..續本文上一頁ir ro/」﹞；或依智相說，以慧波羅蜜多是正智自體故﹝藏文作「ye wes kyi mtshan bid las brtsams pa ni wes rab kyi pha rol tu phyin pa yav dag pa”i ye wes kyi vo bo bid yin pa”i phyir te/」﹞。如是勝義，以真如及正智爲體故，能攝施等﹝藏文作「de ltar na de bźin bid dav yav dag pa”i wes rab kyi vo bo bid don dam pa ni sbyin pa la sogs par rig par bya”o/」﹞，由此略說，所余攝義如理應思﹝藏文作「dpe brjod pa ”dis bsdus pa lhag ma rnams kyav brtag par bya”o/」﹞。
[347] 見「第一、列名門」，亦引《對法》卷十二中文。
[348] 如《攝論》卷二末。
[349] 《攝論‧世親釋》原文爲：
如是六種波羅蜜多互相決擇，雲何可見﹝藏文作「”di dag ni phan tshun ves pa ji ltar blta źe na/」﹞？世尊！于此一切六種波羅蜜多，或有處所以施聲說﹝藏文作「la lar ni pha rol tu phyin pa thams cad sbyin pa”i sgrar bstan/」﹞；或有處所以戒聲說；或有處所以忍聲說；或有處所以勤聲說；或有處所以定聲說；或有處所以慧聲說；如是所說，有何意趣﹝藏文作「de la dgovs pa gav źe na/」﹞？謂于一切波羅蜜多修加行中，皆有一切波羅蜜多互相助成，如是意趣﹝藏文作「pha rol tu phyin pa thams cad la sbyor ba na/ ”di dag thams cad kyi spyod pa ”gro ba las dgovs pa”o/」﹞。
[350] 見《攝論‧無性釋》卷十中頌雲︰
施性中現有，六波羅蜜多。財施、無畏施、法施所攝故。
[351] 「度」字，原作「義」。
[352] 魏譯《金剛般若經論》卷上初有頌雲︰
檀義攝于六，資生、無畏、法；此中一二叁，名爲修行住﹝唐譯作「名修行不住」﹞。
[353] 「要由般若引施等故」八字，原作：
若無般若波羅蜜多，布施等五不得名爲波羅蜜多。要因般若波羅蜜多，布施等五乃得名爲波羅蜜多。
[354] 見《大般若》卷叁百五十一〈初分多問不二品〉第六十一之一雲︰
佛言︰善現！如是如是，如汝所說布施等六波羅蜜多無差別相，若無般若波羅蜜多，布施等五不得名爲波羅蜜多；要因般若波羅蜜多，布施等五乃得名爲波羅蜜多。由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故，但有一波羅蜜多所爲般若波羅蜜多，是故一切波羅蜜多無差別相。善現當知！如諸有情雖有種種身相差別，若有鄰近妙高山王，鹹同一色。布施等五波羅蜜多，亦複如是。雖有種種品類差別，而爲般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，依止般若波羅蜜多方能趣入一切智智，乃得名爲到彼岸故。皆同一味，相無差別，不可施設此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！如是六種波羅蜜多同能趣一切智智，能到彼岸，相無差別。由此因緣，布施等六波羅蜜多無差別相。
[355] 《對法》卷十二原文作：
更互決擇者﹝藏文作「gcig la gcig rnam par ves pa ni rnam pa gsum ste/」﹞，略有叁種：一方便﹝藏文作「sbyor ba las gyur pa dav/」﹞，二、差別﹝藏文作「rab tu dbye ba las gyur pa dav/」﹞，叁、差別顯示﹝藏文作「rab tu phye nas bstan pa las gyur pa”o/」﹞。
解此門中第一種雲︰
「方便」者，謂施方便中，一切可得﹝藏文作「sbyin pa la sbyor bas thams cad ”dus par dmigs te/」﹞。如舍內外一切身財，是施方便﹝藏文作「”di lta ste/ nav dav phyi”i dvos po yovs su gtov ba”i sbyin pa la sbyor ba”o/」﹞。此方便中，若舍一切，是施波羅蜜多﹝藏文作「de la gav yovs su btav ba de ni sbyin pa”i pha rol tu phyin pa”o/」﹞；即于此中，若慈悲心遮防一切損害、逼迫、惱亂他性，是戒波羅蜜多﹝藏文作「de la byams pa”i sems dav ldan pas gav gźan la kun nas mnar sems dav/ gnod pa dav/ rnam par ”tshe ba sdom pa de ni tshul khrims kyi pha rol tu phyin pa”o/」﹞；即于此中，忍受遮礙、損害、疲倦，是忍波羅蜜多﹝藏文作「de bid la gav be bar bskor ba dav/ ”phovs pa dav/ skyo ba la ji mi sbam pa ste/ de ni bzod pa”i pha rol tu phyin pa”o/」﹞；即于此中，數數發起勇勵施心﹝藏文作「de bid la gav phyir źiv phyir sems spro ba de ni…/」﹞，是精進波羅蜜多；即于此中，其心純善，系心一境不外流散﹝藏文作「de bid la sems rtse gcig pa bid de/ dge ba las phyi rol tu mi ”phro ba de ni…/」﹞，是靜慮波羅蜜多；即于此中，善取施行如實因果，不取異見，是慧波羅蜜多。如是乃至慧波羅蜜多方便中，隨其所應當善建立﹝藏文作「de bid la rgyu dav ”bras bu ji lta ba bźin du legs par gzuv ba dav/ lta ba mchog tu ”dzin pa med pa de ni źes wes rab kyi pha rol tu phyin pa”i bar la yav ci rigs su sbyar bar bya ste/」﹞，由無畏施，一切處有施故﹝藏文作「mi ”jigs pa”i sbyin pa ni thams cad du yav sbyin pa yin pa”i phyir ro/」﹞。
該論《述記》卷二十五雲︰
「方便」中，「由無畏施一切處有」者，且據一施通在六中，其實法施亦等。
《對法》下文中雲：又此「更互決擇門」中第二種「差別」者：
略有四種︰一、自體差別，二、助伴差別，叁、勸贊差別，四、種殖差別﹝藏文作「vo bo bid kyi rab tu dbye ba dav/ rjes su byed pas rab tu dbye ba dav/ rjes su sbyor bas rab tu dbye ba dav/ skyed rab tu dbye ba”o/」﹞。
其「自體差別」，如《樞要》卷下雲︰
建立六度中，度度叁相﹝各有叁種﹞，應互相攝。六度以八法爲體︰無貪、身業色、語業聲、意業思、無瞋、精進、定、慧。或十一︰加欲、勝解、信。遍行一︰思；別境四︰欲、﹝勝﹞解、定、慧；善四︰信、勤、無貪、﹝無﹞瞋；色法二︰身﹝業﹞、語業。
其二：
助伴差別者，謂施等方便中，余波羅蜜多悉皆隨轉。如前廣說。
其叁：
勸贊差別者，謂于施等勸勵贊美、隨喜、慶悅﹝藏文作「”dzin du bcug pa dav/ bsvags pa brjod pa dav/ rab tu dga” ba”o/」﹞。
其四：
種植差別者，謂于他相續中，建立施等波羅蜜多﹝藏文作「gźan gyi sems kyi rgyud la ”jog pa”o/ 」﹞。此中施波羅蜜多是財施；余五波羅蜜多是無畏施；一切六，是法施──皆于他相續中種殖故。
又此「更互決擇門」中，「差別顯示」有二：
「一行等差別」︰一、依始業地漸次修者說，「即前寬後狹，作順後句答」。二、「若已串習六種頓修，皆互相攝。如〈菩薩地〉﹝卷四十中﹞說攝善法戒者，謂六波羅蜜多。
該論《述記》雲︰
順後﹝應作「前」字﹞句門中，「攝善法戒」通六種。即戒中「攝善法戒」中攝。能令得力，無畏等一切﹝不共﹞佛法，名戒。即忍中「谛察法忍」；精進中加行，或別取「被甲」；定中，「引發」神通；慧中緣世俗慧，或緣勝義慧。
[356] 《金藏》重一「前」字，余無。
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