。其第一釋共詞雲︰

　　如是叁句，﹝如施度中大施、離過、離垢﹞顯波羅蜜多叁種最勝﹝藏文作「dam pa rnam pa ”di gsum gyis sbyin pa”i pha rol tu phyin pa źes brjod pa yin te/」﹞。何等爲叁？一、自體最勝並積習﹝藏文作「dam pa rnam pa gsum ni ”dris pa dav bcas pa”i vo bo bid dam pa dav/」﹞，二、方便最勝﹝藏文作「thabs dam pa dav/」﹞，叁、果最勝﹝藏文作「”bras bu dam pa”o/」﹞。「積習」者，謂長時施故。如施波羅蜜多有叁種，乃至慧波羅蜜多，亦爾。

　　[314] 「裂」字，《金藏》誤作「製」。

　　[315] 見《攝論》卷二、兩《釋》卷七說︰

　　又能破裂悭吝、貧窮，及能引廣大財位、福德資糧，故名爲施﹝藏文作「ser sna dav dbul ba byams pa dav/ lovs spyod chen po dav bsod nams kyi tshogs thob par byed pas sbyin pa”o/」﹞。又能息滅惡戒、惡趣，及能取得善趣、等持，故名爲戒﹝藏文作「”chal ba tshul khrims dav van ”gro źi bar byed pa dav/ bde ”gro dav tiv ve ”dzin thob par byed pas tshul khrims so/」﹞。又能滅盡忿怨、怨仇，及能善住自他安隱，故名爲忍﹝藏文作「khro ba dav ”khon pa zad par byed pa dav/ bdag dav gźan dag la bde bar byed pas bzod pa”o/」﹞。又能遠離所有懈怠、惡、不善法，及生出生無量善法令其增長，故名精進﹝藏文作「le lo dav sdig pa mi dge ba”i chos rnams dav bral bar byed pa dav/ dge ba”i chos tshad med pa rnam par spel la mthar phyin par byed pas brtson ”grus so/」﹞。又能消除所有散動，及能引得內心安住，故名靜慮﹝藏文作「rnam par g·yev ba sel la dav/ nav du sems gnas pa sgrub par byed pas bsam gtan no/」﹞。又能除遣一切見趣諸邪惡慧，及能真實品別知法，故名爲慧﹝藏文作「lta bar gyur pa dav ”chal ba”i wes rab tham cad sel la yav dag par rnam pa thams cad du chos rnams rab tu wes pas wes rab bo/」﹞。

　　[316] 「多」字，《金藏》有，余缺。

　　《對法》卷十一原文作：

　　釋詞者，謂諸菩薩所行布施所以名施波羅蜜多者，謂由大施故，離過故，離垢故，名施波羅蜜多﹝藏文作「ves pa”i tshig ni ci”i phyir sbyin pa la sbyin pa”i pha rol tu phyin pa źes bya źe na/ sbyin pa chen bo dav/ skyon med pa dav/ dri ma med pa ni sbyin pa”i pda rol tu phyin pa źes bya”o/」﹞。「大施」者，盡舍一切內外事故，長時施故﹝藏文作「de la sbyin pa chen po ni nav dav phyi”i dvos po rnam pa thams cad sbyin pa dav/ dus yun riv du sbyin pa”i phyir ro」。相當共辭釋中第一、「自體最勝並積習」……「積習者，謂長時施故」﹞。「離過」者，遠離不平等追求等過故﹝藏文作「skyon med pa ni gnod pas kun du tshol ba la sogs pa rnam par spavs pa”i phyir te」。藏文此下引一長段《無盡慧經》「無盡施」文，爲漢譯所缺。《雜集論述記》卷二十四解雲「釋詞『離過』中，言『遠離不平等追求等過故』者，如下叁種最勝中，合當『方便最勝』，此謂求惡因自在天等過故」﹞。「離垢」者，永斷一切所治悭故。如《無盡慧經》「施無盡」中說︰雲何離垢？永斷所治並習氣故﹝藏文作「dri ma med pa ni mi mthun pa”i phyogs ser sna bag chags dav bcas te spavs pa”i phyir ro」。藏文缺二十一字，以下即「顯波羅蜜多叁種最勝」釋共詞文，前已引訖﹞。

　　[317] 「爲」字，《金藏》缺。

　　[318] 《對法》卷十一複雲：

　　不共今當說︰能舍施者，當來貧苦，能舍受者，現在熱惱，故名爲施﹝藏文作「so so”i ves pa”i tshig ni sbyin bdag gi dbul la sel ba dav/ len pa po rnams kyi gduv ba sel ba”i phyir sbyin pa”o/」﹞。能令諸根永寂靜故，能趣清淨諸善趣故，能爲清涼所依處故，說名爲戒。隨其次第，能引守護諸根門故，是往清淨善趣因故，能爲無悔等，漸次乃至涅槃所依故﹝藏文作「dbav po źi ba thob pa dav/ ”gro ba bzav po thob pa dav/ bsil ba”i gnas yin pas tshul khrims te/ go rims bźin du dbav po rnams sdom par byed …

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…