..续本文上一页i de bźin gwegs pa”i bsam gtan dav/ rnam par thar pa dav/ tiv ve ”dzin dav/ sboms par ”jug pa”i bde ba”i mchog mvon par ”grub bo/」﹞。
此中所有清净施、清净戒，广说乃至清净同事﹝藏文作「rgyas par rnam par dag pa”i don mthun pa”i bar du/」﹞，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来四一切种清净果︰谓所依净、所缘净、心净、智净﹝藏文作「”bras bu ni de bźin gwegs pa rnam pa thams cad yovs su dag pa bźi ste/ sku rnam par dag pa dav/ dmigs pa rnam par dag pa dav/ thugs rnam par dag pa dav/ ye wes rnam par dag pa mvon par ”grub bo/」﹞。亦感如来三不护、十力、四无所畏、三念住、一切不共佛法极清净果。如是菩萨施等善法能感无上到究竟果。当知亦感生死流转顺菩萨行、所余无量无边、可爱无罪胜果﹝藏文作「gźan yav ”khor ba”i tshe byav chub sems dpa”i spyod pa la de”i ”bras bu tshad med pa dav/ sdug pa dav/ kha na ma tho ba med par rig par bya”o/」﹞。
[384] 「第二」以下十三字，除《金藏》外，余本作「二正以学摄度」。
[385] 即第一列名门及第二出体门等。
[386] 即《摄论》卷三初。
[387] 《摄论‧无性释》卷七末。
[388] 《摄论‧世亲释》卷八初。
[389] 「四殊胜故，此殊胜」，藏文作「khyad par bźis khyad par du blta ste/」。
[390] 「一」字前，余本有「初」字，《金藏》无。
[391] 「殊」字《金藏》有，余无，下同，原作「由差别殊胜﹝藏文作「rab
tu dbye ba”i khyad par dav/」﹞」。
[392] 「共不共殊胜」，藏文作「bslab pa thun mov dav thun mov ma yin pa”i
khyad par dav/」。
[393] 「二乘」，原作「声闻」。
[394] 「一切性罪不现行」，藏文作「rav bźin gyis kha na ma tho ba dav bcas
pa kun tu mi spyod pa”i phyir ro/」。
[395] 「相似遮罪有现行」，藏文作「bcas pa”i kha na ma tho ba dav/ bcas pa
kun tu spyod pa”i phyir te/」。
[396] 「二乘」，原文作「与彼」。
[397] 《摄论》卷三原文作：
一、由种种无量学处广大故﹝藏文作「sna tshogs dav tshad med pa”i bslab pa rgya che ba bid dav/」﹞。二、由摄受无量福德广大故﹝藏文作「bsod nams tshad med pa yovs su ”dzin pa rgya che ba bid dav/」﹞。三、由摄受一切有情利益安乐，意乐广大故﹝藏文作「sems can thams cad la phan pa dav bde ba bya ba”i bsam pa yovs su ”dzin pa rgya che ba bid dav/」﹞。四、由建立无上正等菩提广大故﹝藏文作「bla na med pa yav dag par rdzogs pa”i byav chub la rten pa rgya che ba bid kyi phyir ro/」﹞。
[398] 「彼」，谓《摄论》两《释》。
[399] 「福」字下，《金藏》衍「慧」字。
[400] 《摄论》卷三原文作：
甚深殊胜者﹝藏文作「zab pa bid kyi khyad par gyis khyad par du blta”o/」﹞，谓诸菩萨由是品类方便善巧﹝藏文作「thabs mkhas pa rnam pa de lta bus/」﹞，行杀生等十种作业，而无有罪，生无量福，速证无上正等菩提。
[401] 「即」字，《金藏》作「有」。
[402] 「今」字，《金藏》作「即」。
[403] 《摄论》卷三〈增上心学分〉第八、两《释》卷八，明「六种差
别」，以见大乘增上心学殊胜﹝藏文作「lhag pa”i sems kyi khyad par drug/」﹞均言非声闻等能得。如世亲解「『谓大乘法为所缘』者，诸菩萨定缘于大乘，非声闻定」。余五差别准知。
[404] 「唯」字，《金藏》作「虽」。
[405] 藏文《摄论‧无性释》有解，而汉译无。
[406] 即谓只有此处﹝成唯识论﹞及《佛地经论》卷五末，并藏文《摄论‧
无性释》有解。
《摄论》卷三〈增上心学分〉第八初，说「第二差别」云︰
「种种差别」者，谓大乘光明﹝藏文作「theg pa chen po snav ba dav/」。藏文无性释云「sna tshogs bid kyis rab tu dbye ba ni theg pa chen po snav ba źes bya ba la sogs pa ste/(意为「种种差别者，谓大乘光明等」)gav la sboms par źugs na/ theg pa chen po”i chos mtha” dag snav ba bid theg pa chen po snav ba”i tiv ve ”dzin to/」。(意为「若入此定、能照了一切大乘法者，即此为大乘光明定」)﹞、集福王定﹝藏文作「bsod nams thams cad yav dag par bsags pa dav/」。藏文无性释云「zav du bsod nams thams cad yav dag par bsags te/ bdag gir byas par gyur pa de na bsod nams thams cad yav par bsags pa źes bya”o/ 」。(意为「若处能集一切福德、自在调处，即此为集福德定」)﹞、贤守﹝藏文作「tiv ve ”dzin gyi rgyal po bzav skyov dav/」。藏文无性释云「tiv ve ”dzin gyi rgyal po bzav skyov ni ”jig rten gyi rgyal po bźin du tiv ve ”dzin thams cad kyi bdag po ste/ gav yod na phyogs bcu rnams su de ltar byuv ba”i dus kyi savs rgyas bcom ldan ”das rnams mvon sum du mthov bar ”gyur ro/」。(意为「贤守王定者，谓犹如世间王，此为一切三摩地王，若有此者，当能现见十方现有诸佛世尊」)﹞、健行等三摩地种种无量故﹝藏文作「dpa” bar ”gro ba la sogs pa”i tiv ve ”dzin sna tshogs bid tshad med pa”i phyir ro/」。藏文无性释云「dpa” bar ”gro ba ni tiv ve ”dzin rnams kyi mchog ste/ dmag mi rnams nav na dmag dpon bźin du bdud kyi tshogs ”joms par nus pa”o/」。(意为「健行者，谓诸三摩地之最胜，犹如兵士中之军官，能挫败魔众」)﹞。
《佛地经论》卷五末解「妙观察智持一切陀罗尼门、三摩地门，无碍辩说诸佛妙法」中云︰
三摩地者，谓增上定。即健行等诸三摩地，能胜一切世出世间诸三摩地，余不能胜，故名「健行」。又佛菩萨健士所行，故名「健行」。唯第十地菩萨及佛得此定故。余三摩地，随经所说应释其名﹝藏文戒贤释该论云「tiv ve ”dzin dag ni dpa” bar ”gro ba la sogs pa”o/ ”jig rten pa dav ”jig rten las ”das pa”i tiv ve ”dzin thams cad thibs kyis gn…
《成唯识论疏翼 第五冊 卷九 九、广十胜行》全文未完，请进入下页继续阅读…