..续本文上一页《摄大乘》等说[198]。
或欲、胜解，为愿体，或信、胜解为愿，今合言之[199]，故云以三法为体。
【论文】
九‧二○八 此说自性，若并眷属，一一皆以一切俱行功德为性。
【疏翼】
第二出体中，第三合论眷属。
【述记‧卷五十六】
如前所说，克性为体。若并眷属，一切功德为性。眷属出体故，总以五蕴为十度体。即是第二出体性也。
【疏翼】
以上第一以十三门辨释中，第二出体讫。
【论文】
九‧二○九 此十相者，要七最胜之所摄受，方可建立波罗蜜多。
【疏翼】
第一以十三门辨释中，第三明成相差别。于中分四︰一、总标七最胜摄受，二、别释七最胜，三、总结非，四、施等与波罗蜜多对辨四句分别。此即初文。
【述记‧卷五十六】
第三、明相。
云何名相？
即成波罗蜜多之相貌。具此七义方名度故，缺者即非。
【论文】
九‧二一○ 一、安住最胜：谓要安住菩萨种姓；二、依止最胜：谓要依止大菩提心；三、意乐最胜：谓要悲愍一切有情；四、事业最胜：谓要具行一切事业；五、巧便最胜：谓要无相智所摄受；六、回向最胜：谓要回向无上菩提；七、清净最胜：谓要不为二障间杂。
【疏翼】
第三明成相差别中，第二别释七最胜。
【述记‧卷五十六】
「一切事业」者，谓随顺度所有事业，皆应行之，成满度故。
《摄论》[200]有六，除初种姓，即「菩提心」中摄故。
然无性引颂、亦证有初种姓云︰麟角喻无有，六波罗蜜多；唯我最胜尊，上品到彼岸。[201]
《对法》第十一「六度相[202]」中有五︰安住菩萨种[203]姓[204]，菩提心为依止，以悲导心，舍一切时所有身、语、意业[205]。即有五义名六度相。
《显扬》第三亦有六义成度，然别于《摄论》，不能烦引[206]。唯此论中具包诸法[207]。
无相智所摄受者，即第六识[208]；不执，即[209]三轮清净等。
回向最胜中，与第二别者，彼有道心，未必一切回向菩提，此乃回向。清净胜中，为离二障，行于度也。不为彼杂，谓三时无悔等。
【论文】
九‧二一一 若非此七所摄受者，所行施等，非到彼岸。
【疏翼】
第三明成相差别中，第三总结非。
【述记‧卷五十六】
总结。
由七所摄名度，不尔，即非。
【论文】
九‧二一二 由斯，施等十对波罗蜜多，一一皆应四句分别。
【疏翼】
第三明成相差别中，第四施等与波罗蜜多对辨四句分别。
【述记‧卷五十六】
有是非故，一一皆应四句分别。
此一一自望，即种类福[210]为四句︰谓施非度──不求菩提等；是度非施──随喜施等；亦度亦施等──可知[211]。
若不约种类福，次第修者，施为三句。无是波罗蜜多[212]，非施故，余五度得为四句，前有施度得为句故。若非次第者，皆得为四句[213]。此中有三个四句。
【疏翼】
以上第一以十三门辨释中，第三明成相差别讫。
【论文】
九‧二一三 此但有十，不增减者，谓十地中，对治十障、证十真如，无增减故。
【疏翼】
第一以十三门辨释中，第四不增不减门。于中分三︰一、总解十度废立三因，二、别解六度废立后六因，三、总别解十度中后四如何助前。此即初文。
【述记‧卷五十六】
第四、不增减门。初、总解：约地──断障、证，如释可解。
「障」者，即十地十无明等障。《对法》十二云「所知障」等，皆度所治[214]。若依悭吝[215]、犯戒[216]、憎恚[217]、懈怠[218]、散乱[219]、恶慧[220]等障故，就恶慧中复分为后四故，总名为障；离恶慧为五，名十障者，非也，下文自别出六障故。
【论文】
九‧二一四 复次，前六不增减者，为除六种相违障故。
【疏翼】
第四不增不减门中，第二别解六度废立后六因。文分为七︰一、出第四因，二、出第五因，三、出第六因，四、指如《摄论》广说后三因，五、出第七因，六、出第八因，七、出第九因。此即初文。
【述记‧卷五十六】
下、次明说六所以，有六义，初、明治「六障[221]」。
《对法》[222]、《摄论》[223]「所治」皆说六蔽，即是「六种相违障」也[224]。又如《摄大乘》说「不发趣因」等[225]。
以上所言，说十所以：一、十地修行故，二、治十障故，三、证十真如故。三说[226]约十度[227]为论。
下依六说六[228]。谓悭吝、犯戒、瞋恚、懈怠、散乱、恶慧，第[229]四治[230]「相违障」故。
【论文】
九‧二一五 渐次修行诸佛法故。
【疏翼】
第二别解六度废立后六因中，第二出第五因。
【述记‧卷五十六】
五也。
《摄大乘》[231]说前四「不散动因[232]」：令所治无散故[233]。第五「不散动成就」[234]：令不散动得圆满故。第六依此得「如实觉」[235]，能于所缘正遍知故。「佛法」者，谓十力等。「证」[236]，谓成办[237]。
【论文】
九‧二一六 渐次成熟诸有情故。
【疏翼】
第二别解六度废立后六因中，第三出第六因。
【述记‧卷五十六】
六也。
《摄论》说：由施，「能摄受[238]」；由戒，「能不害[239]」；由忍，虽遭苦[240]能受，不生恼[241]；由勤，助彼所作[242]；由定[243]，心未定者[244]令定；由慧[245]，已定者令解脱等[246]。
【论文】
九‧二一七 此如余论，广说应知。
【疏翼】
第二别解六度废立后六因中，第四指如《摄论》广说后三因。
【述记‧卷五十六】
此后三因[247]，「如余」《摄论》[248]「广说应知」。
【论文】
九‧二一八 又施等三，增上生道：感大财体，及眷属故；精进等三，决定胜道：能伏烦恼、成熟有情，及佛法故。诸菩萨道，唯有此二。
【疏翼】
第二别解六度废立后六因中，第五出第七因。
【述记‧卷五十六】
七也。
谓施等前三，《对法》第十一说：是诸菩萨「增上生道[249]」；后三，「决定胜道[250]」。
「增上生道」中，施能感「大财[251]」；戒感「大体[252]」；忍感「眷属[253]」；「持戒生善趣中，得尊贵身故[254]」；能行忍者，一切有情咸归附故[255]。
「决定胜道」中，精进能伏烦恼、修善方便[256]；静虑能熟有情方便[257]；依此发通，熟有情故[258]；慧是「成熟佛法方便」[259]。由有慧故，佛法成熟。
诸菩萨道唯有此二。若缺一种，道不成故[260]。
【论文】
九‧二一九 又前三种，饶益有情──施彼资财、不损恼彼、堪忍彼恼而饶益故；精进等三，对治烦恼──虽未伏灭，而能精勤修对治彼诸善加行，永伏、永灭诸烦恼故。
【疏翼】
第二别解六度废立后六因中，第六出第八因。
【述记‧卷五十六】
八也。
七十八、《解深密》[261]等说︰二因缘故，六度无增减：一、饶益有情：谓前三由施故，摄受资财饶益于彼；由戒故，不行损害[262]等饶益有情；由忍故，彼为损害等堪能忍受。此三皆通有「饶益」故。二、对治烦恼故：谓后三由精进故，虽未永伏烦恼，亦未永害随眠，而能勇猛修诸善品，彼诸烦恼不能倾动善品加行；即是此云虽未伏灭等，乃至诸善加行。由静虑故，永伏烦恼；由般若故，永害随眠[263]；即是此中永伏灭义。此中若加行，若正[264]灭，皆对治诸烦恼。
《对法》十一，亦有此解[265]。
【论文】
九‧二二○ 又由施等，不住涅槃，及由后三，不住生死，为无住处涅槃资粮。由此，前六不增不减。
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