..续本文上一页a ni de ma yin pa gsum brgyad po dag la”o/」。《辩中边论述记》云「此中第一、第二、第三、第四、第六，通三僧祇菩萨所得位胜；第五得自他平等胜解，于十地中得十平等，即后二僧祇中；第七虚空藏定，要在第八方得。已云第八方得圆满(前)，八地分得；或说唯后二劫；有说通三僧祇(如前。「解自在最胜」中)(第二解︰第九，唯初劫；第十，唯第二劫；第十一，通第二、第三劫；第十二，唯第三劫及非劫，以通佛故。有漏等，准此可知。可勘〈《摄论》卷二末〉六(作意)、三思惟；七十八「五因缘故名波罗蜜多」等，与此同异」﹞。

　　十二、圆满最胜：谓第十地及如来地所有施等波罗蜜多。如其次第，菩萨圆满故，佛圆满故﹝藏文作「”grub pa dam pa ni sa bcu pa dav de bźin gwegs pa”i sa la byav chub ”grub pa dav/ savs rgyas ”grub pa”i phyir ro/」。《辩中边论》作「究竟最胜者，在第十地及佛地中，菩萨如来因果满故」﹞。

　　[307] 《辩中边论》云：

　　由施等十波罗蜜多皆有如斯十二最胜，是故皆得到彼岸名。

　　[308] 《对法》卷十一原文作：

　　复次，最胜所作故，最胜所至故，名波罗蜜多﹝藏文作「yav dam pa rnams kyis spyad par bya ba dav/ bgrod pa”i phyir pha rol tu phyin pa ste/ savs rgyas dav byav chub sems dpa” rnams kyis spyad pa dav bgrod ces bya ba”i tha tshig go/」﹞。

　　[309] 「波罗」，梵文作「para」。

　　[310] 「蜜多」，梵文作「mita」。

　　[311] 《对法》卷十一又说：

　　复次，到所知彼岸故，名波罗蜜多。安住佛性故﹝藏文作「yav wes bya”i pha rol tu phyin pa pha rol tu phyin pa ste/ savs rgys bid la gnas źes bya ba”i tha tshig go/」﹞。

　　[312] 《金藏》有「自他越度生死大苦海故」十字，余缺。

　　此段又解文，藏文作「de ltar phyin pa rnams te/ gźan dav sdug bsval gyi rgya mtsho las bzlog par byed ces bya ba”i tha tshig go/」。

　　[313] 《对法》卷十一，总结上文六种释词云「共词已释」。藏文作「”di

　　ni re źig thun mov ves pa”i tshig go/」。

　　《对法》卷二十一，共有六「复次」释名。今只引第二至第九「复

　　次」。其第一释共词云︰

　　如是三句，﹝如施度中大施、离过、离垢﹞显波罗蜜多三种最胜﹝藏文作「dam pa rnam pa ”di gsum gyis sbyin pa”i pha rol tu phyin pa źes brjod pa yin te/」﹞。何等为三？一、自体最胜并积习﹝藏文作「dam pa rnam pa gsum ni ”dris pa dav bcas pa”i vo bo bid dam pa dav/」﹞，二、方便最胜﹝藏文作「thabs dam pa dav/」﹞，三、果最胜﹝藏文作「”bras bu dam pa”o/」﹞。「积习」者，谓长时施故。如施波罗蜜多有三种，乃至慧波罗蜜多，亦尔。

　　[314] 「裂」字，《金藏》误作「制」。

　　[315] 见《摄论》卷二、两《释》卷七说︰

　　又能破裂悭吝、贫穷，及能引广大财位、福德资粮，故名为施﹝藏文作「ser sna dav dbul ba byams pa dav/ lovs spyod chen po dav bsod nams kyi tshogs thob par byed pas sbyin pa”o/」﹞。又能息灭恶戒、恶趣，及能取得善趣、等持，故名为戒﹝藏文作「”chal ba tshul khrims dav van ”gro źi bar byed pa dav/ bde ”gro dav tiv ve ”dzin thob par byed pas tshul khrims so/」﹞。又能灭尽忿怨、怨仇，及能善住自他安隐，故名为忍﹝藏文作「khro ba dav ”khon pa zad par byed pa dav/ bdag dav gźan dag la bde bar byed pas bzod pa”o/」﹞。又能远离所有懈怠、恶、不善法，及生出生无量善法令其增长，故名精进﹝藏文作「le lo dav sdig pa mi dge ba”i chos rnams dav bral bar byed pa dav/ dge ba”i chos tshad med pa rnam par spel la mthar phyin par byed pas brtson ”grus so/」﹞。又能消除所有散动，及能引得内心安住，故名静虑﹝藏文作「rnam par g·yev ba sel la dav/ nav du sems gnas pa sgrub par byed pas bsam gtan no/」﹞。又能除遣一切见趣诸邪恶慧，及能真实品别知法，故名为慧﹝藏文作「lta bar gyur pa dav ”chal ba”i wes rab tham cad sel la yav dag par rnam pa thams cad du chos rnams rab tu wes pas wes rab bo/」﹞。

　　[316] 「多」字，《金藏》有，余缺。

　　《对法》卷十一原文作：

　　释词者，谓诸菩萨所行布施所以名施波罗蜜多者，谓由大施故，离过故，离垢故，名施波罗蜜多﹝藏文作「ves pa”i tshig ni ci”i phyir sbyin pa la sbyin pa”i pha rol tu phyin pa źes bya źe na/ sbyin pa chen bo dav/ skyon med pa dav/ dri ma med pa ni sbyin pa”i pda rol tu phyin pa źes bya”o/」﹞。「大施」者，尽舍一切内外事故，长时施故﹝藏文作「de la sbyin pa chen po ni nav dav phyi”i dvos po rnam pa thams cad sbyin pa dav/ dus yun riv du sbyin pa”i phyir ro」。相当共辞释中第一、「自体最胜并积习」……「积习者，谓长时施故」﹞。「离过」者，远离不平等追求等过故﹝藏文作「skyon med pa ni gnod pas kun du tshol ba la sogs pa rnam par spavs pa”i phyir te」。藏文此下引一长段《无尽慧经》「无尽施」文，为汉译所缺。《杂集论述记》卷二十四解云「释词『离过』中，言『远离不平等追求等过故』者，如下三种最胜中，合当『方便最胜』，此谓求恶因自在天等过故」﹞。「离垢」者，永断一切所治悭故。如《无尽慧经》「施无尽」中说︰云何离垢？永断所治并习气故﹝藏文作「dri ma med pa ni mi mthun pa”i phyogs ser sna bag chags dav bcas te spavs pa”i phyir ro」。藏文缺二十一字，以下即「显波罗蜜多三种最胜」释共词文，前已引讫﹞。

　　[317] 「为」字，《金藏》缺。

　　[318] 《对法》卷十一复云：

　　不共今当说︰能舍施者，当来贫苦，能舍受者，现在热恼，故名为施﹝藏文作「so so”i ves pa”i tshig ni sbyin bdag gi dbul la sel ba dav/ len pa po rnams kyi gduv ba sel ba”i phyir sbyin pa”o/」﹞。能令诸根永寂静故，能趣清净诸善趣故，能为清凉所依处故，说名为戒。随其次第，能引守护诸根门故，是往清净善趣因故，能为无悔等，渐次乃至涅槃所依故﹝藏文作「dbav po źi ba thob pa dav/ ”gro ba bzav po thob pa dav/ bsil ba”i gnas yin pas tshul khrims te/ go rims bźin du dbav po rnams sdom par byed …

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…