..续本文上一页byed pa bsgom pa ni ”jig rten gyi khams thams cad kyi sbyin pa la sogs pa la rjes su yi rav ba”o/」﹞。四、依止喜乐作意修：谓于自他当来胜品波罗蜜多，深生愿乐﹝藏文作「mvon par dga” ba”i yid la byed pa bsgom pa ni bdag dav sems can rnams kyis bsgom pa”i pha rol tu phyin pa”i khyad par la mvon par dga” ba”o/」﹞。

　　[327] 原无序数，下同。

　　[328] 「意乐」二字，《金藏》有，余无。

　　[329] 《对法》卷十二原文作：

　　依止意乐修，复有六种：谓由无厌意乐、广大意乐、欢喜意乐、恩德意乐、无染意乐、善好意乐故，修诸波罗蜜多。

　　[330] 如《对法》卷十二初云︰

　　此中，菩萨于施波罗蜜多，无厌意乐者，谓菩萨于一有情、一剎那顷，假使殑伽沙等世界满中七宝，以用布施﹝藏文作「de la byav chub sems dpa”i sbyin pa la mi voms pa”i bsam pa ni gav byav chub sems dpa” skad cig la gav ga gi kluv gi bye ma sbed kyi ”jig rten gyi khams rin po che sna bdun gyis yovs su bkav ba dav/」﹞，又以殑伽沙等身命布施﹝藏文作「lus gav ga”i kluv gi bye ma sbed sems can gcig la gcig sbyin par byed ce”o/」﹞，如是布施，经殑伽沙等大劫。如于一有情所，如是乃至于一切有情界，如是施时，皆令彼于阿耨多罗三藐三菩提速得成熟﹝藏文作「de bźin du skad cig re re la gav ga”i kluv gi bye ma srid kyi bskal par sbyin par byed civ sems can gcig la ji lta ba de bźin du sems can gyi khams ji sbed pa bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub la yovs su smin par byed la/」﹞，修行如是差别施时，菩萨意乐犹不厌足。如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多，无厌意乐﹝藏文作「rnam gravs ”dis de la sbyin yav mi voms pa bid ni byav chub sems dpa”i sbyin pa mi voms pa”i bsam pa ste/ rnam pa ”di lta bu”i bsam pa gav yin pa de ni sbyin pa la byav chub sems dpa”i bsam pa mi voms pa yin no/」﹞。

　　又诸菩萨，修行如是波罗蜜多时，展转相续，无一剎那有退有断﹝藏文作「de lta bur sbyin pa gcig nas gcig tu brgyud pa skad cig tsam yav bams par mi byed civ rgyun mi gcod do/」﹞，乃至究竟坐菩提座。如是意乐，是名菩萨于波罗蜜多广大意乐﹝藏文作「yavs pa”i bsam pa/」﹞。又诸菩萨，修行如是施波罗蜜多时，于施所摄诸有情所，生大欢善，是诸有情施所摄受，虽生欢喜，犹不能及。如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多欢喜意乐﹝藏文作「dga” ba”i bsam pa/」﹞。又诸菩萨，修行如是施波罗蜜多时，观施所摄一切有情，于我己身有大恩德﹝藏文作「bdag la win tu phan ”dogs par byav chub sems dpa” mthov gi/」﹞，不见自身于彼有恩﹝藏文作「bdag gis ni ma yin te/」﹞；由彼资助﹝藏文作「ston pa/」﹞我阿耨多罗三藐三菩提故。如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多，恩德意乐﹝藏文作「phan ”dogs pa”i bsam pa/」﹞，又诸菩萨，修行如是波罗蜜多时，虽于无量诸有情所，兴大施福﹝藏文作「de ltar sbyin pa las byuv ba”i bsod nams yavs pa mvon par ”du byes kyav/」﹞，而不希报恩、当来异熟。如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多，无染意乐﹝藏文作「gos pa med pa”i bsam pa/」﹞。又诸菩萨修行如是施波罗蜜多时，以所修行广大施聚所得异熟，施诸有情，不自为己﹝藏文作「byav chub sems dpa”i sbyin pa”i phuv po sbyav ba”i rnam par smin pa de lta bu yav sems can rnams kyi yin par dga” bar byed civ bdag la ni ma yin te/」﹞。又以此福共诸有情﹝藏文作「sems can thams cad dav thun mov du byas te/」﹞，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是意乐，是名菩萨于施波罗蜜多，善好意乐﹝藏文作「dge ba”i bsam pa/」﹞。

　　又诸菩萨，修行戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多时，无厌意乐者，谓诸菩萨，假使经于殑伽沙等生，是一一生殑伽沙等大劫寿量，于此长时，诸资生具，常所匮乏，三千大千世界，满中炽火，恒在其中行住坐卧﹝藏文作「spyod lam bźi byed kyav/」﹞，唯能修习一剎那戒波罗蜜多，或乃至慧波罗蜜多。如是展转差别修习所有戒聚，乃至慧聚，究竟满足，现能证得阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多时，于此戒聚，乃至慧聚，修习意乐，犹不满足。如是意乐，是名菩萨于所修习戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多无厌意乐。

　　又诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多时，展转相续，无一剎那有退有断，乃至究竟坐菩提座。如是意乐，是名菩萨于所修行戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多，广大意乐。

　　又诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多时，于此所摄诸有情所生大欢喜，是诸有情，由此所摄，虽生欢喜，犹不能及。如是意乐，是名菩萨于所修行戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多，欢喜意乐。

　　又诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多，乃至慧波蜜多时，观此所摄一切有情，于我己身，有大恩德，不见己身于彼有恩。由资助我阿耨多罗三藐三菩提故。如是意乐，是名菩萨于所修行戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多，恩德意乐。

　　又诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多时，虽于无量诸有情，所兴大戒福，乃至慧福，而不希报恩、当来异熟。如是意乐，是名菩萨于所修行戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多，无染意乐。

　　又诸菩萨，修行如是戒波罗蜜多，乃至慧波罗蜜多时，以所修行广大戒聚，乃至慧聚所得异熟，施诸有情，不自为己。又以此福，共诸有情，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是意乐，是名菩萨于所修行戒波罗波多，乃至慧波罗蜜多，善好意乐。

　　[331] 见《摄论》卷二〈彼入因果分〉第五、两《释》卷七。

　　[332] 见《摄论‧世亲释》、《摄论‧无性释》两释卷七，文同，如云：

　　又作意修者，谓修六种意乐所摄爱重、随喜、欣乐作意。一、广大意乐，二、长时意乐，三、欢喜意乐，四、荷恩意乐，五、大志意乐，六、纯善意乐﹝藏文作「yid la byed pa bsgom pa ni ro myav ba dav rjes su yi rav ba dav mvon par dga” ba yid la byed pa dav/ mi voms pa”i bsam pa dav/ phan ”dogs pa”i bsam pa dav/ che ba”i bdag bid kyi bsam pa dav/ dge ba”i bsam pa dav/ bsam pa drug gis yovs su zin pas bsgom pa”o/」﹞。

　　[333] 《对法》第十二抄，即《杂集论述记》卷二十四，如云：

　　「依止意乐修」中，明六意乐。如《摄论》﹝卷二﹞具三作意。一、﹝原作「此」，今改﹞「爱重作意」：谓爱重此六种意乐，受功德味。二、「随喜作意」：谓随喜六种意乐。三、「欣乐作意」：谓欣乐自他六种意乐，行六到彼岸，愿我与此，恒不相舍离，及转增胜。六意乐皆具三作意，如《摄论》﹝卷二两《释》﹞第七卷广明。

　　此论初明「无厌」，次明「广大意乐」；彼论初明「广大」，次明「无厌」法体。

　　二论不同，立名各有异意：彼论约「奉施如来」﹝此论约「于一有情，」﹞──从初发心乃至成佛，一一剎那舍一切身命，一一剎那于炽火中常乏诸具，﹝于﹞一切威…

《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…