..續本文上一頁on la/ gźan dag gis thibs kyis gnon mi nus pas dpa” bar ”gro ba”i tiv ve ”dzin źes bya ste/ de bźin du tiv ve ”dzin dag kyav mdo dav mthun par brjod par bya”o/」(意爲「叁摩地者，謂健行等。即能障蔽世出世間一切叁摩地，而不爲其他所障蔽，故名「健行」。如是，諸叁摩地，亦隨應如經說」)﹞。
[407] 如本論卷九末雲︰
叁、暗鈍障：謂所知障中俱行一分，令聞、思、修法忘失。彼障叁地勝定、總持，及彼所發殊勝叁慧，入叁地時便能永斷。
[408] 見《攝論》卷叁〈增上心學分〉第八、兩《釋》卷八。
[409] 原作「由所緣差別故」，藏文作「dmigs pas rab tu dbye ba dav/」。
[410] 原作「由種種差別故」，藏文作「sna tshogs bid kyis rab tu dbye ba
dav/」。
[411] 原作「由對治差別故」，藏文作「gben pos rab tu dbye ba dav/」。
[412] 「爲」字，原作「謂」。此句原作：
[413] 此處余本衍「速」字，《金藏》無。
[414] 《攝論》卷叁原作：
謂一切法總相緣智﹝藏文作「chos thams cad ”dres pa la dmigs pa”i ye wes kyis/」﹞，以楔出楔道理，遣阿賴耶識中一切障粗重故﹝藏文作「khyi”us khyi”u dbyuv ba”i tshul du kun gźi rnam par wes pa la sgrib pa”i gnas van len yod pa thams cad ”byin pa”i phyir ro/」﹞。
[415] 「堪能別」，原作「由堪能差別故」，藏文作「las su ruv ba bid kyis
rab tu dbye ba dav/」。
[416] 「謂住靜慮樂隨欲受生」，原作「謂住靜慮樂，隨其所欲而受生故」，
藏文作「bsam gtan gyi bde ba dag gis gnas gav nas gav du ”dod par skye
ba yovs su ”dzin pa”i phyir ro/」。
[417] 「引發別」，原作「由引發差別故」，藏文作「mvon par sgrub pas rab
tu dbye ba dav/」。
[418] 「能引」二字，《金藏》缺。
[419] 「能引發一切界無礙神通故」，原作「謂能引發一切世界無礙神通
故」，藏文作「”jig rten gyi khams thams cad du thogs pa med pa”i mvon par wes pa mvon par sgrub pa dav/」。
[420] 「由作業別」，原作「由作業差別故」，藏文作「las kyis rab tu dbye
ba ste/」。
[421] 「十八變」，謂：
能振動﹝藏文作「g·yo bar byed pa dav/」，世親雲「能動一切世界」﹞、熾然﹝藏文作「”bar bar byed pa dav/」，世親雲「即彼熾然」﹞、遍滿﹝藏文作「khyab par byed pa dav/」，世親雲「應知即是光明普照」﹞、顯示﹝藏文作「ston pa dav/」，世親雲「由此威力，令無所能諸有情類，欻然能見無量世界，及見其余佛菩薩等」﹞、轉變﹝藏文作「gźan gyi dvos por bsgyur ba dav/」，世親雲「應知轉變一切地等令成水等」﹞、往來﹝藏文作「”gro ba dav ”ov ba dav/」，世親雲「謂一剎那，普能往還無量世界」﹞、卷、舒﹝藏文作「sdud pa dav rgyas par byed pa dav/」，世親雲「謂卷十方無量世界入一極微，極微不增；舒一極微包于十方世界，世界不減」﹞，一切色像皆入身中﹝藏文作「gzugs thams cad lus su ”jog pa dav/」，世親雲「謂身中現無量種種一切事業(藏文作「ji ltar lus la bya ba rnam pa sna tshogs su du ma thams cad ston pa”o/」)」﹞，所往同類﹝藏文作「skal pa mbam pas ”gro ba dav」，世親雲「謂如往詣叁十叁天，色、像、言音，與彼同類。爲化彼故，往一切處，亦複如是(藏文作「ji ltar gdul bya”i don du sum rtsa gsum pa rnams la kha dog dav dbyibs dag de dav mthun pas mbam par ”gro ba ste/ de bźin du thams cad du sbyar ro/」)」﹞，或顯，或隱﹝藏文作「snav bar byed civ/ mi snav bar byed pa dav/」，世親雲「顯，謂顯現(藏文作「snav bar byed pa ni rab tu gsal bar byed pa”o/」)；隱，謂隱藏(藏文作「mi snav bar byed pa ni rab tu mi snav ba”o/」)」﹞、所作自在﹝藏文作「dbav bid du byed pa dav/」，世親雲「如變魔王爲佛身等」﹞、伏他神通﹝藏文作「gźan gyi rdzu ”phrul rab tu ”joms pa dav/」，世親雲「謂能映蔽一切神通(藏文作「gźan gyi rdzu ”phrul zil gyis gnon par byed pa”o/」)」﹞、施辯、念、樂﹝藏文作「spobs pa dav dran pa dav bde ba sbyin pa dav/」，世親雲「于諸問者，施辯才(藏文作「”dri ba bid la”o/」)；于聽聞者，施念、施樂，令得定故，名施念樂(藏文作「ban pas tiv ve ”dzin sbyin pa”o/」)」﹞，放大光明﹝藏文作「”od zer gtov ba”i rdzu ”phrul chen po mvon par sgrub pa dav」，世親雲「爲欲召集遠往他方世界菩薩(藏文作「”jig rten gyi khams gźan nas byav chub sems dpa” rnams sdud pa”o/」)」﹞。
《瑜伽》卷叁十七初說菩薩有二種「神境智通」，第一「能變神境智
通﹝藏文作「yovs su bsgyur ba”i rdzu ”phrul/」﹞，有十八種，應互明。
[422] 《攝論‧無性釋》卷八原文作「又能引發攝諸難行十難行故﹝藏文
作「dka” ba spyod pa thams cad bsdus pa dka” ba spyod pa rnam pa bcu mvon par sgrub pa”i phyir ro/」﹞。
[423] 《攝論‧無性釋》卷八初解雲︰
如說菩薩修諸難行，一切難行十種所顯﹝藏文作「gav dka” ba spyod pa”i byav chub sems dpa” źes brjod pa dka” ba spyod pa rnam pa bcu po de dag ston to/」﹞：「自誓難行──誓受無上菩薩願」者﹝藏文作「khas blav bar bka” ba spyod pa ni byav chub chen por smon lam ”debs pa khas len pa”i phyir te/」﹞，不顧自樂，誓受饒益一切有情，甚爲難故﹝藏文作「dka” ba ni bdag gi bde ba la mi lta bar gźan gyi don byed par dam ”cha” ba”i phyir ro/」﹞。「不退難行生死衆苦不能退」者﹝藏文作「mi ldog par dka” ba spyod pa ni/」﹞，久處生死風寒等苦所不能退，甚爲難故﹝藏文作「”khor ba”i sdug bsval grav ba dav rluv la sogs pas mi zlogs pa”i phyir ro/」﹞。「不背難行一切有情雖行邪行而不棄」者﹝藏文作「phyir mi phyogs pa ni sems can log par sgrub pa dav ldan pa rnams kyi don bya dka” ba las phyir mi phyogs p…
《成唯識論疏翼 第五冊 卷九 九、廣十勝行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…