..續本文上一頁《攝大乘》等說[198]。
或欲、勝解，爲願體，或信、勝解爲願，今合言之[199]，故雲以叁法爲體。
【論文】
九‧二○八 此說自性，若並眷屬，一一皆以一切俱行功德爲性。
【疏翼】
第二出體中，第叁合論眷屬。
【述記‧卷五十六】
如前所說，克性爲體。若並眷屬，一切功德爲性。眷屬出體故，總以五蘊爲十度體。即是第二出體性也。
【疏翼】
以上第一以十叁門辨釋中，第二出體訖。
【論文】
九‧二○九 此十相者，要七最勝之所攝受，方可建立波羅蜜多。
【疏翼】
第一以十叁門辨釋中，第叁明成相差別。于中分四︰一、總標七最勝攝受，二、別釋七最勝，叁、總結非，四、施等與波羅蜜多對辨四句分別。此即初文。
【述記‧卷五十六】
第叁、明相。
雲何名相？
即成波羅蜜多之相貌。具此七義方名度故，缺者即非。
【論文】
九‧二一○ 一、安住最勝：謂要安住菩薩種姓；二、依止最勝：謂要依止大菩提心；叁、意樂最勝：謂要悲愍一切有情；四、事業最勝：謂要具行一切事業；五、巧便最勝：謂要無相智所攝受；六、回向最勝：謂要回向無上菩提；七、清淨最勝：謂要不爲二障間雜。
【疏翼】
第叁明成相差別中，第二別釋七最勝。
【述記‧卷五十六】
「一切事業」者，謂隨順度所有事業，皆應行之，成滿度故。
《攝論》[200]有六，除初種姓，即「菩提心」中攝故。
然無性引頌、亦證有初種姓雲︰麟角喻無有，六波羅蜜多；唯我最勝尊，上品到彼岸。[201]
《對法》第十一「六度相[202]」中有五︰安住菩薩種[203]姓[204]，菩提心爲依止，以悲導心，舍一切時所有身、語、意業[205]。即有五義名六度相。
《顯揚》第叁亦有六義成度，然別于《攝論》，不能煩引[206]。唯此論中具包諸法[207]。
無相智所攝受者，即第六識[208]；不執，即[209]叁輪清淨等。
回向最勝中，與第二別者，彼有道心，未必一切回向菩提，此乃回向。清淨勝中，爲離二障，行于度也。不爲彼雜，謂叁時無悔等。
【論文】
九‧二一一 若非此七所攝受者，所行施等，非到彼岸。
【疏翼】
第叁明成相差別中，第叁總結非。
【述記‧卷五十六】
總結。
由七所攝名度，不爾，即非。
【論文】
九‧二一二 由斯，施等十對波羅蜜多，一一皆應四句分別。
【疏翼】
第叁明成相差別中，第四施等與波羅蜜多對辨四句分別。
【述記‧卷五十六】
有是非故，一一皆應四句分別。
此一一自望，即種類福[210]爲四句︰謂施非度──不求菩提等；是度非施──隨喜施等；亦度亦施等──可知[211]。
若不約種類福，次第修者，施爲叁句。無是波羅蜜多[212]，非施故，余五度得爲四句，前有施度得爲句故。若非次第者，皆得爲四句[213]。此中有叁個四句。
【疏翼】
以上第一以十叁門辨釋中，第叁明成相差別訖。
【論文】
九‧二一叁 此但有十，不增減者，謂十地中，對治十障、證十真如，無增減故。
【疏翼】
第一以十叁門辨釋中，第四不增不減門。于中分叁︰一、總解十度廢立叁因，二、別解六度廢立後六因，叁、總別解十度中後四如何助前。此即初文。
【述記‧卷五十六】
第四、不增減門。初、總解：約地──斷障、證，如釋可解。
「障」者，即十地十無明等障。《對法》十二雲「所知障」等，皆度所治[214]。若依悭吝[215]、犯戒[216]、憎恚[217]、懈怠[218]、散亂[219]、惡慧[220]等障故，就惡慧中複分爲後四故，總名爲障；離惡慧爲五，名十障者，非也，下文自別出六障故。
【論文】
九‧二一四 複次，前六不增減者，爲除六種相違障故。
【疏翼】
第四不增不減門中，第二別解六度廢立後六因。文分爲七︰一、出第四因，二、出第五因，叁、出第六因，四、指如《攝論》廣說後叁因，五、出第七因，六、出第八因，七、出第九因。此即初文。
【述記‧卷五十六】
下、次明說六所以，有六義，初、明治「六障[221]」。
《對法》[222]、《攝論》[223]「所治」皆說六蔽，即是「六種相違障」也[224]。又如《攝大乘》說「不發趣因」等[225]。
以上所言，說十所以：一、十地修行故，二、治十障故，叁、證十真如故。叁說[226]約十度[227]爲論。
下依六說六[228]。謂悭吝、犯戒、瞋恚、懈怠、散亂、惡慧，第[229]四治[230]「相違障」故。
【論文】
九‧二一五 漸次修行諸佛法故。
【疏翼】
第二別解六度廢立後六因中，第二出第五因。
【述記‧卷五十六】
五也。
《攝大乘》[231]說前四「不散動因[232]」：令所治無散故[233]。第五「不散動成就」[234]：令不散動得圓滿故。第六依此得「如實覺」[235]，能于所緣正遍知故。「佛法」者，謂十力等。「證」[236]，謂成辦[237]。
【論文】
九‧二一六 漸次成熟諸有情故。
【疏翼】
第二別解六度廢立後六因中，第叁出第六因。
【述記‧卷五十六】
六也。
《攝論》說：由施，「能攝受[238]」；由戒，「能不害[239]」；由忍，雖遭苦[240]能受，不生惱[241]；由勤，助彼所作[242]；由定[243]，心未定者[244]令定；由慧[245]，已定者令解脫等[246]。
【論文】
九‧二一七 此如余論，廣說應知。
【疏翼】
第二別解六度廢立後六因中，第四指如《攝論》廣說後叁因。
【述記‧卷五十六】
此後叁因[247]，「如余」《攝論》[248]「廣說應知」。
【論文】
九‧二一八 又施等叁，增上生道：感大財體，及眷屬故；精進等叁，決定勝道：能伏煩惱、成熟有情，及佛法故。諸菩薩道，唯有此二。
【疏翼】
第二別解六度廢立後六因中，第五出第七因。
【述記‧卷五十六】
七也。
謂施等前叁，《對法》第十一說：是諸菩薩「增上生道[249]」；後叁，「決定勝道[250]」。
「增上生道」中，施能感「大財[251]」；戒感「大體[252]」；忍感「眷屬[253]」；「持戒生善趣中，得尊貴身故[254]」；能行忍者，一切有情鹹歸附故[255]。
「決定勝道」中，精進能伏煩惱、修善方便[256]；靜慮能熟有情方便[257]；依此發通，熟有情故[258]；慧是「成熟佛法方便」[259]。由有慧故，佛法成熟。
諸菩薩道唯有此二。若缺一種，道不成故[260]。
【論文】
九‧二一九 又前叁種，饒益有情──施彼資財、不損惱彼、堪忍彼惱而饒益故；精進等叁，對治煩惱──雖未伏滅，而能精勤修對治彼諸善加行，永伏、永滅諸煩惱故。
【疏翼】
第二別解六度廢立後六因中，第六出第八因。
【述記‧卷五十六】
八也。
七十八、《解深密》[261]等說︰二因緣故，六度無增減：一、饒益有情：謂前叁由施故，攝受資財饒益于彼；由戒故，不行損害[262]等饒益有情；由忍故，彼爲損害等堪能忍受。此叁皆通有「饒益」故。二、對治煩惱故：謂後叁由精進故，雖未永伏煩惱，亦未永害隨眠，而能勇猛修諸善品，彼諸煩惱不能傾動善品加行；即是此雲雖未伏滅等，乃至諸善加行。由靜慮故，永伏煩惱；由般若故，永害隨眠[263]；即是此中永伏滅義。此中若加行，若正[264]滅，皆對治諸煩惱。
《對法》十一，亦有此解[265]。
【論文】
九‧二二○ 又由施等，不住涅槃，及由後叁，不住生死，爲無住處涅槃資糧。由此，前六不增不減。
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