..續本文上一頁byed pa bsgom pa ni ”jig rten gyi khams thams cad kyi sbyin pa la sogs pa la rjes su yi rav ba”o/」﹞。四、依止喜樂作意修：謂于自他當來勝品波羅蜜多，深生願樂﹝藏文作「mvon par dga” ba”i yid la byed pa bsgom pa ni bdag dav sems can rnams kyis bsgom pa”i pha rol tu phyin pa”i khyad par la mvon par dga” ba”o/」﹞。

　　[327] 原無序數，下同。

　　[328] 「意樂」二字，《金藏》有，余無。

　　[329] 《對法》卷十二原文作：

　　依止意樂修，複有六種：謂由無厭意樂、廣大意樂、歡喜意樂、恩德意樂、無染意樂、善好意樂故，修諸波羅蜜多。

　　[330] 如《對法》卷十二初雲︰

　　此中，菩薩于施波羅蜜多，無厭意樂者，謂菩薩于一有情、一剎那頃，假使殑伽沙等世界滿中七寶，以用布施﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i sbyin pa la mi voms pa”i bsam pa ni gav byav chub sems dpa” skad cig la gav ga gi kluv gi bye ma sbed kyi ”jig rten gyi khams rin po che sna bdun gyis yovs su bkav ba dav/」﹞，又以殑伽沙等身命布施﹝藏文作「lus gav ga”i kluv gi bye ma sbed sems can gcig la gcig sbyin par byed ce”o/」﹞，如是布施，經殑伽沙等大劫。如于一有情所，如是乃至于一切有情界，如是施時，皆令彼于阿耨多羅叁藐叁菩提速得成熟﹝藏文作「de bźin du skad cig re re la gav ga”i kluv gi bye ma srid kyi bskal par sbyin par byed civ sems can gcig la ji lta ba de bźin du sems can gyi khams ji sbed pa bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub la yovs su smin par byed la/」﹞，修行如是差別施時，菩薩意樂猶不厭足。如是意樂，是名菩薩于施波羅蜜多，無厭意樂﹝藏文作「rnam gravs ”dis de la sbyin yav mi voms pa bid ni byav chub sems dpa”i sbyin pa mi voms pa”i bsam pa ste/ rnam pa ”di lta bu”i bsam pa gav yin pa de ni sbyin pa la byav chub sems dpa”i bsam pa mi voms pa yin no/」﹞。

　　又諸菩薩，修行如是波羅蜜多時，展轉相續，無一剎那有退有斷﹝藏文作「de lta bur sbyin pa gcig nas gcig tu brgyud pa skad cig tsam yav bams par mi byed civ rgyun mi gcod do/」﹞，乃至究竟坐菩提座。如是意樂，是名菩薩于波羅蜜多廣大意樂﹝藏文作「yavs pa”i bsam pa/」﹞。又諸菩薩，修行如是施波羅蜜多時，于施所攝諸有情所，生大歡善，是諸有情施所攝受，雖生歡喜，猶不能及。如是意樂，是名菩薩于施波羅蜜多歡喜意樂﹝藏文作「dga” ba”i bsam pa/」﹞。又諸菩薩，修行如是施波羅蜜多時，觀施所攝一切有情，于我己身有大恩德﹝藏文作「bdag la win tu phan ”dogs par byav chub sems dpa” mthov gi/」﹞，不見自身于彼有恩﹝藏文作「bdag gis ni ma yin te/」﹞；由彼資助﹝藏文作「ston pa/」﹞我阿耨多羅叁藐叁菩提故。如是意樂，是名菩薩于施波羅蜜多，恩德意樂﹝藏文作「phan ”dogs pa”i bsam pa/」﹞，又諸菩薩，修行如是波羅蜜多時，雖于無量諸有情所，興大施福﹝藏文作「de ltar sbyin pa las byuv ba”i bsod nams yavs pa mvon par ”du byes kyav/」﹞，而不希報恩、當來異熟。如是意樂，是名菩薩于施波羅蜜多，無染意樂﹝藏文作「gos pa med pa”i bsam pa/」﹞。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時，以所修行廣大施聚所得異熟，施諸有情，不自爲己﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sbyin pa”i phuv po sbyav ba”i rnam par smin pa de lta bu yav sems can rnams kyi yin par dga” bar byed civ bdag la ni ma yin te/」﹞。又以此福共諸有情﹝藏文作「sems can thams cad dav thun mov du byas te/」﹞，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是意樂，是名菩薩于施波羅蜜多，善好意樂﹝藏文作「dge ba”i bsam pa/」﹞。

　　又諸菩薩，修行戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多時，無厭意樂者，謂諸菩薩，假使經于殑伽沙等生，是一一生殑伽沙等大劫壽量，于此長時，諸資生具，常所匮乏，叁千大千世界，滿中熾火，恒在其中行住坐臥﹝藏文作「spyod lam bźi byed kyav/」﹞，唯能修習一剎那戒波羅蜜多，或乃至慧波羅蜜多。如是展轉差別修習所有戒聚，乃至慧聚，究竟滿足，現能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多時，于此戒聚，乃至慧聚，修習意樂，猶不滿足。如是意樂，是名菩薩于所修習戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多無厭意樂。

　　又諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多時，展轉相續，無一剎那有退有斷，乃至究竟坐菩提座。如是意樂，是名菩薩于所修行戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多，廣大意樂。

　　又諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多時，于此所攝諸有情所生大歡喜，是諸有情，由此所攝，雖生歡喜，猶不能及。如是意樂，是名菩薩于所修行戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多，歡喜意樂。

　　又諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多，乃至慧波蜜多時，觀此所攝一切有情，于我己身，有大恩德，不見己身于彼有恩。由資助我阿耨多羅叁藐叁菩提故。如是意樂，是名菩薩于所修行戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多，恩德意樂。

　　又諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多時，雖于無量諸有情，所興大戒福，乃至慧福，而不希報恩、當來異熟。如是意樂，是名菩薩于所修行戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多，無染意樂。

　　又諸菩薩，修行如是戒波羅蜜多，乃至慧波羅蜜多時，以所修行廣大戒聚，乃至慧聚所得異熟，施諸有情，不自爲己。又以此福，共諸有情，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是意樂，是名菩薩于所修行戒波羅波多，乃至慧波羅蜜多，善好意樂。

　　[331] 見《攝論》卷二〈彼入因果分〉第五、兩《釋》卷七。

　　[332] 見《攝論‧世親釋》、《攝論‧無性釋》兩釋卷七，文同，如雲：

　　又作意修者，謂修六種意樂所攝愛重、隨喜、欣樂作意。一、廣大意樂，二、長時意樂，叁、歡喜意樂，四、荷恩意樂，五、大志意樂，六、純善意樂﹝藏文作「yid la byed pa bsgom pa ni ro myav ba dav rjes su yi rav ba dav mvon par dga” ba yid la byed pa dav/ mi voms pa”i bsam pa dav/ phan ”dogs pa”i bsam pa dav/ che ba”i bdag bid kyi bsam pa dav/ dge ba”i bsam pa dav/ bsam pa drug gis yovs su zin pas bsgom pa”o/」﹞。

　　[333] 《對法》第十二抄，即《雜集論述記》卷二十四，如雲：

　　「依止意樂修」中，明六意樂。如《攝論》﹝卷二﹞具叁作意。一、﹝原作「此」，今改﹞「愛重作意」：謂愛重此六種意樂，受功德味。二、「隨喜作意」：謂隨喜六種意樂。叁、「欣樂作意」：謂欣樂自他六種意樂，行六到彼岸，願我與此，恒不相舍離，及轉增勝。六意樂皆具叁作意，如《攝論》﹝卷二兩《釋》﹞第七卷廣明。

　　此論初明「無厭」，次明「廣大意樂」；彼論初明「廣大」，次明「無厭」法體。

　　二論不同，立名各有異意：彼論約「奉施如來」﹝此論約「于一有情，」﹞──從初發心乃至成佛，一一剎那舍一切身命，一一剎那于熾火中常乏諸具，﹝于﹞一切威…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…