..續本文上一頁i de bźin gwegs pa”i bsam gtan dav/ rnam par thar pa dav/ tiv ve ”dzin dav/ sboms par ”jug pa”i bde ba”i mchog mvon par ”grub bo/」﹞。

　　此中所有清淨施、清淨戒，廣說乃至清淨同事﹝藏文作「rgyas par rnam par dag pa”i don mthun pa”i bar du/」﹞，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來四一切種清淨果︰謂所依淨、所緣淨、心淨、智淨﹝藏文作「”bras bu ni de bźin gwegs pa rnam pa thams cad yovs su dag pa bźi ste/ sku rnam par dag pa dav/ dmigs pa rnam par dag pa dav/ thugs rnam par dag pa dav/ ye wes rnam par dag pa mvon par ”grub bo/」﹞。亦感如來叁不護、十力、四無所畏、叁念住、一切不共佛法極清淨果。如是菩薩施等善法能感無上到究竟果。當知亦感生死流轉順菩薩行、所余無量無邊、可愛無罪勝果﹝藏文作「gźan yav ”khor ba”i tshe byav chub sems dpa”i spyod pa la de”i ”bras bu tshad med pa dav/ sdug pa dav/ kha na ma tho ba med par rig par bya”o/」﹞。

　　[384] 「第二」以下十叁字，除《金藏》外，余本作「二正以學攝度」。

　　[385] 即第一列名門及第二出體門等。

　　[386] 即《攝論》卷叁初。

　　[387] 《攝論‧無性釋》卷七末。

　　[388] 《攝論‧世親釋》卷八初。

　　[389] 「四殊勝故，此殊勝」，藏文作「khyad par bźis khyad par du blta ste/」。

　　[390] 「一」字前，余本有「初」字，《金藏》無。

　　[391] 「殊」字《金藏》有，余無，下同，原作「由差別殊勝﹝藏文作「rab

　　tu dbye ba”i khyad par dav/」﹞」。

　　[392] 「共不共殊勝」，藏文作「bslab pa thun mov dav thun mov ma yin pa”i

　　khyad par dav/」。

　　[393] 「二乘」，原作「聲聞」。

　　[394] 「一切性罪不現行」，藏文作「rav bźin gyis kha na ma tho ba dav bcas

　　pa kun tu mi spyod pa”i phyir ro/」。

　　[395] 「相似遮罪有現行」，藏文作「bcas pa”i kha na ma tho ba dav/ bcas pa

　　kun tu spyod pa”i phyir te/」。

　　[396] 「二乘」，原文作「與彼」。

　　[397] 《攝論》卷叁原文作：

　　一、由種種無量學處廣大故﹝藏文作「sna tshogs dav tshad med pa”i bslab pa rgya che ba bid dav/」﹞。二、由攝受無量福德廣大故﹝藏文作「bsod nams tshad med pa yovs su ”dzin pa rgya che ba bid dav/」﹞。叁、由攝受一切有情利益安樂，意樂廣大故﹝藏文作「sems can thams cad la phan pa dav bde ba bya ba”i bsam pa yovs su ”dzin pa rgya che ba bid dav/」﹞。四、由建立無上正等菩提廣大故﹝藏文作「bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub la rten pa rgya che ba bid kyi phyir ro/」﹞。

　　[398] 「彼」，謂《攝論》兩《釋》。

　　[399] 「福」字下，《金藏》衍「慧」字。

　　[400] 《攝論》卷叁原文作：

　　甚深殊勝者﹝藏文作「zab pa bid kyi khyad par gyis khyad par du blta”o/」﹞，謂諸菩薩由是品類方便善巧﹝藏文作「thabs mkhas pa rnam pa de lta bus/」﹞，行殺生等十種作業，而無有罪，生無量福，速證無上正等菩提。

　　[401] 「即」字，《金藏》作「有」。

　　[402] 「今」字，《金藏》作「即」。

　　[403] 《攝論》卷叁〈增上心學分〉第八、兩《釋》卷八，明「六種差

　　別」，以見大乘增上心學殊勝﹝藏文作「lhag pa”i sems kyi khyad par drug/」﹞均言非聲聞等能得。如世親解「『謂大乘法爲所緣』者，諸菩薩定緣于大乘，非聲聞定」。余五差別准知。

　　[404] 「唯」字，《金藏》作「雖」。

　　[405] 藏文《攝論‧無性釋》有解，而漢譯無。

　　[406] 即謂只有此處﹝成唯識論﹞及《佛地經論》卷五末，並藏文《攝論‧

　　無性釋》有解。

　　《攝論》卷叁〈增上心學分〉第八初，說「第二差別」雲︰

　　「種種差別」者，謂大乘光明﹝藏文作「theg pa chen po snav ba dav/」。藏文無性釋雲「sna tshogs bid kyis rab tu dbye ba ni theg pa chen po snav ba źes bya ba la sogs pa ste/(意爲「種種差別者，謂大乘光明等」)gav la sboms par źugs na/ theg pa chen po”i chos mtha” dag snav ba bid theg pa chen po snav ba”i tiv ve ”dzin to/」。(意爲「若入此定、能照了一切大乘法者，即此爲大乘光明定」)﹞、集福王定﹝藏文作「bsod nams thams cad yav dag par bsags pa dav/」。藏文無性釋雲「zav du bsod nams thams cad yav dag par bsags te/ bdag gir byas par gyur pa de na bsod nams thams cad yav par bsags pa źes bya”o/ 」。(意爲「若處能集一切福德、自在調處，即此爲集福德定」)﹞、賢守﹝藏文作「tiv ve ”dzin gyi rgyal po bzav skyov dav/」。藏文無性釋雲「tiv ve ”dzin gyi rgyal po bzav skyov ni ”jig rten gyi rgyal po bźin du tiv ve ”dzin thams cad kyi bdag po ste/ gav yod na phyogs bcu rnams su de ltar byuv ba”i dus kyi savs rgyas bcom ldan ”das rnams mvon sum du mthov bar ”gyur ro/」。(意爲「賢守王定者，謂猶如世間王，此爲一切叁摩地王，若有此者，當能現見十方現有諸佛世尊」)﹞、健行等叁摩地種種無量故﹝藏文作「dpa” bar ”gro ba la sogs pa”i tiv ve ”dzin sna tshogs bid tshad med pa”i phyir ro/」。藏文無性釋雲「dpa” bar ”gro ba ni tiv ve ”dzin rnams kyi mchog ste/ dmag mi rnams nav na dmag dpon bźin du bdud kyi tshogs ”joms par nus pa”o/」。(意爲「健行者，謂諸叁摩地之最勝，猶如兵士中之軍官，能挫敗魔衆」)﹞。

　　《佛地經論》卷五末解「妙觀察智持一切陀羅尼門、叁摩地門，無礙辯說諸佛妙法」中雲︰

　　叁摩地者，謂增上定。即健行等諸叁摩地，能勝一切世出世間諸叁摩地，余不能勝，故名「健行」。又佛菩薩健士所行，故名「健行」。唯第十地菩薩及佛得此定故。余叁摩地，隨經所說應釋其名﹝藏文戒賢釋該論雲「tiv ve ”dzin dag ni dpa” bar ”gro ba la sogs pa”o/ ”jig rten pa dav ”jig rten las ”das pa”i tiv ve ”dzin thams cad thibs kyis gn…

《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…