[357] 此句《對法》卷十二原文作：
此中依始業地漸次修者說。後必待前，前不待後。若已串習，皆互相攝。
該論前文雲︰
如有問言︰若施波羅蜜多，亦戒波羅蜜多耶？設戒波羅蜜多，亦施波羅蜜多耶？爲答此問，應作順後句﹝藏文作「tshig ”og ma dav sbyar ba ste/」﹞。謂所有戒波羅蜜多皆是施波羅密多；或有施波羅密多，非戒波羅密多，謂戒波羅密多所不攝施波羅蜜多；如是乃至以慧波羅蜜多對施波羅蜜多，皆應作順後句。余互相望，亦如理應思。
[358] 《對法》卷十二雲︰
分別顯示決擇者﹝藏文作「rab tu phye nas kun du bstan pa rnam ves gav/」﹞，謂于如所蘊等法中，隨其所應作一行、順前句、順後句、二句、叁句、四句、述可句、遮止句等﹝藏文作「ji skad du bstan pa”i chos rnams la ci rigs su sbyar te/ gcig nas rtog pa dav/ tshig gov ma dav sbyor ba dav/ tshig ”og ma dav sbyor ba dav/ mu gbis pa dav/ mu gsum pa dav/ mu bźi pa dav/ de de bźin no źes bya ba dav/ spov ba”o/」﹞。
「一行」者，即問論法，謂以一法與余法一一互相問已，除此法，更以第二法與余法互相問﹝藏文作「de la gcig nas rtog pa źes bya ba”i dri ba ni gav gis chos gcig chos lhag ma gźan rnams dav lhan cig tu re re nas dris nas de bor te/ des gbis pa yav gźan rnams dav lhan cig tu ”dri ba”o/」﹞，如是一一問一切法﹝藏文作「de bźin du re re nas thams cad dri ba ste/」﹞。如有問言︰若成就眼處，亦色處耶﹝藏文作「dper na gav mig gi skye mched dav ldan pa ste/ gzugs kyi skye mched dav yav ldan nam/」﹞？設成就色處，亦眼處耶？此應作順前句答﹝藏文作「gav gzugs kyi skye mched dav ldan pa de mig gi skye mched dav yav ldan nam źes bya ba ni tshig gov ma dav sbyor ba”o/」﹞。若成就眼處，亦耳處耶？此應作四句答。如是乃至對意處，如理應說。
《雜集論述記》雲︰
,
「一行」中，「若成就眼處亦耳耶」四句，乃至意處亦爾。不然。身與眼，何得有四？何有識，眼非身處？此中大判，非有是理，雲「如理應說」。
[359] 「修」字下，《金藏》衍「慧」字。
[360] 即「第二明相門」中。
[361] 該論《述記》卷二十五雲︰
純雜中，唯自行不望他，爲「純」；對他，名「雜」。論文自有。
[362] 「間」字，《金藏》誤作「問」。
[363] 見《對法》卷十二，如雲︰
複次，一切行施，皆能生施波羅蜜多種類福耶﹝藏文作「sbyin pa la kun du spyod pa de thams cad sbyin pa”i pha rol tu phyin pa”i rgyu las byuv ba”i bsod nams bskyed dam źe na/」﹞？此應作四句﹝藏文作「mu bźir ”gyur te/」﹞：初句：謂所行施不回向大菩提；第二句：謂于施波羅蜜多觀勵、贊美、隨喜、慶悅﹝藏文作「yav dag par ”dzin du bcug nas bsvags pa brjod pa dav yid rab tu dga” bas so/」﹞；第叁句：謂所行施回向大菩提；第四句、謂除上爾所相﹝藏文作「mu bźi pa ni ”di dag ma gtogs pa”o/」﹞。如是乃至慧波羅蜜多各作四句，如理應思。
[364] 《雜集論述記》雲︰
若唯依施，名「純」；若對戒，名「雜」。施得叁句；余五，四句；以後待前，前不待後，故有叁句、四句等。
[365] 見《攝論》卷二末〈彼入因果分〉第五、兩《釋》卷七，如雲︰
如是相攝﹝藏文作「bsdus pa/」﹞雲何可見？由此能攝一切善法，是其相故，是隨順故，是等流故﹝藏文作「”di dag gi dge ba”i chos thams cad de”i mtshan bid dav/ de dav mthun pa dav/ de”i ”bras bur bsdus pa”i phyir ro/」﹞。
[366] 即兩《釋》卷七。
[367] 《攝論‧無性釋》雲：
「一切善法」者，謂施等、信等、諸念住等，力等爲後﹝藏文作「sbyin pa la sogs pa dav/ dad pa la sogs pa dav/ dran pa be bar gźag pa la sogs pa nas stobs la thug pa rnams so/」﹞。「是其相故」者，是攝體相。謂此施等與彼施等更互相攝﹝藏文作「de la de”i mtshan bid kyis bsdus pa ni sbyin pa la sogs pa bid do/」﹞。
[368] 《攝論‧無性釋》雲︰
「是隨順故」者，是攝隨順信等善法。施等善心，彼所修故，于施等中，彼隨轉故。信等即是諸善大地﹝藏文作「sbyin pa la sogs pas dad pa la sogs pa dge ba”i sa mav po pa sbyin pa la sogs pa dge ba”i sems ”byuv ba rnams ni de dav mthun pas bsdus te/ dad pa la sogs pa dav ldan na sbyin pa la sogs pa la ”jug pa”i phyir ro/」﹞。
[369] 「等」字，《金藏》有，余無。
[370] 《攝論‧無性釋》雲︰
及念住等菩提分法「是等流故」者，是攝等流。謂無诤等，及十力等，是到岸等流果故﹝藏文作「byav chub kyi phyogs rnams dav/ bon movs pa med pa la sogs pa dav/ stobs la sogs pa ni de”i ”bras bur bsdus pa ste/ pha rol tu phyin pa”i ”bras bu yin pa”i phyir ro/」﹞。如有頌言︰地、及到彼岸，諸佛法所依；轉依、法身等，諸功德爲果。
《樞要》卷下雲︰
叁界九地行相，地前、地上一一行相，純四句一一自爲。六度相望爲四句，名雜；依種類福，有四句。不依有無句﹝即有叁句﹞。
[371] 第二出體門。
[372] 見《攝論》卷叁初〈彼修差別分〉第六末、兩《釋》卷七。
[373] 《瑜伽》卷七十八﹝《解深密經》卷四〈地波羅蜜多品〉第七文同﹞雲︰
世尊！如是一切波羅蜜多，何果異熟﹝藏文作「rnam par smin pa”i ”bras bu/」﹞？善男子！當知此亦略有六種︰一者、得大財富﹝藏文作「lovs spyod chen po bid dav/」﹞，二者、往生善趣﹝藏文作「bde ”gror ”gro ba dav/」﹞，叁者、無怨無壞，多諸喜樂﹝藏文作「khon med civ dbyen med la bde ba dav yid bde ba mav ba dav/」﹞，四者、爲衆生主﹝藏文作「sems can gyi bdag po dav/」﹞，五者、身無惱害﹝藏文作「lus la gnod pa med pa dav/」﹞，六者、有大宗葉﹝藏文作「dbav che bar grags pa”o/」﹞。
《攝論》卷二〈彼入因果分〉第五、兩《釋》卷七雲︰
如是六種波羅蜜多所得勝利﹝藏文作「phan yon/」﹞雲何可見？謂諸菩薩流轉生死，富貴攝故﹝藏文作「”khor ba na ”khor ba”i tshe dbav chub bsdus pa dav/」﹞；大生攝故﹝藏文作「chen por skye ba bsdus pa dav/」﹞；大朋大屬之所攝故﹝藏文作「phyogs gav de dag g·yog ”khor c…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…